WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 23 ] --

Независимо от того, как долго человек участвовал в культе, все же существует надежда, что ему можно помочь. В прошлом году я говорил с бабушкой в возрасте восьмидесяти пяти лет, которая покинула культ в Нью-Джерси после пятнадцати лет членства. Слезы текли у нее из глаз, когда описывала, как чудесно снова быть свободной. Я плакал, когда она говорила. Я точно знал, что она имела в виду.

С момента ухода из мунистского культа я консультировал или разговаривал с более чем тысячей бывших членов культов всех видов. Эти люди происходили из самых разных семей, и их возраст колебался в пределах от двенадцати до восьмидесяти пяти лет. Хотя у некоторых из них были тяжелые эмоциональные проблемы до того, как их вовлекли, огромное большинство были стабильными, умными, идеалистичными людьми, склонными иметь хорошее образование и происходить из респектабельных семей.

Это факт едва ли меня удивляет, потому что когда я был лидером у мунистов, мы избирательно вербовали ценных людей — тех, кто был силен, заботлив и мотивирован. С другой стороны, люди с эмоциональными проблемами всегда сталкиваются с трудностями, имея дело с суровым расписанием и огромным психологическим давлением, которые мы им навязывали. Требуется масса времени, энергии и денег на то, чтобы завербовать и идеологически обработать члена, поэтому мы старались не растрачивать понапрасну ресурсы на кого-то, кто может сломаться меньше, чем через год.

Как и любой другой бизнес, все крупные культовые организации контролируют эти пропорции издержек/прибыли. Они боятся, что в противном случае могут свернуться через несколько лет. Те, что выдерживают более десяти лет, должны иметь компетентных индивидов для управления практическим делами, с которыми обязана справляться любая организация с долговременными целями.

Крупные группы могут себе позволить нанимать аутсайдеров для осуществления административных и профессиональных задач, но наемному профессионалу никогда не доверяют настолько, насколько доверяют кому-либо, эмоционально преданному группе. Более того, члену культа не обязаны оплачивать его услуги. Культы стараются вербовать профессионалов для ведения своих дел, чтобы придать респектабельный вид организациям, а также гарантировать успех.

Аутсайдеры, имеющие дело с лидерами деструктивных культов, никогда не прекращают удивляться тому, что те не являются легкомысленными чудаками. Культ обычно будет нацелен на самых образованных, активных и способных людей, каких сможет найти. Я слышал такие комментарии, как: Этот лидер действительно очень приятный, добрый и проницательный человек — как он вообще мог присоединиться к подобной группе?

Время от времени меня спрашивают, существует ли типичная проблемная семья, из которой могут выходить члены культа. Ответ на этот вопрос — нет. Любой, независимо от семейного происхождения, может быть завербован в культ. Главная переменная — это не семья человека, а уровень умения культового вербовщика.

Участие в деструктивных культах обеспечивает некоторых людей отдушиной для различных личных аспектов, которую они не нашли в семейной жизни или в других видах социальной деятельности. Многие мужчины и женщины имеют истинное стремление работать вместе в качестве команды по самым различным общественным или религиозным делам. Однако, относительно немногие общины предлагают подобную организованную деятельность идеалистическим людям. Культовая жизнь дает им такую благоприятную возможность наряду с видимыми преимуществами общности, вытекающей из интенсивного группового опыта. Я поддерживаю любого, ищущего более осмысленные способы развивать отношения с другими людьми, но я узнал, что люди, которые заняты таким поисками, часто более уязвимы, чем другие, по отношению к вербовке в деструктивные культы.

Я также заметил, что многие идеалистические молодые люди, вербуемые в культы, стремятся отстоять свою индивидуальность, а некоторые проходят через период бунта. Для этих людей членство в культе может быть путем, которым служащие заменой культовые авторитетные фигуры становятся суррогатом семьи в то время, когда они уходят из дома. Время от времени я сталкивался с более серьезными проблемами, такими, как алкоголизм или наркомания в семье, заставлявшими человека ощутить сильное желание уйти прочь из дисфункциональной семьи как можно скорее. Однако, это не кажется стойкой моделью типа семьи, из которой выходят вербуемые. Большинство выглядит относительно нормально.

