WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 36 |

«Второй Международный сказкотерапевтический фестиваль Психология сказки и Сказка психологии Материалы фестиваля Москва 2010 Второй Международный сказкотерапевтический ...»

-- [ Страница 1 ] --

Общероссийская общественная организация

«Федерация психологов образования России»

Московский городской психолого-педагогический университет

Международное сообщество сказкотерапевтов

Центр практической психологии образования

Второй Международный

сказкотерапевтический фестиваль

«Психология сказки и Сказка психологии»

Материалы фестиваля

Москва 2010

Второй Международный сказкотерапевтический фестиваль «Психология сказки и Сказка психологии»: Материалы фестиваля – Москва, 2010.

Редакционный совет:

Забродин Юрий Михайлович – председатель;

Мелентьева Ольга Станиславовна – зам. председателя, Вачков Игорь Викторович – научный редактор;

Метелькова Елена Ивановна;

Ардзинба Виктория Анатольевна;

Мовсесян Артем Аркадьевич.

В сборнике представлены научные статьи, в которых отражается уникальность и полифункциональность сказкотерапии, возможности использования сказкотерапии как направления практической психологии в образовании и за его пределами. Публикуется по материалам Второго международного сказкотерапевтического фестиваля, состоявшегося в Москве 5-6 февраля 2010 года.

©Авторы, © Международное сообщество сказкотерапевтов, Раздел I. Архетипы, образы и символы в сказкотерапии Раздел I. Архетипы, образы и символы в сказкотерапии Встреча в пути: символический смысл изменений в жизни Буренкова Е.В., Вирясова Е.И. (Пенза) Мир символов – мир жизни. Жизнь работает символами и проявляется через них.

О.М. Айванхов [7, c.14] Человеческая жизнь – динамический процесс, связанный с определенными циклами, кризисами, периодами стабильности и изменчивости. И каждый этап жизни так и иначе отражается в любом символе-образе, сопровождающим человека.

Символ есть одновременно наиболее совершенно неподвижная форма запечатления мыслей и наиболее совершенно пластичный метод применения их к познаванию различных идей (В. Шмаков, 1994) [7, c.26]. Форма представления символа является неким специфическим языком перевода реальности в субъективный мир человека. Наиболее ярко человек фокусируется на символической природе вещей и предметов, людей и животных, встречающихся ему на пути, в периоды кризиса – в периоды необходимости принятия решений. Действительно, часто изменения в жизни воспринимаются человеком как кризис и формулируется им как проблема.

А любая проблема – это своего рода задача, требующая решения. Так, «изменения порождают события, которые могут стать источником благоприятных возможностей или проблем» [2, c.26]. Сталкиваясь с изменениями, мы вынуждены принимать решения, и действовать иным образом, разрывая шаблоны, таким образом, вступая в контакт с новым феноменом – с новым пониманием привычных вещей. Выбор предполагает поиск ответов на следующие вопросы:

1. Чего я хочу достичь? (цель);

2. Кто мне может в этом помочь? (выбор помощника);

3. Какой путь я выбираю (активный или пассивный)? (стратегия изменения).

Эти вопросы неслучайны – их сакральный смысл отражается в общем символе Священной Книги Тота (Древний Египет), в качестве которого выступает «верховный иероглиф: квадрат, внутри него треугольник, посредине (в центре) точка. Точка… является естественным символом Абсолюта, в принципе недоступного нашему пониманию. … Треугольник – символ реальности; все, что существует, подчиняется принципу троичности. … Квадрат – это символ реализации, основанному на принципе четырех стихий». [7, с.18] Сказочный путь героя – это некоего рода путешествие из реального в метафорический мир, из мира реального времени во время изменений, с тем, чтобы получить новое знание о реальном мире. Это некая инициация, переходный этап в качественно новое состояние. И в пути необходимо выстраивать отношения и действовать.

Целеполагание предполагает актуализацию и преобразование важнейшей личностной жизненной способности – её притязаний. Притязания – проективная модальность личности, выражающая комплекс ее требований к себе, оценку себя, своих желаний и надежд, обобщенное сознанием представление о «Я» [1].

