WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 14 ] --

Более того, их учат составлять мнение о вновь пришедшем и упаковывать группу в такой форме, чтобы ее было легко ему продать. У мунистов меня учили использовать состоящую из четырех частей модель личности, помогающую рекрутировать новых членов. Люди были разделены на категории мыслителей, чувствительных, дельцов или верующих. Мыслители — это люди, которые подходят к жизни с точки зрения мышления, как интеллектуалы. Чувствительные руководствуются эмоциями. Дельцы ориентированы на деятельность и очень склонны к физическим действиям. Верующие духовно ориентированы.

Если человек попадал в категорию мыслителей, мы обычно применяли интеллектуальный подход. Мы показывали ему фотографии нобелевских лауреатов на одной из организованных группой конференций, или философов, обсуждающих ряд интересных тем. Создавалось преднамеренное неверное представление, будто эти гиганты ученых и академических сообществ были приверженцами движения. На деле, насколько я знаю, никто из них в действительности не поддерживал дело Муна. Они были заинтересованы во встрече с профессиональными коллегами и друзьями. Конечно, оплаченные поездки и тысячи долларов, выплаченные в качестве гонораров, были дополнительными стимулами.

Чувствительные, как правило, хорошо реагировали на любовный, заботливый подход членов культа.

Для этих людей моя группа делала акцент на нашем эмоциональном благосостоянии, а также на аспекте группы как расширенной семьи. Мы всегда с такими людьми говорили о любви и о том, насколько недостаточно настоящей любви в мире. Чувствительные автоматически стремятся быть признанными другими в групповой ситуации, поэтому мы отклонялись от своего пути, чтобы обеспечить данного человека сердечным и соблазнительным ощущением безусловного одобрения.

Дельцы склонны любить проблемы и стремятся многое осуществить в жизни. Они — люди, ориентированные на действие. Возможно, они видят бедность и страдания в мире и хотят положить им конец. Мы обычно говорили им, как много мы делаем в этих направлениях. Возможно, они озабочены войной или коммунизмом. Мы всегда делали таким образом, чтобы все звучало так, точно мы — единственная организация с планом, который работает. (Даже если объективно это было неверно, мы верили, что это правда).

Мы говорили таким людям о всех сотнях программ, организованных нами для того, чтобы укрепить и исцелить сломанный мир.

Мы рассматривали верующих как людей, ищущих Бога, или ищущих духовного смысла жизни. Они типично говорили нам о своих духовных переживаниях — мечтах, видениях, откровениях. По большей части, такие люди были широко открытыми и в действительности сами себя вербовали. Для меня всегда было поразительно, как много людей из этой категории рассказывали нам, что они как раз молились Богу, чтобы он показал, чего от них хочет. Многие верили, что их духовно вели к встрече с одним из наших членов. С ними достаточно было поделиться свидетельствами, чтобы убедить, что к нам их привел Бог.

Вопреки общественному восприятию, большинство людей, которых мы вербовали, не попадали в категорию верующих. Большинство были либо чувствительные, либо дельцы. Многие из так называемых мыслителей в конечном счете становились лидерами в организации.

С этой моделью личности для руководства вербовщиков и с сотнями групп прикрытия, за спиной которых можно действовать, организация Муна забрасывает широкую вербовочную сеть, которая вовлекает самых разных людей (18). В самом деле, члены рассматривают себя в качестве рыбаков, ловящих людей, термин, взятый из метафоры Иисуса для его апостолов в Новом Завете.

Работа рыбаков, однако, значительно облегчается тем фактом, что большинство людей не имеет понятия о значительных ресурсах главных деструктивных культов. Многие из наиболее крупных стали достаточно богатыми благодаря методикам и стратегии общественного сбора средств, а также выкачиванию банковских счетов и собственности своих собственных членов. Они вновь вкладывают значительную часть капитала в вербовку новых членов. Сегодня достаточно обычно для некоторых культовых групп тратить огромные суммы денег на рекламные фирмы. Они дополнительно платят специалистам, чтобы помочь создать положительный образ, который будет способствовать большей эффективности в следовании скрытым планам. Они нанимают специалистов по маркетингу, чтобы разрабатывать кампании по вербовке. Они будут использовать все, что срабатывает.