Так что же делает человека уязвимым по отношению к культам? Как хорошее, доброе, проницательное человеческое существо становится членом деструктивного культа? Если он таков, как большинство членов культа, к нему, вероятно, подошли во время необычного стресса, возможно, когда он переживал крупный переходный период в жизни.

Интенсивный стресс — банальность в современном мире. Многие люди испытывают огромное давление на работе и в учебе, или напряжение из-за семейных проблем, социальных взаимоотношений, забот о здоровье, новых рабочих мест, новых домов, денежных кризисов или сочетания нескольких из этих стрессов одновременно. Обычно нам помогают справиться защитные механизмы, но у всех нас есть уязвимые моменты.

Хотя мы можем в минуты слабости стать жертвами контроля сознания, он ни в коем случае не является постоянным. Когда бы новички ни покидали групповую окружающую среду на достаточно долгий срок, чтобы открыть разоблачающие книги, статьи или свидетельские показания бывших членов, они почти всегда вырываются. Проблема возникает тогда, когда люди полагаются на группу в получении всей ключевой информации. Не зная ничего лучшего, они дают членам культа или лидерам преимущество сомнения. Они могут допустить, что проблема просто является результатом непереносимого поведения какого-то одного члена, а не самой системы.



Один конкретный член культа, которого я консультировал, рассказывал, что когда бы он ни ловил на лжи свою мунистскую вербовщицу, он не придавал этому значения, потому что предполагал, что это просто ее личная проблема. Такие ошибки рассуждения являются обычными среди людей, не знающих о природе культов.

Эта глава, следовательно, создана для того, чтобы помочь вам поместить себя в шкуру участника культа — понять его психологию и кое что из того, какой является его жизнь в культе. Первая часть главы определяет некоторые из самых основных тем жизни в деструктивных культах, общие знаменатели, свойственные им всем в плане того, что делают и говорят члены. Вторая половина главы фокусируется на том, какова личная жизнь в деструктивном культе, через краткие биографические очерки людей, вовлекавшихся в подобные культы. Я знал некоторых из упомянутых тут людей долгое время. За исключением Элизабет Роуз, они все покинули культы, членами которых были, дав мне разрешение использовать реальные имена и проверив точность своих рассказов. Не имеет значения, насколько странно могут звучать эти истории, они истинные.

Каково это — быть в деструктивном культе, применяющем контроль сознания? Как это ощущается? Как человек думает?

Поскольку существует такое множество различных типов культов, использующих контроль сознания, было бы невозможно описать верования и практику каждого. Лучший способ узнать о специфической группе — определить местонахождение бывшего члена или, по крайней мере, найти письменный отчет бывшего члена. Озабоченный родственник может выучить специальный жаргон конкретной группы и кодовые слова. Экс-члены являются огромным источником информации, поскольку никто лучше них не знает культовый опыт.

Хотя у деструктивных культов могут быть индивидуальные различия, определенные темы культового членства являются более или менее универсальными. Под темами я понимаю аспекты группового учения, социальной жизни и верований, которые становятся могущественными факторами в повседневной жизни члена и фактически ее определяют. Конечно, степень, до которой эти темы влияют на кого-либо, зависит от того, насколько глубоко человек вовлечен (живет ли он с группой или имеет свой дом?), сколько времени он участвует в группе и какого уровня статуса достиг. Но для большинства культистов нижеследующие темы будут вполне созвучны их собственному опыту.

В окружающей среде контроля сознания нет места для отношения к верованиям группы как к чистой теории или как к способу интерпретации или поиска реальности. Доктрина и есть реальность. Некоторые группы доходят до того, что учат, будто весь материальный мир является иллюзией и, следовательно, все мышление, желания и действия (за исключением предписанных культом) в действительности не существуют.

По словам Эрика Хоффера, самыми эффективными культовыми доктринами являются такие, которые нельзя проверить и оценить (1). Они могут быть до такой степени запутанными, что потребуются годы усилий на то, чтобы их распутать. (Конечно, к тому времени люди будут перенацелены от изучения доктрины на более практические занятия, такие, как сбор средств и вербовка). Доктрина должна быть принята, а не понята. Следовательно, доктрина должна быть туманной и глобальной, однако достаточно симметричной, чтобы казаться последовательной. Ее власть исходит из претензии на то, что она является одной единственной истиной: что она заключает в себе все.

