WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«И Д О Л Ы ИЗ Р А С К О П О К КАРМИР-БЛУРА А. А. МАРТИРОСЯН Археологические работы, производимые на территории урартского города Тейшебаини (Кармир-блур) с 1936 г., дали ...»

-- [ Страница 1 ] --

И Д О Л Ы ИЗ Р А С К О П О К КАРМИР-БЛУРА

А. А. МАРТИРОСЯН

Археологические работы, производимые на территории урартского

города Тейшебаини (Кармир-блур) с 1936 г., дали возможность установить наличие доурартского культурного слоя,. залегающего, местами,

под развалинами урартских сооружений и представляющего собой руины большого поселения. На многих участках этого поселения зафиксировано полное отсутствие урартских комплексов при наличии мощного напластования золы с культурными остатками периода затухания локальных очагов позднебронзовой эпохи.

Среди многочисленных предметов, обнаруженных раскопками этого слоя или приобретенных случайно, особое место занимают памятники религиозного культа, которые представляют значительный интерес в деле изучения идеологических представлений насельников древней Армении. Указанные памятники образуют ныне большую группу, состоящую из цельных или фрагментированных каменных изваяний — идолов двух основных типов, а т а к ж е из характерных фалловидных изображений.

Они обнаружены на различных участках древнего поселения и могильника города Тейшебаини и его цитадели, но относятся исключительно к культуре неурартского населения города. Значительное количество упомянутых идолов было найдено в период с 1947 по 1950 г. и опубликовано в статье р. С. Сорокина, в которой, из-за отсутствия четких стратиграфических наблюдений, указанные культовые памятники были ошибочно приписаны автором урартскому населению города Тейшебаини 1.

Среди восьми идолов или их фрагментов, обнаруженных до 1950 г.»

сохранился полностью лишь один (рис. 1). Идол этот был найден в небольшой яме, находящейся в 70 м к юго-западу от крепостной ограды.

Раскопки указанного участка показали, что идол был установлен на земле почти вертикально и опирался о большой камень. Культурный слой был насыщен напластованием золы, в которой попадались обломки костей и глиняных сосудов. Прямо перед идолом, обращенным к северу, на расстоянии 80 см была обнаружена нижняя часть вкопанного в землю В. С. Сорокин. Древние идолы горола Тейшебаини,.Известия" АН Армянской ССР, М» 5, 1951, стр. 82. В автореферате кандидатской диссертации (.Древние поселения Кармир-блура", Л., 1955, стр. 15) В. С. Сорокин отказался от какой-либо интерпретации опубликованных им ранее каменных идолов.

чернолощеного сосуда, который имел небольшое узкое дно (диам. 15,5 см) и довольно широкий корпус (диам. 68 см). В центральной части корпуса он был украшен двумя параллельными выпуклыми полосками, опоясывающими корпус горизонтально 1. Условия находки идола указывают как будто на то, что последний был обнаружен ш зИи, т. е. в том ж е самом положении, в каком он стоял при жизни древнего поселения.

Любопытно, что на этом участке не отмечено каких-либо остатков жилищ или предметов, связанных с урартским культурным кругом. Описанный выше сосуд также никак не связывается с урартской керамикой, но по внешней своей моделировке и технике изготовления повторяет чернолощеные сосуды, обнаруженные на территории этого поселения еще в 1936 г. вне урартских построек2.

Полное описание идола можно найти в упомянутой статье Сорокина (стр. 72—73). Мы приведем лишь краткую характеристику идола.

В общем он представляет грубо ваянную широкую антропоморфную фигуру с массивной нижней частью туловища, передающей сидячее положение фигуры. Верхняя, сравнительно низкая част» идола состоит из прямоугольной головы без шеи и поднятых вверх рук, отделенных от головы глубокими вертикальными вырезами. Л и т зая сторона верхней половины идола занята резным рисунком, покрывающим голову, руки и часть туловища. Рисунок состоит из нанесенных в известном порядке линий, передающих растение или дерево.

Необходимо сразу же отметить, что остальные фрагменты идолов, найденные до 1955 г., не отличаются от описанного по морфологическим и стилистическим признакам, несмотря на то, что указанные обломки найдены в различных условиях. Одни из них оказались в завале жилищ урартского города Тейшебаини (3 шт.), Другие— за стенами цитадели (4 шт.), Рис. 1.

третьи — в запале крепостных поме- щ щений (13 шт.) и последний — среди остатков фундамента здания ХПв. н. э.