Для среднего человека шансов выстоять немного. Он не понимает контроля сознания. Он не знает, насколько по-разному действуют культовые группы. Он не знает, какие задавать вопросы и за каким поведением следить. Средний человек полагает, что его никогда не обставят.

Почему существует всеобъемлющее благодушие по поводу угрозы культов, контролирующих сознание?

Прежде всего, признание того, что неэтичный контроль сознания может подействовать на каждого, бросает вызов старому философскому представлению (на котором базируются наши нынешние законы) о том, что человек — это рациональное существо, ответственное за каждое свое действие и контролирующее его.

Подобная точка зрения на мир не допускает никакой концепции о контроле сознания. Во-вторых, все мы обладаем уверенностью в собственной неуязвимости. Слишком жутко думать, что кто-то может захватить контроль над нашим мозгом. В-третьих, процессы влияния начинаются с того момента, как мы рождаемся, так что легко занять позицию, согласно которой все является контролем сознания. Легко тогда просто сказать: Зачем об этом беспокоиться?



Давайте начнем с идеи, что человек — существо разумное. Если люди действуют с такой точки зрения, они просто верят, что члены разумно предпочли жить отклоняющимся от общепринятого жизненным стилем. Если этот человек взрослый, в состоянии спорить, тогда он имеет право жить так, как хочет. Этот аргумент был бы верен, если бы не было обманных методик, применяемых для незаконного влияния на выбор данного человека.

Хотя это может быть очевидно, мы, человеческие существа, не целиком рациональные создания. Полная рациональность отрицает нашу эмоциональную и физическую природу. Мы не можем функционировать без эмоций. Нам всем в жизни нужны любовь, дружба, внимание и одобрение. Большинство из нас согласилось бы, например, с тем, насколько изумительно влюбиться. Никто не стал бы спорить и с тем, что наши тела имеют огромное воздействие на то, как мы функционируем. Проводили ли вы несколько дней без сна или лишь немного поспав? Если так, я сомневаюсь, что без сна вы функционировали рационально и при полном контроле над каждым действием. Постились (совсем без еды) ли вы целыми днями? Мозг начинает галлюцинировать, когда тело ест недостаточно. В таких обстоятельствах физиология подрывает рациональность.

Затем, конечно, мы имеем проблемы, возникающие из веры в свою неуязвимость. Нам всем необходимо чувствовать, что мы контролируем свою жизнь. Нам не нравится чувствовать, что события выходят из-под контроля, так что мы приводим реальность в порядок таким образом, чтобы это имело смысл. Когда мы слышим, что с кем-то случилось что-то плохое (возможно, на него напали сзади, схватив за горло, или изнасиловали), мы обычно стараемся найти причину, объясняющую, почему этот человек стал жертвой. Не прогуливался ли он не в то время в плохих окрестностях? Люди стараются приписать тому, что случилось, прямую причинно-следственную связь: если с ней что-то случилось, значит, она сделала что-то неправильно. Этот тип поведения называется возложением вины на жертву.

Хотя есть определенное достоинство в попытке оценить возможно легкомысленное поведение (в самом деле, нам следует учиться на трагедиях жизни), действительность может заключаться в том, что человек просто был не в том месте не в то время. Обвинение жертвы играет важную психологическую роль в том, что позволяет нам дистанцироваться от человека, который пострадал. Таким образом мы говорим себе:

Подобная вещь не может случиться со мной, потому что я другой. Я знаю лучше. Часто люди смотрят на культовую жертву и ошибочно говорят: Какой слабоумный человек; он, должно быть, стремился избежать ответственности и найти кого-нибудь, кто контролировал бы его жизнь. Таким образом люди отрицают ту реальность, что подобная вещь вполне могла бы случиться и с ними.

