WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 59 |

«...»

-- [ Страница 10 ] --

Через пару месяцев сбора средств в образцовой команде в Пенсильвании я был назначен ответственным за весь сбор средств в Балтиморе. Региональный командир приказал, чтобы каждый член делал, как минимум, 100 долларов в день, даже если достижение этой цели означало не спать всю ночь. У меня была молодая команда из восьми неопытных сборщиков средств. Как хороший руководитель, я должен был подавать пример и не спать вместе с ними.

Я жестко гнал команду, и они в среднем достигли общей прибыли в размере 1000 долларов в день — твердая, не подлежащая обложению налогами наличность. Я отвечал за то, чтобы накормить, одеть и обеспечить жильем свою команду, а также за заказ, покупку и доставку продукта — предметов, которые мы навязывали людям за денежные пожертвования — и за сбор наличности каждый вечер и отправку ее в Нью-Йорк два раза в неделю по телеграфу. Мы продавали такие вещи, как шоколадные медали, кислые шарики, шоколадные плитки, розы, гвоздики и свечи. Наценки были громадными. Коробка медалей, стоившая тридцать центов, продавалась за два доллара. Десятицентовый цветок продавался минимум за доллар, а обычно шел за два доллара.

Люди, как правило, покупали эти предметы, потому что думали, что дают деньги на благотворительные цели. Наша совесть была перепрограммирована системой ценностей Муна. Мы говорили людям, что поддерживаем молодежные христианские программы: ложь. Мы говорили, что действуем для наркологических реабилитационных учреждений: другая ложь. Мы говорили, что помогаем осиротевшим детям: снова ложь. Под влиянием минуты мы говорили им все, что, по нашему мнению, могло бы сработать (11). Поскольку мы считали, что спасение мира от зла и учреждение Царства Божьего на земле было самым важным делом, мы не смотрели на это как на действительную ложь. В конце концов, всех, кроме нас, контролировал Сатана, и вполне подходящим замыслом для Небесных Детей было потребовать деньги назад у Сатаны для Мессии Бога, Сан Мьюнг Муна. Мы на самом деле верили, что спасаем мир от Сатаны и коммунизма, продавая эти продукты, и что мы даем людям благоприятную возможность помочь Мессии создать Сад Эдема на земле.

Около 5.30 утра 23 апреля 1976 года я вел фургон, чтобы подобрать последнего члена своей группы, который всю ночь собирал средства перед магазином готовых продуктов, работавшим двадцать четыре часа в сутки. Я совсем не спал два предыдущих дня и вел машину один. Обычно со мной ехал кто-то в позиции дробовика, чтобы защитить от атаки злых сил, духов сна. Как ни смешно это выглядит сейчас, я действительно верил, что вокруг были духовные существа, поджидающие возможности напасть и завладеть мною. Все это было частью идеологической обработки контроля сознания. Фокусировка на Истинных Родителях была единственным способом отразить злых духов. Если мое внимание колебалось, меня можно было перехватить. Фобии, подобные этой, удерживали меня и других членов в зависимости и податливости.

На этот раз я был слишком самоуверенным. Я заснул и резко проснулся. Все, что я сумел увидеть, это красный зад восемнадцатиколесного грузовика, на который я правил с высокой скоростью. Я нажал на тормоза, но было слишком поздно. Удар был ужасен. Фургон был раздавлен, а я был пригвожден. Боль была мучительной, но я ничего не мог поделать — я был в ловушке. Дверь нужно было распиливать. Спасательной команде потребовалось около тридцати минут, чтобы установить лебедку и протащить управляющую колонну вперед, чтобы создать достаточное пространство для моего освобождения.

Все, что я мог подумать, было: Отец, прости меня и Сокруши Сатану. Снова и снова я проговаривал нараспев эти строки, пытаясь сконцентрировать свой мозг на Боге и умоляя о Его прощении. Я думал, что случившееся было духовным — что меня в духовном мире испытывал Сатана и я потерпел поражение, и что именно это вызвало несчастный случай, а не тот факт, что я целыми днями не спал. Как любой посвященный член культа, я обвинял себя в том, что был недостаточно чистым. Мне не приходило в голову, что следовало бы спать, по крайней мере, свои нормальные три-четыре часа за ночь. Я чувствовал, что был избран Богом для этой святой миссии, но потерпел неудачу.

