WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 19 ] --

Поведение часто контролируется требованием от каждого действовать, как группа. Во многих культах люди вместе едят, работают, проводят групповые собрания и иногда спят вместе в одной комнате. Индивидуализм не поощряется. К людям могут назначить постоянного приятеля или поместить их в небольшое подразделение из полудюжины членов.

Цепь командования в культах обычно авторитарная, исходящая от лидера через его заместителей к их подчиненным руководителям до рядовых. В таком хорошо регулируемом окружении все поведение может либо вознаграждаться, либо наказываться. Это служит руководству для того, чтобы не давать членам поддерживать баланс. Если человек действует хорошо, его могут похвалить вышестоящие, а иногда он может получить подарки или продвижение по службе. Если человек действует неудачно, его могут выбрать публично и критиковать и заставить выполнять черную работу, такую, как мытье туалетов или чистка обуви других членов.

Другие формы наказания могут включать добровольный пост, холодные души, бодрствование всю ночь или выполнение исправительных работ. Человек, активно участвующий в собственном наказании, приходит к тому, чтобы верить, что он его заслуживает.

У каждой конкретной группы — свой собственный набор ритуального поведения, помогающий связывать ее воедино. Это может включать в себя манеру речи, позы и выражения лица, а также более традиционные способы представления верований группы. У мунистов, например, мы следовали многим восточным обычаям, таким, как снятие обуви при входе в мунистский центр, сидение на коленях и поклоны при встрече с более старшими членами. Выполнение этих мелочей помогало нам ощущать себя особенными.

Если человек вел себя без энтузиазма, он мог столкнуться с лидером и быть обвиненным в том, что он эгоистичен или нечист, или старается недостаточно упорно. Его будут принуждать стать похожим на более старшего члена вплоть до такой степени, чтобы он подражал тону его голоса. Повиновение приказу лидера является самым важным уроком, который следует выучить. Лидеры не могут командовать внутренними мыслями человека, но они знают, что если они руководят поведением, сердца и души пойдут следом.

Контроль мышления, второй важный компонент контроля сознания, включает идеологическую обработку членов настолько тщательную, что они внутренне усваивают доктрину группы, принимают новую языковую систему и применяют методики остановки мышления, чтобы поддерживать мозг в состоянии сконцентрированности. Для того, чтобы быть хорошим членом, человек должен научиться манипулировать собственными мыслительными процессами.

В тоталитарных культах идеология внушается в качестве истины, единственной карты реальности.

Доктрина служит не только для того, чтобы фильтровать поступающую информацию, но также регулирует то, как может осмысливаться данная информация. Обычно доктрина является абсолютистской, делящей все на белое против черного, мы против них. Все, что хорошо, воплощается в лидере и группе. Все, что плохо, находится вовне. Наиболее тоталитарные группы утверждают, что их доктрина доказана научно.

Доктрина претендует на то, чтобы отвечать на все вопросы, все проблемы и ситуации. Члену не нужно думать самостоятельно, потому что за него думает доктрина.

Деструктивный культ типично имеет собственный заряженный язык слов и выражений. Поскольку язык обеспечивает символами, используемыми для мышления, контролирование определенных слов помогает контролю над мыслями. Многие группы сжато выражают сложные ситуации, наклеивают на них ярлыки и таким образом урезают до культовых клише. Этот ярлык, который является тем, как выражается словесно заряженный язык, управляет тем, как человек думает в любой ситуации.

У мунистов, например, когда бы вы ни имели сложности относительно кого-то, кто либо выше, либо ниже вас по статусу, это называется проблемой Каин-Авель. Не имеет значения, кто принимает в этом участие или какова проблема, это просто проблема Каин-Авель. Сам термин диктует, как должна быть разрешена эта проблема. Каин обязан повиноваться Авелю и следовать за ним, а не убивать его, как об этом написано в Ветхом Завете. Случай закрыт. Думать иначе было бы подчиниться желанию Сатаны, по которому дурной Каин одерживает верх над праведным Авелем. Критическая мысль относительно неверного поведения лидера не может пробиться через это препятствие в мозгу хорошего члена.