Изменение затрагивает в своей трансформации все уровни психического:

сознательного и бессознательного. И ключ к изменению находится в образе помощника или волшебных предметов как «частный случай помощника» (В. Пропп).

4 Психология сказки и сказка психологии Образ связан не только с символическим выражением, но и со временем, отражая таким образом внутреннее и внешнее пространство мира человека.

«Образы - это иные способы фиксации времени, в них и через них смысловая сфера соединяется с когнитивной, которая первоначально выступает как выражение внутреннего времени. Воображение – функционирование образной сферы — есть непроизвольный и частично произвольный механизм работы неосознаваемого. … Время личности и ее сознания – идеальное время и пространство, которое связано с экзистенциальным смысловым временем внутреннего и интернально-экстернального пространства неосознаваемой и бессознательной сфер. Система отношений есть система и способ идеального и реального времен, каждое из которых в своем темпе и смысле не совпадают друг с другом. За счет этого расхождения (и диссонансов), «ножниц» времен возникают акты осознания» (К.А. Абульханова, Т.В. Березина, 2001) [2].

Встреча помощника в пути – это своего рода взаимоотношение двух времен и двух миров – сознательного и бессознательного. Отношения, которые герой выстраивает с помощником, являются проекцией стратегии выбора пути достижения цели. В бессознательном Юнг размесил форму духовного наследия человечества и, соответственно, возможность выхода к источнику – архетип. Это естественное образование «есть иррациональная данность», «опознанный универсум». Архетип является душевным органом, но действует вопреки воле и разуму [4].



Образ помощника или волшебного предмета в сказках является как архетип духа – единственная непосредственная реальность - реальность содержания сознания и бессознательного, которые в какой-то мере несут в себе знак своего духовного или материального происхождения (К.Г.Юнг). «Если в индивиде происходит нечто психическое, - пишет Юнг, - то, что он ощущает как принадлежащее ему самому, то это и есть его собственный дух. Если, однако, с ним случается нечто психическое, что ему кажется чужеродным, то это какой-то другой дух, который, вероятно вызывает одержимость. В первом случае дух соответствует субъективной установке, в последнем, - общественному мнению, духу времени или изначальной, еще не человеческой, антропоидной диспозиции, которая называется также и бессознательным» [3].

Духовной сущности свойственен принцип свободного порождения образов, их трансформация, творческий потенциал, поэтому одно из свойств архетипа духа – динамичность, спонтанность, вечное движение. Созидательная природа данного архетипа состоит в том, что он дает человеку побуждение идеи, чему свидетельствует слово «вдохновение», и таким образом связано с ответом на вопрос «что я хочу?».

Архетип духа имеет наряду с позитивными свойствами – умом, интуицией, доброжелательностью, бескорыстием, готовностью помочь, терпением - и негативные стороны: злопамятность, агрессивность, предательство [3]. И в этом также проявляется его трансцендентная функция качественного изменения состояния и мировоззрения героя.

Архетип лишь «создает и опосредует возможность трансформации из примитивной формы своей первоначальной инстинктивной сущности совершить прорыв в иные – высшие измерения» и несет в себе выражение идеи универсального способа человеческого бытия. «Архетипические формы представляют собой образования, имеющие телесно-духовную природу: архетип связан с идеями (направлен вверх) и влечениями (направлен вниз). В этом смысле архетип … представляет собой онтологическую метафору внутренней реальности человека» [4].

Обратимся к телесности как «интегральной характеристике экзистенциального Раздел I. Архетипы, образы и символы в сказкотерапии опыта человека, сплавом природных, социальных и культурных качеств человеческого тела, интеграцией взаимодействия внутреннего и внешнего жизненного пространства человека, овладевшим в ходе социализации различными языками тела» [6].

Тело – исходное пространство человека, которое «является исходной точкой для постижения границ с другими пространствами, служит первым источником символов и кодов, наиболее естественным инструментом человека и проекцией на внешний мир» (А.Т. Шаталов). Телесность в этом смысле является результатом взаимодействия внутреннего и внешнего в экзистенциальном пространстве человека.