После двух недель в больнице и операции на сломанной ноге я получил от мунистских руководителей разрешение посетить сестру Теа. Я был в состоянии сделать это по двум причинам: Теа никогда открыто не критиковала мое членство в мунистах, и я был лидером, которому доверяли — человеком, чья вера в бога и группу считалась абсолютной.

Однако, несчастный случай в нескольких аспектах начал незаметно подрывать власть мунистов надо мной. Во-первых, я мог спать, есть и отдыхать. Во-вторых, я, наконец, мог увидеть свою семью. Мои родители и другая сестра, Стефания, считались у мунистов сатанинскими, но я все-таки любил их и хотел их обратить в истинную веру. В-третьих, я мог притормозить и задуматься, находясь вне постоянного подкрепления группы. В-четвертых, мои родители решили меня депрограммировать. В-пятых, на моей правой ноге от кончиков пальцев до таза был гипс, так что я не мог двигаться без костылей. Я не мог ни бороться, ни бежать.

Я сидел на тахте в гостиной дома сестры, когда неожиданно появился мой отец. Он сел рядом со мной и спросил, как у меня дела. Когда я сказал отлично, он встал. Он отнес костыли в другой конец комнаты и сказал: Это здорово! Затем появились еще семь человек и объявили, что они пришли поговорить о моем членстве в Церкви Унификации. Я был поражен и понял, что попал в ловушку.



К тому времени я был тщательно запрограммирован и немедленно узнал, что команда по депрограммированию была послана непосредственно Сатаной. При испытываемом мной ужасе их лица выглядели как образы демонов. Затем для меня было очень удивительно, когда они оказались сердечными и дружелюбными. Они потратили несколько часов, разговаривая со мной о том, что, по их мнению, было неправильно у мунистов. Как преданный член, я старался не слушать их слова. В конце концов, лидеры группы все рассказали мне о депрограммировании. Я не собирался допускать, чтобы моя вера в Бога была разрушена Сатаной.

На следующее утро отец сказал, что мы поедем навестить мать. В действительности, как я узнал позднее, случилось так, что мунисты позвонили, чтобы узнать, почему я не докладываю, и были на пути к вызволению меня. Веря, что мать будет полна сочувствия и положит конец депрограммированию, я энергично заковылял на костылях и забрался на заднее сиденье машины, протянув сломанную ногу. Отец вел машину, а рядом с ним сидели два депрограммиста. Я, однако, разозлился, когда отец проехал автомагистраль Лонг Айленд, ведущую к родительскому дому. Хотя это выглядит так, что трудно поверить, но моим первым импульсом было бежать, добравшись до шеи отца и ухватившись за нее. Я действительно думал, что лучше сделать это, чем предать Мессию! Как мунисту, мне не раз говорили, что лучше умереть или убить, чем покинуть церковь (12).

В тот момент, однако, я еще был уверен, что они никогда меня не сломают. Я знал, что у меня будут другие возможности убежать, поэтому я решил не убивать отца. Когда мы прибыли к дому, где планировалось продолжить депрограммирование, я отказался выходить из машины без борьбы. Я угрожал отцу крайним насилием и сказал ему, что снова сломаю ногу и позволю ей кровоточить до тех пор, пока не умру.

Мой отец повернулся на водительском сиденье и начал плакать. Я прежде видел, как плачет отец, только однажды: когда мне было пятнадцать лет и умер мой дед. Тогда, как теперь, я ощутил крупный комок в горле и боль в сердце. Это сумасшествие, — умолял он. — Скажи мне, что бы ты стал делать, если бы твой сын, твой единственный сын уехал на уик-энд на семинар и внезапно исчез, бросил колледж, ушел с работы и связался с такой спорной организацией?

Это был первый раз с момента моего присоединения, когда — хотя бы только на мгновение — я позволил себе думать с его позиции. Я ощутил его боль и гнев, а также родительскую любовь. Но я по-прежнему верил, что ему промыли мозги коммунистические средства информации.

