WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 22 ] --

В течение фазы замораживания заново первейшим методом передачи новой информации является моделирование. Новых членов ставят в пары с более старыми членами, которые приписаны, чтобы полностью ввести в курс дела. Духовного ребенка обучают во всем подражать духовному родителю. Эта методика также служит нескольким целям. Она поддерживает старшего члена в состоянии самого наилучшего поведения, удовлетворяя в то же время его эгоизм, и она разжигает аппетит нового члена к тому, чтобы стать уважаемой моделью, чтобы он смог сам обучать младших членов.

Группа теперь образовывает истинную семью члена; всякая другая — это только вышедшая из моды физическая семья. Некоторые культы настаивают на очень буквальной передаче семейной верности.

Джим Джонс был далеко не единственным культовым лидером, требовавшим, чтобы его последователи называли его папой. В моем собственном случае я перестал быть Стивом Хассэном, сыном Мильтона и Эстеллы Хассэн, и стал Стивом Хассэном, сыном Сан Мьюнг Муна и Хак Я Хана, самозванных Истинных Родителей всего мироздания. Каждый раз, когда я просыпался, мне напоминали о необходимости быть маленьким Сан Мьюнг Муном. Как только моя культовая сущность была пристроена на место, я захотел думать, как он, чувствовать, как он, действовать, как он.

Чтобы помочь вновь заморозить новую личность, некоторые культы дают человеку новое имя. Многие меняют стиль одежды, прическу и все остальное, что могло бы напомнить о прошлом. Как уже упоминалось, членов часто учат разговаривать на характерном жаргоне или на заряженном языке группы.

Огромное давление обычно оказывается на нового члена, чтобы он передал банковский счет и собственность. Это служит, помимо обогащения культа, двум целям. Передача в дар сбережений всей жизни замораживает человека в новой системе убеждений. Было бы слишком больно признать ошибку, и это также делает выживание во внешнем мире явно более тяжелым, если человек вообще думает об уходе из группы.

Лишение сна, отсутствие уединения и перемены в диете иногда продолжаются несколько месяцев или дольше. Перемещение нового члена прочь из знакомой окружающей среды и источников влияния в новый город, где он никогда не был иначе, как в виде своего нового я, благоприятствует более полной зависимости от культовых авторитетных фигур.

Новому члену типично как можно скорее поручается долг по привлечению новообращенных. Исследования в области социальной психологии показали, что ничто не укрепляет убеждений человека быстрее, чем попытка навязать их другим. Заставляя новых членов заниматься этим, добиваются того, что культовая личность быстро кристаллизуется.

Некоторые группы финансируются за счет трудных и унизительных методов сбора средств, таких, как круглосуточное попрошайничество. Эти переживания становятся формой славного мученичества, помогающего заморозить преданность группе. Пробежки по месту стоянки автотранспорта возле супермаркета с целью продажи цветов по завышенным ценам под проливным дождем — мощная методика для того, чтобы заставить вас действительно поверить в то, что вы делаете!

Через несколько недель вербовки новых членов и сбора средств во внешнем мире человека часто посылают обратно для новой идеологической обработки. За несколько лет этот цикл может повторяться множество раз.

После того, как новообращенный проведет достаточно времени со старыми членами, наконец приходит день, когда ему можно доверять самому обучать вновь пришедших. Таким образом, жертва становится мучителем, чтобы увековечивать деструктивную систему.

При наличии свободы выбора люди предсказуемо будут всегда выбирать то, что, как они верят, для них является наилучшим. Однако, этические критерии для определения того, что является наилучшим, должны быть собственными, а не чьими-то чужими. В обстановке контроля сознания свобода выбора — это первое, что теряешь. Причина этой утраты существенно проста: культовый член больше не действует сам по себе. У него имеется новая искусственная культовая личностная структура, которая включает новые убеждения и новый язык. Доктрина культового лидера становится оригинальной картой реальности нового члена культа.

Член контролирующего сознание культа находится в состоянии войны с самим собой. Следовательно, когда имеешь дело с челном культа, крайне важно всегда иметь в виду, что у него две личности.

Сначала определение этих двух личностей бывает очень сбивающим с толку для родственников членов культа, особенно в начальные недели или месяцы вовлеченности, когда новая сущность является наиболее заметной. В какой-то момент человек говорит на культовом жаргоне с враждебной или элитной позиции в стиле я все это знаю. Затем, без предупреждения, он кажется превратившимся в свое старое я со старыми точками зрения и манерами. Вдруг так же неожиданно он переключается вновь на незнакомца. Это поведение очень знакомо всякому, кто работает, как я, с членами культов.

Для удобства я называю эти две личности Джон-Джон (когда Джон, возьмем условное имя, является в самой большой степени самим собой) и Джон-культист (когда Джон является представителем культовых близнецов). Обычно в один момент сознание занимает только одно из этих я. На посту большую часть времени находится культовая личность. Старая личность появляется вновь лишь с перерывами.