Люди верят, что это никогда не может с ними случиться, потому что они хотят верить, что они лучше и сильнее, чем миллионы тех, кто пал жертвой культового контроля сознания. Однако наша потребность верить, что мы неуязвимы, в действительности является слабостью, на которой легко могут сыграть культовые вербовщики. Например, вербовщик может сказать: Итак, Билл, ты меня поразил, как очень разумный, искушенный человек. Ты никогда никому не позволишь заставить тебя делать что-то такое, что ты не хочешь делать. Поэтому никогда не позволишь предубежденным средствам массовой информации испугать себя странными утверждениями о контроле сознания. Ты для этого слишком проницателен. Итак, когда ты хочешь зайти на эту лекцию?

Наконец, как насчет философской позиции, что все является контролем сознания? Ну, конечно, верно, что на нас всю жизнь оказывается влияние. Однако, существует континуум процессов влияния, который на одном конце начинается добрыми влияниями (друг, предлагающий нам посмотреть конкретный фильм) и заканчивается в другой крайности деструктивными влияниями, такими, как идеологическая обработка человека таким образом, чтобы он убил себя или причинил вред другим (Джонстаун). Большинство групп, которыми я интересуюсь, попадают близко к этому концу континуума.

Что я на самом деле имею в виду под контролем сознания? Данный термин относится к набору методик, которые воздействуют на то, как человек думает, чувствует и действует. (Смотрите главу 4). Как большинство видов знания, он не является по неотъемлемой своей сути ни добрым, ни злым. Если методики контроля сознания применяются для того, чтобы обеспечить личности больший выбор, и управление его жизнью остается внутри него самого, то результаты могут быть очень благотворными. Например, люди применяют гипноз, чтобы избавиться от привычки к курению. Однако, если контроль сознания используется для изменения системы убеждений человека без основанного на информированности согласия и делает его зависимым от внешних авторитетных фигур, последствия могут быть поистине разрушительными.

Некоторые деструктивные группы по существу делают из своих членов наркоманов. При условии, что алкоголизм и злоупотребление наркотическими веществами сейчас до такой степени находятся в центре национального внимания, важно, чтобы психологи и психотерапевты уделяли внимание этой части бывших членов культа. Люди, которых обработали идеологически таким образом, чтобы они занимались чрезмерной (в течение долгих часов) медитацией или методиками монотонного пения, могут стать психологически и физиологически привязанными к методике контроля сознания. Подобное убаюкивание мозга порождает сильное высвобождение химических препаратов мозга, вызывающее не только расщепленное умственное состояние, но также подъем, подобный создаваемому незаконными наркотиками. Некоторые бывшие члены, которые пользовались этими методиками несколько лет, сообщают о широком разнообразии разрушительных побочных эффектов, включая сильные головные боли, непроизвольные мускульные спазмы и снижение познавательных способностей, таких, как память, сосредоточенность и умение принимать решения.

Хотя в четвертой главе я чрезвычайно детально займусь процессом контроля сознания, следует обсудить сам по себе один очень важный предмет: фобии (19). Знаете ли вы кого-нибудь, у кого когда-либо была какая-нибудь фобия? Вы сами, может быть? Самые распространенные фобии включают страх перед полетами на самолете, публичными выступлениями, проездом в туннелях или по мостам и перед определенными видами животных, таким, как змеи, пауки и даже собаки.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«INSTITUTIONS OF CIVIL LAW AND MODERNIZATION OF THE ECONOMY Materials of the V Annual scientific readings devoted to the memory of professor S.N. Bratys (Moscow, October 25, 2010) MOSCOW 2011 ИНСТИТУТ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА И СРАВНИТЕЛЬНОГО ПРАВОВЕДЕНИЯ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ИНСТИТУТЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА И МОДЕРНИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ Материалы V Ежегодных научных чтений памяти профессора С.Н. Братуся (Москва, 25 октября 2010 г.) МОСКВА 2011 УДК 347.1(058) ББК 67.404.я5 И71 Редакционная...»