Поскольку контроль сознания зависит от создания новой личности внутри индивида, культовая доктрина всегда требует, чтобы человек не доверял собственному я. Доктрина становится главной программой для всех мыслей, чувств и действий. Коль скоро это ИСТИНА, совершенная и абсолютная, любой порок в ней рассматривается только как отражение собственного несовершенства верующего. Его учат, что он должен следовать предписанной формуле, даже если в действительности ее не понимает. В то же самое время ему говорят, что ему следует упорнее стараться и иметь больше веры, чтобы он начал понимать истину яснее.

Даже самые сложные культовые доктрины в конечном счете ограничивают реальность двумя основными полюсами: черное против белого; добро против зла; духовный мир против физического мира; мы против них.

Никогда нет места для плюрализма. Доктрина не позволяет никакой внешней группе быть признанной в качестве имеющей силу (хорошей, благочестивой, реальной), потому что это угрожало бы монополии культа на истину. Нет также места для толкования или отклонения. Если доктрина непосредственно не обеспечивает ответом, тогда член должен спросить у лидера. Если у лидера нет ответа, он всегда может отмести вопрос как неважный или неуместный.

Излюбленные дьяволы отличаются от группы к группе. Они могут быть политическими и экономическими институтами (коммунистическими, социалистическими или капиталистическими), психотерапевтами (психиатрами, депрограммистами) или метафизическими существами, такими, как Сатана, духи, созданиями НЛО или просто жестокими законами природы. Дьяволы, разумеется, овладевают телами родителей, друзей, экс-членов, репортеров и любых других, критически относящихся к группе. Гигантские заговоры, действующие с целью разрушить группу, конечно, являются доказательством ее огромной важности.

Некоторые группы культивируют психическую паранойю, говоря членам, что за ними постоянно наблюдают духовные существа, даже овладевают ими всякий раз, когда они чувствуют или думают некультовыми путями. Лидер мунистов заказал полные автобусы адептов, чтобы посмотреть фильм “Экзорсист”, показывавший жуткие красочные сцены демонической одержимости. Впоследствии членам говорили, что они таким же образом будут одержимыми, если когда-либо покинут группу. Фильм оказался замечательным инструментом для внушения фобии.

Членов заставляют ощутить себя частью элитного корпуса человечества. Это ощущение того, что ты — особенный, участия в самых важных действиях в человеческой истории совместно с авангардом преданных верующих является сильным эмоциональным клеем для того, чтобы удерживать людей в состоянии жертвенности и упорного труда.



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ А. В. ПЕТРОВСКИЙ Л.С. Выготский писал, что для советской детской психологии до сих пор остается закрытой центральная и высшая проблема психологии — проблема личности и ее развития. К сожалению, и в дальнейшем положение не изменилось сколько-нибудь существенно. Понятие личности часто оказывалось синонимом то сознания, то самосознания, то установки, то психики вообще. Очевидно, одна из причин того, что понятие развитие личности и понятие развитие психики...»

«КОРПОРАТИВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 3 УДК 371(075.8) ББК 74я73 К891 Рецензенты: доктор педагогических наук, профессор, действительный член Российской академии образования А.М. Новиков; магистр управления, начальник отдела подготовки кадров ОАО НПК Уралвагонзавод С.В. Васильев; кандидат педагогических наук, директор Центра по подготовке кадров ООО Газпром добыча Оренбург Н.Н. Полина; корпоративный университет ОАО НПК Уралвагонзавод Кузнецов В.В. Корпоративное образование: учеб. пособие для студ. высш....»

«Ученье - свет, а неученье тьма народная мудрость. Да будет Свет! - сказал Господь божественная мудрость NataHaus - Знание без границ: Скромное воплощение народной и божественной мудрости.:-) библиотека форум каталог Р.С. Немов психология В трех книгах Книга 3 ПСИХОДИАГНОСТИКА Введение в научное психологическое исследование с элементами математической статистики NataHaus.ru – знание без границ 4-е издание Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для...»