В результате недостаточно полного изучения древних поселений на территории Армении аналогичных изваяний не найдено. Поэтому в деле изучения указанных идолов значительный интерес приобретают те вещественные памятники, которые обнаружены в различных областях древней цивилизации и приближаются к вышеупомянутым не только по В. С. Сорокин. Древние идолы...,.Известия" АН Армянской ССР, № 5, 1951»

стр. 71.

К. Г. Кафадарян, Раскопки Кармир-блура,.Известия" Армфана, № 3, 1940, стр. 35 и сл.

8* формальным признакам, но и по назначению. Аналогичные статуэтки, изваяния или изображения могут быть разделены на две группы.

К первой из них относятся более ранние женские каменные статуэтки, изображающие божества материнства, земледелия и плодородия. Они приближаются к идолам из древнего поселения Кармир-блура по морфологическим и стилистическим признакам, хотя и обнаруживают далеко не полное сходство.

Сюда входят, прежде всего, фрагменты женских идолов, опубликованные Апс1гае и обнаруживающие в деталях почти полное сходство с кармир-блурскими. Это прямоугольные каменные головы с вырезанными на них ветвями, близко напоминающими резьбу наших идолов. В одном случае надбровные дуги и нос трактованы как дерево 1. По общей своей конфигурации довольно близка к рассматриваемым идолам т а к ж е культовая женская статуэтка из Эшнунна, характерная для лагашской ступени 2. Последняя, однако, отличается от кармир-блурских идолов положением рук.

Археологи, изучавшие Эгейский культурный мир, неоднократно отмечали, что в указанной области встречается ряд статуэток азиатского происхождения 3. Поэтому не случайно, что многочисленные аналогии ти па статуэтки из Эшнунна ведут нас в глубь Малой Азии и в Эгейский мир, где мы находим множество погребальных каменных статуэток неолитического и более поздних времен с основными атрибутами, характерными и для наших идолов. К числу этих статуэток мы относим троянские, критские и киклидские образцы, опубликованные Эвансом.

Все указанные статуэтки сближаются с идолами древнего Кармирблурского поселения своими пропорциями и общими для всех составными частями. Несмотря на сходство, отождествить древневосточные и эгейские статуэтки с идолами Кармир-блурского древнего поселения невозможно, так как все они воспроизводят женщину с положенными под грудь руками, в то время как кармир-блурские изображают женскую фигуру с поднятыми вверх руками, передающими дерево или ветки.

1Р. АпЛгае, Паа му1е1егв(ап1епе Азаиг, Лейпциг, 1938, стр. 70, рис. 31 а-с1.

V. Скг1»Нап, АКеПитакипде с!сх 2иге1а(гот1ап1еа, Лейпциг, 1940, ч. 1, табл.

261, текст ч. I, стр. 219.

Гордон Чайлд, У истоков европейской цивилизации, стр. 41—43.

4 Дли сопоставления указанных погребальных статуэток с идолами Кармирблурского поселения размеры сравниваемых культовых предметов, место их обнаружения и другие обстоятельства не могут иметь существенного значения, так как сходные с миниатюрными статуэтками большие идолы сохранялись в храмах Востока даже в период римского принципата. Тацит (I II вв.), например, сообщает, что в храме Пафийской Венеры (Сирия) «статуя богини не имеет человеческого образа.

Это цельный круглый камень, имеющий широкое основание и суживающийся кверху наподобие конуса" (Тацит, История, II, 3, СПБ, 1886, пер. В. И. Модестова). Из приведенного текста видно, что основные атрибуты сирийского идола характерны как раз для упомянутых.сидячих" женских изображений восточносреднзсмноморс ко го культурного круга.

Эта в а ж н а я деталь сближает идолы древнего поселения Кармирблура со второй группой аналогий, состоящей из сравнительно более поздних изображений или предметов, которые приняли уже антропоморфный облик, но сохраняют следы былого представления в форме листьев или ветвей, как бы вырастающих из плеч фигуры. Они родственны с нашими идолами по общей своей трактовке. К числу послед:

них относятся главным образом, те изображения, которые связаны с умирающими и воскресающими божествами или же с божествами растительности и плодородия вообще.

В качестве иллюстрации следует упомянуть многочисленные изображения богини любви и плодородия Иштар, представленные, как правило, в сидячем положении с колосьями на плечах 1, палестинскую (гезерскую) женскую фигурку, изображающую богиню-мать и представленную с поднятыми вверх руками, в которые вставлены цветы 2.

Другие, весьма близкие по назначению, изображения были зафиксированы в новом дворце Тикульти-Нинурта I3.

