WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Сайфулла кади Башларов МАХАЧКАЛА 2008 ББК 86.38 УДК 29 Сайфулла кади Башларов –/Сост. Омаров М. А.: Издательство Ихсан, 2008.–44с.– (Северо Кавказский университетский ...»

-- [ Страница 1 ] --

СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ

ЦЕНТР ИСЛАМСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ИНСТИТУТ ТЕОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

Сайфулла кади

Башларов

МАХАЧКАЛА

2008

ББК 86.38

УДК 29

Сайфулла кади Башларов –/Сост. Омаров М. А.: Издательство

«Ихсан», 2008.–44с.– (Северо Кавказский университетский

центр исламского образования и науки, Институт теологии и религиоведения).

В данной брошюре приведены краткие биографические сведе ния о великом ученом богослове и духовном наставнике, образцо вом мусульманине, Сайфулле кади Башларове.

Рассчитана на широкий круг читателей.

Одобрено Экспертным советом Духовного управления мусульман Дагестана ББК 86. УДК

© АНО ВПО СКУЦ ИОН

Отдел научных исследований и методических разработок Предисловие Р аспространение Ислама на территории Дагеста на началось еще в VII веке, во времена правле ния халифа Умара ибн аль Хаттаба, да будет до волен им Аллах. На протяжении столетий Дагестан был важной частью великой мусульманской цивилизации и всегда отличался высоким уровнем образования, науки и культуры. Отсюда Ислам распространялся и на другие территории России.

Ислам в Дагестане, всегда был сопряжен с суфизмом (тасаввуфом или тарикатом). Суфизм — дело благочести вых людей, целиком посвятивших себя служению Аллаху.

Понятия «суфизм» и «ислам» не существовали обособлен но друг от друга1.

Мухаммад Саид Рамазан аль Бути, один из выдающих ся и общепризнанных ученых богословов современности, пишет: «Тасаввуф является сердцем Ислама, жемчугом, спрятанным в сердце мусульманина. Если не будет тасав вуфа, то Ислам превратится в традиции, обычаи. Тасаввуф в своей сути был и в прошлом (т. е. во времена Пророка и сподвижников), название же появилось позже»2.

Из предисловия, написанной к книге Хасана-афанди: «Тальхис аль-маариф». Москва, 2005. С. 3.

Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути. «Ас-Салафийя». Дамаск. С. 117—189.

Сайфулла кади Башларов Крупнейший мусульманский ученый и имам Ибн Хад жар аль Хайтами пишет: «Наука ихсана (искренности в поклонении, т. е. третья составная часть мусульманской ре лигии) — это наука суфизма». Фактически, путь суфизма является тем, что приводит верующего человека к искрен ности, к скрупулезному соблюдению Сунны Пророка.

Каждый, вступивший на путь суфизма, должен быть убежден в том, что ему необходим истинный живой настав ник, который знает все тонкости в этом важном деле. Под руководство такого шейха он должен стремиться. Без тако го воспитателя крайне трудно достичь состояния искренно сти (ихсана) в поклонении. Всевышний Аллах даже для про роков, включая и Пророка Мухаммада предусмотрел на ставников. Так наставником Пророка Мухаммада был ар хангел Джибрил, чтобы это было примером для нас.

Религия учит человека, все время помнить о Всевыш нем Аллахе. И путь, который приводит к этому, есть су фийский путь.

Тарикат — это суть и основа Ислама, это особый путь, ко торого придерживается стремящийся к познанию Аллаха.

Фактически на суфизме основывается само возникно вение и начало Ислама.

Чтобы получить правильное представление о суфизме, следует ознакомиться с истинной суфийской литерату рой, ведь она ничто иное, как комментарии, которые слу жат для правильного понимания того, чему учит Коран и хадисы Пророка Мухаммада, в которых изложен истин ный путь поклонения Всевышнему.

Для получения более полного представления о тасавву фе следует обратиться к трудам таких шейхов, как Мухам мад аль Яраги, Шуайб афанди аль Багини, Сайфулла кади, Хасан афанди аль Хильми, Саид афанди аль Чиркави и других, в которых аккумулировались все знания суфизма, особенно о тарикате Накшбандийя, Шазилийя и Кадирийя.

Предисловие Сайфулла кади оставил значительное наследие в обла сти суфизма и медицины.Наиболее известными его сочи нениями по суфизму являются следующие: «Канз аль ма'ариф фи асрар ал лата'иф»; «Мавафик ас садат фи хавз ал мурадат ахль ас саадат»; «Мактубат Халид Сай фуллах ила фукара' ахль Аллах». Что касается его произве дения «Канз ал ма'ариф», то это одно из наиболее круп ных сочинений по суфизму, принадлежащих перу дагес танских авторов XIX—XX вв. Это сочинение объемом листов состоит из семидесяти трех глав, в которых по дробно раскрываются вопросы тариката.