Для членов семьи существенно повышать чувствительность относительно различий между этими двумя моделями личности как с точки зрения содержания (о чем говорит человек), так и с точки зрения моделей общения (как он говорит и действует). Каждая личность выглядит и звучит отчетливо по-разному.



Когда говорит Джон-культист, его речь напоминает робота или похожа на магнитофонную запись культовой лекции — то, что я называю круговой магнитофонной записью. Он будет говорить с несоответствующей интенсивностью и громкостью. Его поза типично будет более негибкой, лицевые мускулы — жестче. Его глаза будут иметь тенденцию поражать членов семьи как стеклянные, холодные или покрытые льдом, и часто будет казаться, что он смотрит сквозь людей.

С другой стороны, когда говорит Джон-Джон, он будет говорить с большей вариативностью эмоций. Он будет более выразительным и с большей готовностью будет делиться своими чувствами. Он будет более непосредственным и может даже продемонстрировать чувство юмора. Его поза и мускулатура будут выглядеть более расслабленными и теплыми. Контакт с глазами будет более естественным.

Такое решительное описание разделенной личности может показаться слишком упрощенным, но оно поразительно точное. Жутко говорить с кем-либо и чувствовать, что пока вы оказываетесь на середине предложения, его телом овладевает иная личность. Узнавание перемены и действие в соответствии с этим является ключевым для того, чтобы отпереть реальное я человека и освободить его от культового рабства, как это будет описано в следующих главах.

Сколько бы ни пыталась культовая идеологическая обработка разрушить и подавать старую личность и придать силы новой личности, она почти никогда не преуспевает полностью. Хороший опыт и положительные воспоминания редко исчезают полностью. Конечно, культовая личность постарается похоронить прежние ориентиры и утопить прошлое человека. Однако, спустя некоторое время старое я напрягает усилия и ищет способы завоевать вновь свою свободу. Этот процесс ускоряется положительным общением с не членами и накоплением плохих переживаний, которые у него появляются за время пребывания в группе.

Именно реальная личность глубоко внутри видит и отмечает противоречия, вопросы и разочаровывающие переживания. Меня по-прежнему поражает, хотя я сам имел подобный опыт во время депрограммирования, что в ходе более поздних стадий воздействия мои клиенты способны формулировать словесно очень специфические отрицательные события, которые имели место тогда, когда они были членами. Люди в состоянии вспоминать жуткие вещи, как, например, изнасилование культовым лидером, принуждение ко лжи, мошенничеству или краже. Хотя они знали в то время, что делали что-то неправильное или что по отношению к ним совершалось насилие, они не могли ничего поделать с данным опытом или влиять на него, пока культовая личность удерживала контроль. Только тогда, когда их реальному я было дано разрешение даже поощрение говорить, эти вещи вышли на сознательный уровень. В самом деле, существенная часть консультирования о выходе включает в себя извлечение на свет собственных переживаний человека таким образом, чтобы он мог их обработать.

Время от времени я вижу в своей работе по консультированию о выходе, что реальное я держит ключи к тому, что потребуется для уничтожения процесса контроля сознания. В самом деле, это реальное я ответственно за создание частых психосоматических заболеваний, случающихся у членов культа. Я встречал людей с обширными серьезными кожными проблемами, которые освобождали их от изнуряющего рабочего расписания и давали шанс поспать. Я видел людей, развивавших астму, а также тяжелые аллергические реакции, чтобы искать внешнего медицинского внимания и помощи. Реальное я напрягает усилия также и другими способами. Оно может вызвать давление на культовое я, чтобы отправиться домой навестить семью, используя в качестве оправдания желание собрать одежду, или деньги, или найти новых рекрутов. Оно также может обронить в разговоре с членами семьи или друзьями намеки на то, что человек хочет, чтобы его выручили. Несколько семей вступили в контакт со мной после того, как их культовый сын или дочь наказывали не нанимать профессионального консультанта, чтобы извлечь их. До того, как культовый член делал это замечание, семьи даже не знали, что есть кто-то, с кем можно связаться для получения помощи.

Реальное я также ответственно за порождение тематических снов. Я встречал сотни бывших членов, сообщавших о вновь и вновь повторявшихся кошмарах в то время, когда они были членами культа. Эти сны типично включают такие темы, как ощущение, что ты потерялся, потерпел ущерб или попал в ловушку. Люди рассказывали мне о культовых снах, в которых терялись в темном лесу, задыхались или их душили, оказывались в заключении в концентрационном лагере.

Некоторые люди рассказывали мне о получении откровения о том, что им предназначено покинуть группу. Они сообщали, что в то время (в своей культовой сущности) не хотели уходить из группы, но их духовный опыт был настолько мощным, что они следовали инструкциям и в конечном счете были в состоянии получить консультирование. Я полагаю, что Бог действует через людей и способен дать им сигнал уйти из деструктивных культовых организаций.