Культовые клише, или заряженный язык, ставят также невидимую стену между верующими и аутсайдерами. Язык помогает членам чувствовать себя особенными и отдельными от обычной публики. Он также служит для того, чтобы смущать вновь пришедших, которые хотят понимать, о чем говорят члены, и думают, что им просто нужно серьезно учиться, чтобы понимать истину. В действительности посредством восприятия заряженного языка они обучаются как не мыслить. Они обучаются тому, что понимать — значит верить.

Другой ключевой аспект контроля мышления включает обучение членов блокированию любой информации, которая является критической по отношению к группе. Типичные защитные механизмы извращаются таким образом, что они защищают новую культовую личность человека от прежней личности. Первая линия защиты включает отрицание (То, что вы говорите, вообще не происходит), рациональное объяснение (Это происходит по хорошей причине), оправдание (Это происходит потому, что должно происходить) и принятие желаемого за действительное (Мне бы хотелось, чтобы это было правдой, так что, может быть, это так и есть).



Если информация, переданная члену культа, воспринимается как атака на лидера, доктрину или группу, враждебная стена растет вверх. Члены приучены не верить никакой критике. Критические слова могут быть объяснены заранее, как ложь о нас, помещаемая Сатаной в души людей или ложь, которую Мировой Заговор публикует в средствах массовой информации для того, чтобы нас дискредитировать, потому что они знают, что мы за ними охотимся. Парадоксально, но критика группы подтверждает, что культовый взгляд на мир верен. Представляемая информация не регистрируется соответствующим образом.

Возможно, наиболее широко используемым и эффективным способом контролировать мысли членов являются ритуалы остановки мышления. Членов обучают применять к самим себе остановку мышления.

Им говорят, что это поможет вырасти или стать более эффективными. Когда бы ни начал член культа переживать плохую мысль, он использует остановку мышления, чтобы заглушить негативность и сосредоточиться, таким образом обучаясь, как закрывать все, что угрожает его реальности.

Различные группы используют разные методики остановки мышления: сконцентрированные молитвы, монотонное пение вслух или про себя, медитирование, говорение на языках, пение или гудение. Эти действия, многие из которых обычно полезны и ценны, в деструктивных культах извращены. Они становятся совершенно механическими, потому что человек запрограммирован активировать их при первом признаке сомнения, тревоги или неуверенности. В течение недель методика превращается в укоренившуюся. Она фактически становится настолько автоматической, что человек обычно даже не осознает, что только что у него была плохая мысль. Он осознает только, что внезапно начал монотонно петь или выполнять ритуал.

Используя остановку мышления, члены думают, что растут, когда на деле просто превращают себя в наркоманов. После ухода из культа, применяющего экстенсивные методики остановки мышления, человек проходит через трудный процесс выхода из данного состояния, прежде чем сможет преодолеть эту пагубную привычку.

Остановка мышления — это самый прямой путь устроить короткое замыкание для способности человека проверять реальность. В самом деле, если кто-то способен думать только положительно о своем участии в группе, он абсолютно точно завяз. Поскольку доктрина совершенна, и лидер совершенен, любая проблема, которая неожиданно возникает, рассматривается как вина индивидуального члена. Он обучается всегда обвинять самого себя и работать упорнее.

Контроль мышления может эффективно заблокировать любые чувства, которые не соответствуют групповой доктрине. Он также может служить тому, чтобы удерживать члена работающим, как послушный раб.

В любом случае, когда контролируется мышление, контролируются также чувства и поведение.

Эмоциональный контроль, третья часть контроля сознания, пытается манипулировать чувствами человека и сузить их сферу. Чувства вины и страха — необходимые инструменты для удержания человека под контролем. Чувство вины, вероятно, единственный самый важный эмоциональный рычаг для получения подчинения и уступчивости. Историческое чувство вины (например, тот факт, что Соединенные Штаты сбросили атомную бомбу на Хиросиму), личное чувство вины (например, такая мысль, как :Я живу не в соответствии со своим потенциалом), вина относительно прошлых действия (например, Я смошенничал при тестировании) и социальная вина (например, Люди умирают от голода) могут эксплуатироваться лидерами деструктивного культа. Однако, большинство членов культа не могут видеть, что чувства вины и страха используются для контроля над ними. Они обусловлены всегда обвинять самих себя, так что благодарно реагируют всякий раз, когда лидер указывает на их недостатки.