В концепции телесности О.В.Лаврова предположила, что телесное бессознательное имеет принципиально ту же структуру, что и бессознательное вообще, и обладает теми же свойствами (трансформации, формообразования, связь с коллективным и индивидуальным опытом), и соответственно, существует архетип телесного бессознательного, который проявляется в протоформах – «шар», «человекоподобный образ», «матрешка». Сама протоформа – пуста и приобретает определенный образ в процессе индивидуации, где она трансформируется и интегрируется в более сложные архетипические образования:

Анимально-анимусные (женские и мужские) архетипические формы.

Теневые архетипические формы тела представляют собой нечто до-человеческое:

насекомых, животных, птиц, рыб, мифологических существ с характерным брутальным содержанием (грязное, устрашающее, злое, больное).

Персонная архетипическая форма – «одетый» образ тела – элементы одежды или предметы быта, в котором гипертрофированы те части, которые имеют негативную концептуализацию [4]. Вспомним, что образы всех помощников можно разделить на мужские – женские и живые (животные, люди, природа) – неживые (предметы одежды и быта).

Таким образом, помощник в пути является неким символом, отражающим на телесном и внетелесном уровнях качество изменений. И на этапе взаимодействия с символом человек выбирает значимое в зависимости от этапа жизненного пути, от внутренних переживаний и актуальных потребностей.

Интеграция архетипа тела с архетипом духа и самостью приводит к циклической трансформации в образах направленной визуализации: круг трансформируется в шар, прозрачный для света и энергии.

Помощник в этом смысле является ресурсом, помощью в решении главной задачи в достижении цели – нахождения способа довериться, проявить доброту (отдать), для того чтобы обрести любовь (получить).

Субъективная карта мира человека представляет собой некий сказочный мир, наделенный собственными смыслами. Символы образов, проявляющихся в определенные этапы жизни выступают в качестве помощников или волшебных предметов. Отношения к предметам или с помощниками несут трансцендентную функцию изменения и приобретения новых смыслов. Важно понимать, что реальный и сказочные миры находят свое отражение и продолжение и телесных переживаниях.

И, исследуя ролевое взаимодействие с помощниками в телесном выражении, помогает человеку обрести новое знание и природе кризиса и выбора оптимального решения.

Основные вопросы, на которые важно ответить при исследовании отношений с помощником или помогающими предметами включают в себя вопросы, несущие сакральный смысл познания:

1. Помощник – кто он?

2. Как помощник может помочь?

3. Как помощь согласуется с замыслом пути?

Ответы позволяют увидеть ресурсы изменений и выстроить целостную систему видения кризисной ситуации.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 36 |
 



Похожие работы:

«Ты должен лишь следовать указателям Каждое поколение воображает себя умнее предыдущего и мудрее следующего. Джордж Оруэлл. Путаница и замешательство после моего бурного пробуждения начали обретать первые ясные формы, и я оказался на пороге поистине невероятного путешествия. Благодаря синхроничности внешне случайных стечений обстоятельств я встречал людей, находил книги и документы и попадал в ситуации, которые давали мне в руки фрагменты гигантской мозаики, и к началу 1992 года стал...»

«МИХАЙ ЧИКСЕНТМИХАЙИ В ПОИСКАХ ПОТОКА Психология увлеченности повседневной жизнью Содержание Вступление ПЕРВАЯ ГЛАВА. Структура повседневной жизни ВТОРАЯ ГЛАВА. Содержание опыта ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Как мы себя чувствуем, занимаясь разными делами ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА. Парадокс работы ПЯТАЯ ГЛАВА. Опасности и возможности досуга ШЕСТАЯ ГЛАВА. Взаимоотношения с людьми и качество жизни СЕДЬМАЯ ГЛАВА. Изменяем образ жизни ВОСЬМАЯ ГЛАВА. Аутотелическая личность ДЕВЯТАЯ ГЛАВА. Любовь к судьбе Вступление Как мы...»