«перевод д-ра М. В. Вульфа с пред. проф. Ив. Дм. Ермакова Москва МЦ Система при МК ВЛКСМ 1989 Эта книга является переизданием VШ-го выпуска ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ И ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ БИБЛИОТЕКИ под редакцией профессора Ив. Дм. Ермакова, которая выпускалась в Госиздате в двадцатые годы ОГЛАВЛЕНИЕ: Предисловие Предисловие автора к 3-му изданию Предисловие автора к 4-му изданию Три главы к теории полового влечения I) Сексуальные отклонения II) Инфантильная сексуальность III) Преобразования при половом...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ ОБУЧЕНИЯ ПЕРСОНАЛА КОМПАНИИ Второе издание, переработанное и дополненное Москва 2003 2 Предлагаемое вам 2-е издание книги Организация обучения персонала компании существенно дополнено практическим опытом отечественных и зарубежных компаний в сфере профессиональной подготовки персонала. В книге рассмотрены принципы построения системы корпоративного обучения, большое внимание уделяется разбору методов обучения. Подробно разобран подход к обучению как к персонал-технологии. Особое...»

«Валентина Москаленко Созавнснмость при алкоголизме н наркомании (пособие для врачей, пснхологоо и родственников больных).—М.: Анахарсис, 2002. С. 112. ISBN 5-901352-12-2 Книга известного специалиста, доктора медицинских наук Валентины Дмитриевны Москаленко является наиболее полным и систематическим изложением концепции созавнсимости при наркологических заболеваниях. Читатель познакомится с источниками формирования созавнсимости, ее психологией и психопатологией, течением и, главное, — получит...»

«Кафедра общей и социальной психологии ПРОГРАММА И ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ ПО СУДЕБНОЙ ПСИХИАТРИИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА Работа утверждена на заседании кафедры ОСП Учебная программа и темы семинарских занятий по курсу “Судебная психиатрия” составлена с учетом изменений, которые произошли в последние годы в психиатрии и судебной психиатрии. Составитель: Старший преподаватель кафедры ОСП КГУ А.Б. Хромов (С) Курганский государственный университет, 2006 СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ ПО...»

«ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ А. В. ПЕТРОВСКИЙ Л.С. Выготский писал, что для советской детской психологии до сих пор остается закрытой центральная и высшая проблема психологии — проблема личности и ее развития. К сожалению, и в дальнейшем положение не изменилось сколько-нибудь существенно. Понятие личности часто оказывалось синонимом то сознания, то самосознания, то установки, то психики вообще. Очевидно, одна из причин того, что понятие развитие личности и понятие развитие психики...»

«1 Коренева С. И. Путь к истине. — К., 2000 — 360 с Коренева Светлана Ивановна — последователь учения П. К. Иванова, развивающая оздоровительное направление в г. Киеве с 1982 года. Книга Путь к истине автобиографическая. Воспоминание о встрече с Порфирием Ивановым переплетено с воспоминаниями очевидцев. В книге много внимания уделено психологическим аспектам здоровья, душевному состоянию. Ведь именно этот фактор имеет первостепенное значение в оздоровлении человека, в его духовном росте....»

«2. Цели и задачи дисциплины Спецкурс Судебная медицина и психиатрия представлен двумя дисциплинами в области судебной медицины и судебной психиатрии. Теоретические основы обеих дисциплин представлены лекционным материалом, на основе которого студенты имеют возможность освоить вопросы изучения общей теории, методологии частных медицинских наук в области судебной медицины и психиатрии, их использование в юридической практике. Учебно-практическая программа составляет сущность применения...»

«РАЗВИТИЕ ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ТЕОРИИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ НАУКЕ ХХ ВЕКА THE DEVELOPMENT OF FUNCTIONAL THEORY IN THE 20TH CENTURY RUSSIAN MUSICOLOGY Аннотация. Статья представляет собой обзор достижений отечественной музыкальной науки, основанных на функциональном подходе к исследованию гармонии, монодических ладов, музыкального формообразования и мелодического синтаксиса, а также музыки как единого феномена, управляемых законами психологического восприятия. Abstract. The author surveys the...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.