Страх применяется для того, чтобы связать вместе членов группы, двумя способами. Первый — это создание внешнего врага, который вас преследует: ФБР, которое вас посалит в тюрьму или убьет, Сатана, который унесет вас в ад, психиатры, которые применят к вам электрошок, вооруженные члены конкурирующих сект, которые вас застрелят или будут пытать, и, конечно, депрограммисты. Второй — это ужас перед разоблачением и наказанием со стороны лидеров. Страх перед тем, что может случиться, если вы плохо выполняете свою работу, может быть очень мощным. Некоторые группы утверждают, что если члены небрежны в своей преданности, то результатом будет ядерное всесожжение или другие бедствия.

Чтобы контролировать кого-либо через эмоции, часто нужно заново определять чувства. Счастье, например, то чувство, которого жаждет каждый. Однако, если счастье определяется как пребывание вблизи Бога, а Бог несчастлив (каким он явно выглядит во многих религиозных культах), тогда путь к тому, чтобы быть счастливым заключается в том, чтобы быть несчастным. Счастье, следовательно, состоит из страдания, чтобы вы могли приближаться к Богу. Эта идея проявляется также и в некоторых некультовых теологиях, но в культе это инструмент для эксплуатации и контроля.

В некоторых группах счастье просто означает следование руководящим указаниям лидера, рекрутировании множества новых членов или добывание множества денег. Счастье определяется как чувство общности, обеспечиваемое культом для тех, кто пользуется хорошим статусом.

Верность и преданность — самые уважаемые из всех эмоций. Членам не позволяют испытывать или выражать отрицательные эмоции, за исключением направленных на аутсайдеров. Членов учат никогда не направлять свои ощущения на себя или на свои потребности, но всегда думать о группе и никогда не жаловаться. Они никогда не должны критиковать лидера, но вместо этого критикуют себя.

Многие группы применяют полный контроль над межличностными взаимоотношениями. Лидеры могут и приказывают людям избегать определенных членов или проводить время с другими. Некоторые говорят членам, с кем они могут вступать в брак, и контролируют все отношения, включая сексуальную жизнь. Некоторые группы требуют, чтобы члены отвергали или подавляли сексуальные чувства, что становится источником скрытого раздражения, которое может быть канализировано в другие отдушины, такие, как более тяжелая работа. Другие группы требуют сексуальности, а члена, который упирается, заставляют чувствовать себя эгоистичным. Любым способом группа осуществляет эмоциональный контроль.



Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«www.koob.ru Виктор Франкл ПСИХОЛОГ В КОНЦЛАГЕРЕ (Сказать жизни Да) УПРЯМСТВО ДУХА Предисловие Д. Леонтьев ПСИХОЛОГ В КОНЦЛАГЕРЕ Неизвестный заключенный Активный и пассивный отбор Отчет заключенного № 119104 (психологический опыт) Фаза первая: прибытие в лагерь Станция Аушвиц Первая селекция Дезинфекция Что остается человеку: голое существование Первые реакции Броситься на проволоку? Фаза вторая: жизнь в лагере Апатия Что причиняло боль Тяжесть презрения Мечты заключенных Голод Сексуальность Без...»

«ДИСКУССИИ, РАЗМЫШЛЕНИЯ Т. Ю. Базаров, А. К. Ерофеев, А. Г. Шмелев КОЛЛЕКТИВНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ КОМПЕТЕНЦИИ: ПОПЫТКА ИЗВЛЕЧЕНИЯ СМЫСЛОВЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ИЗ РАЗМЫТОГО ЭКСПЕРТНОГО ЗНАНИЯ В статье освещаются и обсуждаются результаты экспертной оценки 16 определений понятия компетенции. Оценки выносили 45 психологов высшей квалификации (кандидаты и доктора наук) — члены Экспертного интернет-сообщества психологов на сайте www.ht.ru. В ходе оценок эксперты использовали 7 различных оценочных шкал....»