Я ответил: Вероятно, то же самое, что ты делаешь теперь. Я имел в виду именно это. Чего ты от меня хочешь? — спросил я.

Просто поговори с этими людьми, — ответил он. — Послушай, что они скажут. Я не могу спать по ночам, как родитель, зная, что ты не выслушал обе стороны.

Сколько времени? — спросил я.

Пять дней, — ответил он.

Тогда что — смогу я вернуться, если захочу?

Да, и если ты захочешь выйти оттуда, это будет твой выбор.

Я подумал о данном предложении. Я знал, что то, что я делал, было правильным. Я знал, что Бог хочет, чтобы я оставался в группе. Я знал Мессию лично, во плоти. Я знал Божественный Принцип наизусть. Чего я должен был бояться? Кроме того, я верил, что смогу доказать родителям раз и навсегда, что мне не промывали мозги. Также я знал, что если я останусь с родителями не добровольно и затем сбегу, мне могут приказать выдвинуть против них обвинения в похищении. Я не хотел этого делать.

Сделка была заключена. Я не должен был вступать в контакт с мунистами еще пять дней. Также я не буду делать попыток сбежать. Я буду говорить с экс-членами в комнате и слушать, что они хотят сказать, прерываясь столько раз, сколько мне захочется.

Бывшие члены вовсе не были такими, как я ожидал. Я предполагал, благодаря своей подготовке, что они будут холодными, расчетливыми, недуховными, жадными до денег и склонными к оскорблениям. Они были сердечными, заботливыми, идеалистичными и духовно настроенными, и они относились ко мне с уважением. Как бывшие члены, они должны были быть несчастными и отягощенными чувством вины. Они такими не были. Они были очень счастливы, что они вышли и освободились, чтобы вести свою жизнь посвоему. Все это было очень ошеломляющим.

Меня было очень трудно депрограммировать. Я вел бой в ходе этого процесса с молитвой и чтением нараспев и возводил искусные баррикады отрицания, рационалистических объяснений, оправданий и принятия желаемого за действительное. Бывшие члены извлекли книгу психиатра Роберта Джея Лифтона “Реформирование сознания и психология тоталитаризма” (Robert Jay Lifton, Thought Reform and the Psychology of Totalism) и стали обсуждать методику и процессы, применявшиеся коммунистами-китайцами (врагом!) для промывания мозгов пленных в 1950-х годах. Для меня стало очевидно, что применявшиеся нами у мунистов процессы были почти идентичными. Большим вопросом для меня стало следующее:

Должен ли Бог использовать ту же тактику, что и Сатана, чтобы создать идеальный мир? Мышление и рассуждение для меня в то время ощущалось как если бы я пробирался по пояс в грязи.

На четвертый день они обсуждали Гитлера и нацистское движение, сравнивая Муна и его философию всемирной теократии с глобальными целями Гитлера по достижению германского национал-социализма. В один из моментов я помню, сказал: Мне безразлично, что Мун похож на Гитлера! Я выбрал следование за ним и пойду за ним до конца! Когда я услышал, что говорю это, жуткий холод пронзил мой позвоночник.

Я быстро подавил это.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 59 |
 

Похожие работы:

«К 70-летию Российской академии образования А. М. Новиков ПЕДАГОГИКА СЛОВАРЬ СИСТЕМЫ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ Москва – 2013 УДК 7456 ББК 7400 Новиков А.М. Н73 Педагогика: словарь системы основных понятий. – М.: М.: Издательский центр ИЭТ, 2013. – 268 с. В словаре, написанном академиком Российской академии образования А.М. Новиковым, содержится около 300 статей, раскрывающих содержание основных понятий, необходимых для профессиональной деятельности педагогов: учителей, преподавателей, воспитателей и т....»

«ДАОССКИЕ СЕКРЕТЫ ЛЮБВИ Сексуальные секреты, которые следует знать каждому мужчине СОФИЯ ИД Гелиос 2002 THE Sexual Secrets multiorgasmic MAN Every Man Should Know Mantak Chia and Douglas Abrams Arava В этой книге изложена простая система физической и психологической подготовки, позволяющая мужчине любой возрастной категории удовлетворить женскую фантазию: решительно повысить качество — и количество — любовных игр. Для этого предлагается простая, доступная и удивительно эффективная техника,...»