Что касается его другого сочинения «Мактубат», то оно до последнего времени находилось в рукописном ва рианте, и было известно только узкому кругу суфиев. А в 1998 году было издано в Дамаске, в издательстве «Дар ан Ну'ман лиль 'улюм» под редакцией 'Абд ал Джалила 'Ата ал Бакри. Сочинение состоит из восьмидесяти семи писем Сайфуллы кади, в которых подробно освещены многие аспекты ритуальной практики Накшбандийского и Шази лийского тарикатов, а также ответы Сайфуллы кади на во просы своих мюридов, в основном Хасана Кахибского. В этих письмах очень много наставлений и завещаний, име ющих большую пользу, особенно для мюридов.

Одним из его произведений, сохранившихся до сего дняшных дней является рукопись «Да'ират аль ма'ариф ат тиббиййа», по медицине.

Данное сочинение представляет собой практическое руководство для врача и посвящено описанию методов лечения различных болезней человека и животных. В книге приведены наименования лекарственных средств и инструкции для лечения этими препаратами, а также технология их приготовления. В ней даются рецепты на немецком, арабском, русском и некоторых дагестан ских языках.

До нас дошло больше десяти произведений и его пре емника Хасана афанди, среди которых следующие:

«Тальхис аль ма'ариф фи таргиб Мухаммад 'Ариф»; «Аль Бурудж аль мушайяда бин нусус аль муайяда», составлен ная автором в виде ответов на вопросы; «Танбих ас сали кин ила гурури аль муташаййихин»; «Сирадж ас са'адат фи сират ас садат», представляющая собой сборник жизнеописаний праведных шейхов; «Мактубат»; «Ас Сифру аль асна фи ар рабитат аль хусна»; «Ад Дуррат аль байдаъ»; «Хуласат аль адаб»; «Сайр ас сулук иля ма лик аль мулюк».

Сайфулла Кади и Хасан аль Хильми посвятил себя слу жению религии, защите и сохранению ее ценностей. и за вершили свой жизненный путь религиозным и граждан ским подвигом.

Они сыграли исключительно важную роль в духовной и общественно политической жизни российского и осо бенно дагестанского народа. К сожалению, имена этих вы дающихся духовных деятелей и миротворцев мало извест ны широкой массе общественности и их творческое на следие не изучено полностью. В памяти народа они оста лись замечательными учеными, поборниками братства всей мусульманской общины (уммы) и социальной спра ведливости Да одарит нас Всевышний Аллах их благодатью.

Аминь!

Краткая биография Сайфуллы кади Башларова (Из арабской рукописи неизвестного автора и рассказа его внука Сайфулы Башларова) айфулла кади Башларов — сын Хусейна, сына Хаджи Мусы, сына Муджахида из селения Ницавкра, являлся потомком Хусейна — вну ка Пророка Мухаммада. Родился он приблизительно в 1850 году (1267 год по хиджре) и покинул бренный мир в 1919 году (1338) в Темир Хан Шуре (ныне Буйнакск), похо ронен в селении Верхнее Казанище. Да возвысит Аллах его степень и осветит Своим светом (нуром) его могилу.

Аминь!

Он был крупным ученым, истинным шейхом Накшбандийского, Шазалийского и Кадирийского тари катов (суфийских путей), достигшим степени духовного совершенства, познавшим Всевышнего Аллаха, истинным кутбу (старшим среди наставников своего времени), обла дателем явных и сокровенных знаний. Сайфулла кади был обладателем божественных знаний ('ильм раббани) и об новителем (муджаддидом) религии.

Отец Сайфуллы кади Хусейн и пять братьев отца — Газа, Абдуллах, Исалав, Алихаджи и Убайд, успешно за вершили учебу в медресе, и стали хорошими алимами.

Вместе с этим Хусейн владел ювелирном мастерством.

Его брат Газа был главой сотников селения Ницавкра со стороны русских. А его дядя Абдуллах стал искусным врачом, и ушел с семьей к имаму Шамилю, работал у не го и оставался рядом с ним до конца жизни. А остальные братья: Исалав, Алихаджи и Убайд — были ювелирами и оружейниками. Его мать Бахтун была праведной жен щиной и кроме своего родного кази кумухского языка знала аварский и понимала арабский языки. Она также происходила из одного видного тухумов селения Ни цавкр.. Сайфулла с детства был религиозным, способ ным мальчиком, и поэтому его еще в детстве прозвали Кади (судья),а в последующем он стал известен как Сай фулла кади. В детские годы он обучался в домашних ус ловиях. Окончил ницавкринский примечетский мактаб (среднее духовное учебное заведение). Знал два языка — лакский и аварский.