«Юрий Вильямович Козлов Разменная монета В повестях Юрия Козлова предпринято своеобразное художественное исследование последних лет нашей действительности. Тут и семейная драма — повесть Условие, и исполненные психологических коллизий взаимоотношения старшеклассников — повесть Имущество движимое и недвижимое, и яркая картина сегодняшнего распада — повесть Разменная монета. Главные герои произведений Ю. Козлова — молодые люди, наши современники. Написанная живо, увлекательно, динамично, книга...»

«1993 ПЕТЕРБУРГ ББК 86 39 (5 Кит) Т 39 The Tibetan Book of the Dead. London, 1927 Перевод с английского В. Кучерявкина, Б. Оаанина Художник В. Титов Тибетская книга мёртвых: Т 39 Пер. с англ. — СПб.: Издательство Чернышёва. 1992. — 255 с. Тибетская книга мёртвых — важнейшее религиозное сочинение Востока, повествующее о жизни после смерти. Пониманию этой глубокой, увлекательной и страшной книги призван помочь Психологический комментарий К.-Г. Юнга. Мытарства души блаженной Феодоры и другие...»

«Психолого-педагогическая диагностика делинквентного поведения у трудных подростков Санкт-Петербург 2010 УДК 316.72+159.9 ББК 88+60.5 А43 Психолого-педагогическая диагностика делинквентного поведения у трудных подростков. СПб.: ЗАО ПОНИ, 2010 г. – 316 с. ISBN 5-89940-008-0 Настоящее пособие представляет собой попытку собрать в единое целое все имеющиеся и широко известные в настоящее время психодиагностические методики, позволяющие оценивать предпосылки развития девиантного поведения у...»

«ПcихоDENT И.Т. Джегус ПсихоDENT книга первая Харьков 2008 Д40 Джегус И.Т. Д40 ricnxoDENT. — X.: СиМ, 2008 — 244 с. ISBN 978-966-8549-52-6. Первая из книг запланированного многотомника о том, как стоматологам достичь прогресса в ежедневной работе, используя эффективные идеи и новейшие знания на стыке современного маркетинга и психологии человека. Хотите стать вне конкуренции? Эта и последующие книги для вас. ISBN 978-966-8549-52-6. ©И.Т. Джегус Предисловие Умение понимать людей является залогом...»

«Изд. Макет, СПБ, 1995 г. OCR: Михаил Шнайдер Книга II ПСИХОЛОГИЯ МАСС ПРЕДИСЛОВИЕ Мы посвятили свою предшествующую работу описанию души рас; теперь же займемся изучением души толпы. Общие черты, обусловливаемые наследственностью у всех индивидов одной и той же расы, составляют душу этой расы. Но когда известное число этих индивидов образует действующую толпу, наблюдение указывает, что результатом такого сближения индивидов одной расы являются новые психологические черты, не только...»

«Райх В. Анализ личности пер. М., СПб., 1999. 333 с. ББК88 УДК 159.92 Р18 В оформлении обложки использованы фрагменты картин Сальвадора Дали Перевод Романюк С. Ю., Русина Т. В., Шапиро Я. Л. Научный редактор Шпионский Л. М. Литературный редактор Певчее В. А. Райх Вильгельм. pig Анализ личности. - М.: КСП-t-; СПб.: Ювента, 1999. - 333 с. ISBN 5-89692-023-7 Вильгельм Райх (1897-1957) основатель телесно-ориентированной психотерапии. Закончив медицинский факультет Венского университета, он увлекся...»

«Х86 ХОХЕЛЬ Станислав Олегович СТУПЕНИ СОЗНАНИЯ. Учебник по становлению человека через развитие его качеств от психологии успеха до духовного развития. — Екатеринбург: Литур. — 464 стр. ISBN 5-89648-122-5 Книга представляет собой пособие по личному развитию, спо­ собное удовлетворить как стремящихся развить свой психологичес­ кий потенциал для постижения жизненного успеха, так и людей, ин­ тересующихся духовными практиками современности. ББК 88.2 ISBN 5-89648-122-5 © Хохель С О. 2003 © Литур,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.