Моя вера в то, что Бог действует через других людей, основана отчасти на одном из собственных переживаний. После того, как я был вне культа более четырех лет, я случайно услышал, как мать говорила с другим человеком. Она сказала: И не говорите Стивену, но я целый год молилась, чтобы Бог сломал ему ногу! Я сказала: Дорогой Бог, не навреди ему слишком сильно. Только настолько, чтобы мы могли его найти и спасти. Я был поражен и спросил у матери, почему она мне об этом не сказала после стольких лет. Она ответила: Нехорошо молиться о том, чтобы кто-то сам себе навредил. Я не хотела, чтобы ты на меня рассердился. Я не рассердился. Я вновь вспоминал, что специалисты-спасатели говорили, извлекая меня из обломков крушения: Чудо, что вы не убиты!

В моей собственной жизни веры я полагаю, что Бог ответил на молитвы моей матери. Моя нога в самом деле была сломана. Я верю, что на каком-то глубоком подсознательном уровне реальное я подверглось воздействию свыше и заснуло и проснулось точно в нужный момент. Конечно, я не могу это доказать, но я слышал о других, попавших в несчастные случаи, которые привели их в конечном счете к свободе.



Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«Перевод: Панин С. А. | Перевод выполнен для сайта http://fzrw.org Глава 2. Психологическая точка зрения Наблюдения спиритистов, казавшиеся мне странными и неоднозначными, были первыми сообщениями об объективных психических феноменах, которые я увидел. Такие имена как Цёлльнер и Крукс привлекли моё внимание, и я прочитал практически всю литературу [по этой теме], доступную мне в то время [1]. Так вспоминал Карл Густав Юнг о своём первом знакомстве с современными оккультными науками в конце...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ДИСЦИПЛИНЕ: Этнопедагогика и этнопсихология (ОПД.Ф.10 ) Для направления 050700.62 Педагогика Профиль подготовки: Социальная педагогика факультет Педагогического образования курс4 экзамен_ (семестр) семестр_7_ лекции_18(часов) зачет _7 (семестр) практические занятия18(часов) лабораторные занятия-(часа) самостоятельные занятия_36(часов) Всего часов72(часа) Составитель: к.пед.н., доцент Черкашина О.А. Анжеро-Судженск, 2013 Рабочая программа дисциплины Этнопедагогика и...»

«Психософия в образовательном процессе ноосферной школы Основные содержания афанасьевской психософии были изложены в первой части книги. Сейчас я хочу показать, как можно на основе психософии формировать учебные группы, собирать административный блок, учительскую команду и обслуживающий персонал, развивать креативные способности детей и проектировать (вместе с ними) их индивидуальные образовательные траектории. О взаимодействии психологических типов кое-что уже было сказано в первой части; стоит...»

«Кафедра возрастной психологии ДИПЛОМНАЯ РАБОТА на тему: Психологический анализ особенностей эмоциональной сферы выздоравливающих наркоманов. Выполнила студентка 5 курса группы ПО-5-III Афанасенко Е.С. научный руководитель профессор, кандидат психологических наук Барцалкина В.В. Москва, 2002 Содержание Аннотация 2 Введение 3 I.Аналитическая часть. Дефициты развития эмоциональной сферы 5 наркозависимых в процессе болезни и выздоровления 1.1. Особенности наркомании как биопсихосоциодуховного 5...»

«АНТОН ШТАНГЛЬ ЯЗЫК ТЕЛА Научно-художественное издание Антон ШТАГЛЬ Язык тела Пленки подготовлены на редакционно-издательской системе ЛИЦ САДА Аз КЗМ. Подписано в печать 12.11.91 г. Формат бумаги 60X901/16. Тираж 100 000 экз. Заказ 1-267. Цена договорная. Литературно-издательский центр САДА. 370004, г. Баку, ул. Большая Крепостная, 28 Харьковская книжная фабрика Глобус. 310012, г. Харьков, ул. Энгельса, 11 АНТОН ШТАГЛЬ ЯЗЫК ТЕЛА Познание людей в профессиональной и обыденной жизни ВВЕДЕНИЕ Много...»

«Н-31 Настольная книга приемного родителя — СПб.: Санкт-Петербургская общественная организация Врачи детям, 2007. — 128 с.: ил. Книга представляет собой практическое пособие для людей, желающих взять в...»

«Хомская Е. Д. Х = Нейропсихология: 4-е издание. — СПб.: Питер, 2005. — 496 с: ил. 1 Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru Хомская Е. Д. Х = Нейропсихология: 4-е издание. — СПб.: Питер, 2005. — 496 с: ил. 2 Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru Серия КЛАССИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ УЧЕБНИК основано в 2002 году по инициативе ректора МГУ им. М. В. Ломоносова академика РАН В. Л. Садовничего и посвящена 250-летию Московского...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.