В 1861 году (по другим данным в 1859 году) он поехал вместе с отцом в Астрахань. Там поступил на учебу в та тарское исламское медресе и через три года завершил уче бу. После этого он окончил русскую 5 летнюю школу. Че рез друга отца он ознакомился с народной медициной и освоил некоторые методы лечения травами. Обретению этих знаний ему помогло воспитание, которое он получил дома и в медресе. В 1867 году Сайфулла Кади вернулся в Дагестан и продолжил учебу в Арчибском медресе, где его учителем стал шейх Мамма Дибир Арчибский1. В это вре мя завязалась дружба между Сайфуллой кади и Шуайбом афанди из селения Багини. В годы учебы в указанном се Мамма-Дибир ар-Рочи ад-Дагестани — шейх накшбандийского тариката.

Краткая биография Сайфуллы кади Башларова лении он выучил местный диалект (арчибский) аварского языка, а также азербайджанский язык.

В 1869 году Сайфулла кади отправился к известному в Дагестане ученому богослову Хасану из селения Кудали (Хасан Кудалинский Младший). Там он усовершенствовал свои религиозные знания при Кудалинском медресе. В это время он познакомился с Хасаном Кахибским, и они стали друзьями.

В Кудали он изучал не только языки, но и филосо фию, математику и этику. В то время Сайфулла кади знал около 10 языков, в том числе — арабский, аварский, лакский, персидский, турецкий, русский, кумыкский, та тарский, казахский, башкирский. Это и создало для него удобства в получении знаний по всем отраслям наук, ос нованных на традициях и постигаемых умозрительным путем. С детства он проявлял интерес и способности к медицине. Помощницей в этом была его мать, которая владела приемами лечения с помощью трав. Позднее, бу дучи уже преподавателем в медресе Кудали, он одновре менно изучал медицину и географию. Это был очень це леустремленный человек.

В 1871 году Сайфулла кади поехал в Согратль. В году, после завершения учебы, по приглашению шейха Ильяса Хаджи Цудахарского в течение 4 х месяцев он ра ботал лекарем и костоправом в селении Цудахар. К этому времени он научился сносно говорить на даргинском язы ке. Но через четыре месяца он вернулся на свою родину и ему порекомендовали работать писарем в частях русской армии, дислоцированных в то время в Кази Кумухе. В эти годы он также встретился с Али Хаджи Акушинским.

Как известно, в 1877 году в Дагестане происходило восстание. Сайфулла кади не был сторонником восстав ших и был недоволен этой акцией, хотя стал и невольным его участником. По ложному подозрению в организации этого восстания его отправили в ссылку в Саратовскую Гу бернию. Некоторые его друзья из Астрахани добились для Сайфуллы кади права вольного хождения и разрешения работать. Там он познакомился с немецкими врачами и стал работать в Саратовском медицинском центре немец ких врачей, одновременно окончил медицинское учебное заведение, где готовили младший медперсонал. В 1886 го ду медицинский центр немецких врачей вручил ему удос товерение, подтверждающее его профессиональную вра чебную подготовленность и предоставлявшее ему право работать в качестве врача.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
 


Похожие работы:

«уВеди меня, доРога сборник статей памяти т.а. Бернштам СТРАНСТВЕ ВРЕМЕНИ И ИСТОРИИ санкт-петербург 2010 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/01/978-5-88431-189-3/ © МАЭ РАН УДК 391/393+394/395(470.11) ББК 85.7 У18 Печатается по решениюУченого совета МАЭ РАН Рецензенты: Н.Г. Краснодембская, Д.А. Баранов Уведи меня, дорога: Сборник статей памяти Т.А. Бернш­ там...»

«Маленький старичок с длинным носом сидит у камина и рассказывает о своих приключениях. Его слушатели смеются ему прямо в глаза: – Ай да Мюнхаузен! Вот так барон! Но он даже не смотрит на них. Он спокойно продолжает рассказывать, как он летал на Луну, как он жил среди трехногих людей, как его проглотила огромная рыба, как у него оторвалась голова. Однажды какой-то проезжий слушал-слушал его и вдруг как закричал: – Все это выдумки! Ничего этого не было, о чём ты рассказываешь. Старичок насупился...»