По внешнему облику, деталям и стилизации почти не отличается от кармир-блурских идолов одна статуэтка (рис. 2) из Эгейской области и изображение божества на урартской печати, обнаруженной при раскопках на Кармир-блуре. Первая из них представляет собой бронзовую поясную статуэтку, приписываемую Персефоне и датируемую 2000 г. до н.э. 4 Совершенно тождественные черты внешней моделировки эгейской статуэтки культовых.предметов Кармир-блура нельзя считать результатом случайного совпадения. Внешнее их оформление предопределялось, несомненно, той значительной ролью, которая приписывалась подобным божествам древними земледельцами. Миф о Персефоне повествует как раз о приписываемой ей великой роли: когда Персефона была похищена владыкой подземелья, земля перестала приносить плоды 8. Идол, вырезанный на урартской печати, сделан как будто весь из веток. Руки его представляют также что-то наподобие дерева, талия узка, полукруглая нижняя часть заштрихована по бокам, голова передана треугольником. По бокам фигуры изображены древо жизни и крылатое фантастическое существо*.

Соп(епаи, Ьа Обеззе пие ЬаЫ1оп1епле, Париж, 141, рис. 124.

Опззтап, АНопеШаПнсЬе ВПс!ег г и т аИеп Те$!атеп(, 1927, табл. 121.

1У. АпЛгав, указ. соч., табл. 54.

Соок 2еиа А., 5тс1у 1п апс!еп1 Ке11д1оп, СашЬг1с1уе, уо1. I, 1914, уо1.

И, 1925.

Дж, Фрезер, Золотая ветвь, III, стр. 112 и сл.

' Б. Б. Пиотровский, Кармир-блур, III, стр. 56—57, рис. Таким образом, анализ приведенного материала позволяет считать установленным, что идолы древнего поселения на Кармир-блуре передают, несомненно, условную женскую фигуру, что подтверждается не только множеством аналогий, но т а к ж е некоторыми морфологическими особенностями самих идолов (объемистая нижняя часть, узкая талия, крутой изгиб верхней части бедер), на что обратил внимание В. С. Сорокин 1.

По внешним своим признакам идолы Кармир-блура не могут быть отождествлены ни с первой, ни со второй группой аналогичных изображений или изваяний, несмотря на значительное формальное и функциональное их сходство. Сказанное свидетельствует не только о том, что идолы эти являются памятниками, отображающими локальное проявление культа плодородия и изобилия, но т а к ж е и о том, что развитие внешнего облика последних по пути антропоморфизации происходило медленно в силу огромной роли природных сил в религиозных представлениях современного человека и в силу укоренившихся весьма устойчивых древних традиций. О существовании подобной тысячелетней традиции говорит одна из находок 1955 г.

отделена от верхней половины л и ш ь боковыми выемами, расположенными между талией и плечевыми отростками, которые одновременно служат руками его, урартским временем, но находит ближайш и е аналогии среди типичных образцов глиняной скульптуры энеолитической Армении (из поселений Кюльтапа и Шенгавит), которые отличаются от описанного тщательно отмеченными половыми признаками и наличием нижней выемки 2. На древнем поселении Кармир-блура были найдены также фрагменты идола с выемом у нижнего основания. Сохранение той же самой традиции наблюдается на примере аналогичных каменных статуэток из Крита, относящихся к энеолиту и позднемикенскому периоду.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
 


Похожие работы:

«Утверждаю Декан педагогического факультета Т.В. Бабушкина 2011 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине ФТД.03 Методика преподавания основ православной культуры в школе Для студентов 2,3 курса очной формы обучения 2,3 курса заочной формы обучения (5 лет) 2 курса заочной формы обучения (3 года) 031900.62 Теология Обсуждено на заседании кафедры Составитель: асс. М.Д. Зиновьева, ст. преп. 31.08. 2011 г. В.А. Симора Протокол № 1 Зав. кафедрой _ С.Е. Горшкова Тверь 2011 1 I. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ...»

«Утверждаю: Ректор И.А. Носков 2011 г. Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 020400.68-Биология Магистерская программа Экология Квалификация Магистр Самара 2011 Содержание Стр. Общие положения 1. 3 2. Компетентностно-квалификационная характеристика 5 выпускника магистратуры по направлению 020400.68Биология, магистерская программа Экология 3. Компетенции выпускника ООП магистратуры, формируемые в 7 результате освоения ООП по направлению...»

«СПРАВОЧНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ИНВАЛИДОВ КОМПАС-ИНФОРМ (ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ) ХАБАРОВСК 2010 2 ББК 66.79 (2 Рос) 3 я 2 С 741 Справочное пособие для инвалидов: КОМПАС-ИНФОРМ, 2-е изд., испр. и доп. – Хабаровск: ХКООИ Интеграция, 2010. - 115 с. – Ил. С 741 Авторы-составители: Мурашева С.Н., Мурашев М.А., Консультативная экспертная группа: Виноградов К.И. (вопросы трудоустройства и специальных программ), Волков А.Ф. (вопросы опеки и попечительства), Ковальская Г.В. (вопросы социального страхования),...»

«2 1. АННОТАЦИЯ Наш доклад подготовлен в целях повышения открытости и доступности деятельности администрации и Совета Кубенского сельского поселения, информирования населения о результатах и основных направлениях нашей работы. Кубенское сельское поселение является муниципальным образованием и наделено законом Вологодской области от 08 апреля 2009 года № 1993-ОЗ О преобразовании...»

«ОБЩЕДОСТУПНЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ И МУНИЦИПАЛЬНЫЕ БИБЛИОТЕКИ АЛТАЙСКОГО КРАЯ В 2008 ГОДУ Сборник статистических и аналитических материалов о состоянии библиотечной сферы Барнаул 2009 УДК 027 ББК 78.34(2)7 О28 Составители: Л.А. Медведева, Т.А. Старцева Редактор Т.А. Старцева Ответственный за выпуск Т.И. Чертова О28 Общедоступные государственные и муниципальные библиотеки Алтайского края в 2008 году: сб. стат. и аналит. материалов о состоянии библ. сферы / Упр. Алт. края по культуре; Алт. краев....»

«Федеральный закон от 10 января 2002 г. N 7-ФЗ Об охране окружающей среды (с изменениями от 22 августа, 29 декабря 2004 г., 9 мая, 31 декабря 2005 г.) Принят Государственной Думой 20 декабря 2001 года Одобрен Советом Федерации 26 декабря 2001 года Глава I. Общие положения (ст.ст. 1 - 4) Глава II. Основы управления в области охраны (ст.ст. 5 - 10) окружающей среды Глава III. Права и обязанности граждан, (ст.ст. 11 - 13) общественных и иных некоммерческих объединений в области охраны окружающей...»

«Комментарий ГАРАНТа См. графическую копию официальной публикации Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 г. N 5487-I (с изменениями от 24 декабря 1993 г., 2 марта 1998 г., 20 декабря 1999 г., 2 декабря 2000 г., 10 января, 27 февраля, 30 июня 2003 г., 29 июня, 22 августа, 1, 29 декабря 2004 г., 7 марта, 21, 31 декабря 2005 г., 2 февраля, 29 декабря 2006 г., 24 июля, 18 октября 2007 г., 23 июля, 8 ноября, 25, 30 декабря 2008 г., 24 июля, 25 ноября,...»

«Марихуана – основа революции. Она подрывает социальные устои и помогает формировать совершенно новое мышление. Слагаемыми революции становятся: марихуана, свобода, вольность. Большевиками революции будут длинноволосые курильщики марихуаны. Цитата из произведений Джерри Рубина, который в 70-х был...»

«ОРЛОВСКАЯ КНИГА – 2005 КАТАЛОГ Выпуск 7 (1989 2587) Издательский Дом ОРЛИК Орел, 2006 ББК 76.116я1 О—66 Орловская книга – 2005 : каталог / Орловская обл. публ. б ка им. И. А. Бунина ; сост. Р. И. Реуцкая ; ред. Н. З. Шатохина. – Вып. 7. – Орел : ОРЛИК, 2006. – 80 с. Составитель: Р. И. Реуцкая Редактор: Н. З. Шатохина Набор: Р. И. Реуцкая Дизайн: И.В. Сергеева Компьютерная верстка: А. В. Двухжилов Ответственный за выпуск: В. В. Бубнов © Орловская областная публичная библиотека им. И. А. Бунина 2...»

«Коммунизм и фашизм: братья или враги? Москва ЯУЗА-ПРЕСС 2008 ББК 66.1 К21 Оформление художника П. Волкова Кара-Мурза С. и др. К 21 Коммунизм и фашизм: Братья или враги?: Сборник / ред.-сост. И. Пыхалов. — М.: Яуза-пресс, 2008. — 608 с. — (Сергей Кара-Мурза. Манипуляция сознанием). ISBN 978-5-903339-03-7 Возникновение двух мощных тоталитарных идеологий — комму­ низма и фашизма — явилось самым грандиозным событием в исто­ рии человеческой цивилизации. Величественные империи и десятки миллионов...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.