«Гай Кавасаки Стартап: 11 мастер-классов от экс-евангелиста Apple и самого дерзкого венчурного капиталиста Кремниевой долины Друг — это тот, кому вы можете выложить содержимое своего сердца как есть, с зернами и плевелами. Зная, что самые бережные руки переберут все и отделят одно от другого, храните в себе то, что стоит хранить, и легко расставайтесь со всем остальным. Неизвестный автор Предисловие к русскому изданию Блестящая книга! Наконец-то этот мировой бестселлер выходит на русском языке....»

«Предлагаемая книга обобщает результаты работ автора по астрологическому сопровождению деятельности коммерческих фирм. В книге рассматриваются конкретные направления работ и проблемы, с которыми приходится сталкиваться практикующему астрологу, занимающемуся бизнес-астрологией на коммерческой фирме. Книга рассчитана, прежде всего, на астрологов-профессионалов, сотрудничающих с фирмами или работающих в астрологических консультациях. Однако, представленные в ней материалы могут быть полезны...»

«УТВЕРЖДАЮ УТВЕРЖДАЮ Декан факультета права Зав. кафедрой гражданского права и психологии и процесса _ Закирова Т.И. _ Полетило О.О. Протокол заседания совета факультета Протокол заседания кафедры №2 29 сентября 2013 г. №2 29 сентября 2013 г. П РО Г РА М МА государственного междисциплинарного экзамена по дисциплинам Гражданское право, Гражданское процессуальное право (гражданский процесс) Йошкар-Ола 2013 Программа одобрена на заседании кафедры гражданского права и процесса и рекомендована к...»

«ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальностям Педагогика и психология, Социальная педагогика и Педагогика Москва ГАРДАРИКИ 2005 УДК 371 (075.8) ББК 74.03 Л27 Ре ц е н з е нты: доктор педагогических наук, профессор Г.М. Коджаспиропа; доктор педагогических наук, профессор В.А. Ситаров Латышина Д.И. Л27 История педагогики (История...»

«КЛАСС независимая фирма Леонид Кроль, Екатерина Михайлова Тренинг тренеров: как закалялась сталь Москва Независимая фирма Класс 2002 УДК 316.851 ББК 53.57 К 83 Кроль Л.М., Михайлова Е.Л. К 83 Тренинг тренеров: как закалялась сталь. — М.: Независимая фирма “Класс”, 2002. — 192 с. — (Библиотека психологии и психотерапии. Психология и бизнес, вып. 100). ISBN 5 86375 048 0 Эта книга посвящена внутренним проблемам бурно развивающейся области тренерской практики. Она затрагивает интере сы очень...»

«Особенности каузального мышления у экспертов и новичков Котов А.А. Около 30 лет назад традиционным представлением о понятиях человека было то, что они состоят из множества признаков. Эти признаки образуют группы или связки признаков, и когда нам требуется решить, что именно представляет собой новая ситуация или новый объект, то мы обращаемся через память к этим группам признаков и оцениваем их соответствие тому, что есть здесь и сейчас. Несмотря на очевидные упрощения (поскольку при таком...»

«Аспирантура по специальности 19.00.07 Педагогическая психология отрасль науки: 19.00.00 Психологические науки Кафедра методологии психологии и психолого-педагогического образования Дисциплина: Психология педагогического мастерства Статус дисциплины: [ОД.А.05] ЗЕТ: [5] Руководитель дисциплины: канд. психол. наук, профессор Л.В. Мищенко Контактный телефон руководителя дисциплины: +7 879 3 400 230 E-mail: omupsy-pglu@yandex.ru Пятигорск, 2012 I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ 1.1. Цель...»

«Развитие творческого мышления ребенка. Тамберг Ю.Г. Книга позволяет познакомиться с основами сильного мышления, с замечательной теорией решения изобретательских задач (ТРИЗ) и еще с 15 видами мышления, что усилит ваши мыслительные способности и мыслительные способности ваших детей, поможет подготовить детей к школе и сделать процесс обучения легким и приятным. В книге приведено около 400 развивающих задач остроумных, не очень сложных и, надеюсь, интересных и для взрослых и для детей. Книга...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.