«13.02.2012 14:05 Вольтрон 17:20 Line-up 11:25 Королевский госпиталь 14:30 Галактик футбол 19:00 Круче только яйца! 12:10 Внешние пределы 15:00 Блич 19:45 Line-up 12:55 Звездные врата 21+ 15:30 Демон против демонов 22:00 Все свои 13:40 Тетрадь смерти 16:00 Рагнарек 22:45 Line-up 14:00 На краю Вселенной 00:00 FAQты 16:30 Дафна 14:55 Мерлин 00:30 Афиша 17:00 Таракан-робот Animal Planet Channel 15:40 Черная лагуна 01:00 Лига джентельменов 17:25 Звездные войны 16:55 Сумерки в Вальмонте 17:55...»

«1 Содержание пояснительная записка; планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы начального общего образования на основе ФГОС и учебных программ; примерный учебный план на основе БОП; программа формирования универсальных учебных действий у обучающихся на ступени начального общего образования на основе ФГОС и с учетом реализуемых педагогических технологий; программы отдельных учебных предметов, курсов; программа духовно-нравственного развития, воспитания...»

«СЕКЦИЯ ГЕОГРАФИЯ ПОДСЕКЦИЯ ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ, ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ, ОХРАНА. ПРОБЛЕМЫ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ Состояние и пути развития особо охраняемых природных территорий города Ставрополя Баранова Л.В. студент Ставропольский государственный униситет, географический факультет, Ставрополь, Россия E–mail: sunny-stav19@yandex.ru Ставропольский край – один из самых освоенных регионов Российской Федерации. На месте степи расстилаются пашни, сады и виноградники. Чрезмерная нагрузка и нерациональное...»

«Теоретическая часть 1. 1.1 Обоснование выбора темы 1.2 Необходимость воспитания культуры поведения с ранних лет, условия Понятие культуры поведения детей дошкольного возраста, 1.3 характеристика её компонентов через анализ изученной литературы 1.3.1 Формирование культурно-гигиенических навыков 1.3.2 Культура общения между сверстниками и взрослыми, между мальчиками и девочками 1.3.3 Культура деятельности; бережное отношение к вещам, игрушкам, книгам, природе 1.4 Методика формирования культуры...»

«УДК 316.73 ББК 71.0 М73 Данное издание выпущено в рамках проекта Translation Project при поддержке Института Открытое общество (Фонд Сороса) — Россия и Института Открытое общество — Будапешт Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера и С. Хан-М 73 тингтона; Пер. с англ. В. В. Сапова под ред. М. М. Лебедевой. — М.: Аспект Пресс, 2004.— 379 с. ISBN 5-7567-0320-9 Эта книга — главный результат трехлетнего исследования глобализации культуры в десяти странах, проходившего под патронажем Института...»

«© ЭО, 2006 г., № 1 С. И. Рыжакова ХЛЕБНЫЕ МАНТРЫ И ЯПОНСКИЕ ЧАШИ У ЛАТЫШЕЙ. К ВОПРОСУ О ПРОБЛЕМАХ АУТЕНТИЧНОСТИ И РЕГИСТРАХ ИСТИННОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ЭТНОГРАФИИ 1 Фаршированный чернослив Распарить чернослив без косточек. Внутрь положить массу из мелко нарезанного сала и тертого сыра. Чернослив обернуть очень тонкими ломтиками сала или свинины, скрепить деревянными зубочистками и поставить в духовку на 10-15 минут. Человек, попробовавший это блюдо, получит новое, ни с чем не сравнимое впечатление...»

«АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ АЛТАЯ Выпуск 2 ГОРНО–АЛТАЙСК 2004 ББК 63.4 АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ АЛТАЯ. Сборник научных трудов. – Горно-Алтайск, 2004. – Выпуск 2. – 140 с. Редколлегия: к.и.н., доцент В.И.Соёнов (ответственный редактор), к.и.н. Л.М.Чевалков, О.В.Майчиков Рецензент: к.и.н., с.н.с. А.С.Суразаков © Институт алтаистики им. С.С.Суразакова, 2004 © В.И.Соёнов, составление, оформление, макет, 2004 3 СТАТЬИ Абдулганеев М.Т., Славнин В.Д. (г. Барнаул, г. Томск) МАТЕРИАЛЫ ЭПОХИ БРОНЗЫ ИЗ...»

«1 Пояснительная записка Рабочая программа составлена на основе: - стандарта основного общего образования по географии (базовый уровень), 2004 г., - примерной программы основного общего образования по географии; - авторской программы по географии И.И.Баринова, В.П.Дронова География России (Сборник: География. Программы для общеобразовательных учреждений. 6—11 классы. — М.: Дрофа, 2009.), - инструктивно-методического письма О преподавании предмета География в общеобразовательных учреждениях...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.