«Аннотация Книга призвана помочь вам строить межличностные отношения в семье и на производстве, не давать себя в обиду, без потерь или с минимальными потерями выходить из конфликтов, вернуть дружбу и любовь, устроиться на престижную работу, заключить выгодный контракт и т.д. Рассчитана на врачей-психотерапевтов, психологов, педагогов. Может быть использована в качестве учебного пособия по психологии общения. От автора Название этой книги дала одна из глав моей работы Если хочешь быть счастливым....»

«ОПЫТ ПРЕОДОЛЕНИЯ КРИЗИСОВ ЖИЗНИ. ДУХОВНОЕ САМОПРОГРАММИРОВАНИЕ КНИГА 1 В ДВУХ КНИГАХ Москва 2006 Мир Г. Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. В 2-х книгах. Книга 1. Издание исправленное и дополненное. Москва: Пилигрим-пресс, 2006. 272 с. Книга известного российского психолога повествует об уникальном свойстве человеческого сознания о его критериальном уме и о методе духовного преодоления тяжелых и неизлечимых заболеваний, кризисов жизни. В книге поднимаются важные для...»

«Особенности каузального мышления у экспертов и новичков Котов А.А. Около 30 лет назад традиционным представлением о понятиях человека было то, что они состоят из множества признаков. Эти признаки образуют группы или связки признаков, и когда нам требуется решить, что именно представляет собой новая ситуация или новый объект, то мы обращаемся через память к этим группам признаков и оцениваем их соответствие тому, что есть здесь и сейчас. Несмотря на очевидные упрощения (поскольку при таком...»

«Учебно-методический комплекс по дисциплине Основы социальной медицины для студентов 2 курса 040101.65 Социальная работа Форма обучения очная Обсуждено на заседании кафедры Составитель __2012 г. доцент каф. ОМЗ протокол №_ Шверина Т.А. зав. кафедрой ОМЗ Т.А. Шверина __2012 г. Тверь 2012 1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Требования к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки выпускника вуза, предъявляемые ГОС ВПО по дисциплине Основы социальной медицины. Учебно–методический комплекс по...»

«О.А. ГУЛЕВИЧ ПСИХОЛОГИЯ КОММУНИКАЦИИ Рекомендовано Редакционно издательским советом Российской академии образования к использованию в качестве учебно методического пособия Москва 2007 УДК 316.77 ББК 88.5 Г 94 Главный редактор: Д.И. Фельдштейн Заместитель главного редактора: С.К. Бондырева Члены редакционной коллегии: А.Г. Асмолов А.И. Донцов Н.Н. Малофеев В.А. Болотов И.В. Дубровина Н.Д. Никандров В.П. Борисенков М.И. Кондаков В.В. Рубцов А.А. Деркач В.Г. Костомаров Э.В. Сайко Рецензенты: докт....»

«ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Сборник научных трудов Выпуск 7 Издательство Универс-Групп 2008 УДК 159.9 (092) ББК 88 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Самарского государственного университета Рецензент доктор психологических наук, профессор кафедры психологии личности МГУ им. М.В. Ломоносова, член-корреспондент РАО В.А. Петровский Редакционная коллегия: Агафонов А.Ю. (председатель), Шпунтова В.В., Березин С.В., Козлов Д.Д., Лисецкий К.С., Самыкина Н.Ю., Шапатина О.В....»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине ОПД. Ф 13 Психология семьи и семейного воспитания (наименование дисциплины) Для направления 050700.62 Педагогика Профиль подготовки Практическая психология в образовании факультет Педагогического образования курс3 экзамен (семестр) семестр_6 _ лекции40_(часов) зачет 6 (семестр) практические занятия40(часа) лабораторные занятия-(часа) самостоятельные занятия_72(часа) Всего часов _152_(часов) Составители: ст. преподаватель Немолот Е.В. Анжеро-Судженск, 2013 1...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.