«В229 Вачков И.В. Метафорический тренинг. — 2-е изд. — М.: Ось-89, 2006. - 144 с. (Действенный тренинг) 18ВК 5-98534-338-3 В книге представлены психологические игры, техники, упражнения, которые можно применять в тренингах с разными возрастными категориями участников. Все эти техники объединяет опора на такое удивительное средство психологического воздействия, как метафора. Многие из описываемых упражнений относятся к разряду сказкотерапевтических. Данное пособие предназначено для специалистов в...»

«модели коммуникации: • социологические • психологические • семиотические • виды коммуникации: • визуальные • вербальные • перфомансные • мифологические • методы анализа массовой коммуникации • кризисные коммуникации • международные коммуникации Рефл-бук Ваклер 2001 УДК 659.4 ББК 76.0 П 65 Серия основана в 1998 г. Ответственный редактор С.Л. Удовик Оформление обложки В.И. Половец Издание осуществлено при содействии ООО Эльга ISBN 966-543-048-3 (серия) © Г.Г Почепцов, 2001 ISBN 5-87983-101-9...»

«АНТОН ШТАНГЛЬ ЯЗЫК ТЕЛА Научно-художественное издание Антон ШТАГЛЬ Язык тела Пленки подготовлены на редакционно-издательской системе ЛИЦ САДА Аз КЗМ. Подписано в печать 12.11.91 г. Формат бумаги 60X901/16. Тираж 100 000 экз. Заказ 1-267. Цена договорная. Литературно-издательский центр САДА. 370004, г. Баку, ул. Большая Крепостная, 28 Харьковская книжная фабрика Глобус. 310012, г. Харьков, ул. Энгельса, 11 АНТОН ШТАГЛЬ ЯЗЫК ТЕЛА Познание людей в профессиональной и обыденной жизни ВВЕДЕНИЕ Много...»

«А.В. БАТАРШЕВ ТЕМПЕРАМЕНТ И ХАРАКТЕР ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА Москва 2001 ББК 88.4 Б28 Батаршев А.В. Темперамент и характер: Психологическая диагностика. — Б28 М.: Изд во ВЛАДОС ПРЕСС, 2001. — 336 с.: ил. — (Пси хология для всех). ISBN 5 305 00056 4. В части I пособия рассматриваются темперамент и свойства высшей нервной деятельности. В части II — особенности характера и его типо логия. Приводятся психодиагностические методики по определению ха рактерологических черт личности. Часть III...»

«Александр Марков Художественное исследование ИЦ Золотая книга Санкт-Петербург 2008 15-летию Арбитражного суда Санкт-Петербурга и Ленинградской области посвящается От автора Задумывая эту книгу, я вполне отдавал отчет, что ее исполнение будет достаточно трудным. Судебная система – весьма консервативна и корпоративна, любой судейский коллектив представляет собой сложное сочетание воли, интеллекта, разума, апломба, чуткости, сомнения, уверенности. - то есть, всей палитры психологических и...»

«JASON ARONSON INC. Norihvale, New Jersey London Е. Томас Дауд Когнитивная ГИПНОТЕРАПИЯ Москва • Санкт-Петербург • Нижний Новгород Воронеж Ростов-на-Дону Екатеринбург Самара Киев Харьков • Минск 2003 ББК 53.57 УДК 615.851.2 Т21 Т21 Когнитивная гипнотерапия / Е. Томас Дауд. — СПб.: Питер, 2003. — 224 с: ил. — (Серия Золотой фонд психотерапии). ISBN 5-94723-028-3 В предлагаемой книге автор интегрирует практику когнитивной психотерапии и гипнотерапии в единый психотерапевтический подход....»

«Введение 1. За последние полвека математическое моделирование активно вторгается на территорию гуманитарных наук. Математические методы стали использоваться в экономике, социологии, политологии, психологии и т.д. С.П.Курдюмов активно пропагандировал и развивал идеи взаимного проникновения гуманитарных и математических методов анализа и прогноза сложных явлений, процессов, систем. Повидимому, он имел намерение распространить синергетику на исследования, выполненные с использованием как...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.