WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Танатотерапия Баскаков Владимир Юрьевич, Институт танатотерапии, г. Москва Появление танатотерапии напрямую связано с одной из базовых проблем Человека и Человечества ...»

-- [ Страница 1 ] --

[ ИНСТИТУТ] [ АПРОБАЦИЯ] [ СТАТЬИ] [ ПЕРСОНАЛИИ] [ СЕМИНАРЫ] [ ПРОЕКТЫ] [ BODYCLUB] [ Книги и DVD ] [ Сегодня:

8 Мая 2006

ССЫЛКИ]

Танатотерапия

Баскаков Владимир Юрьевич,

Институт танатотерапии, г. Москва

Появление "танатотерапии" напрямую связано с одной из базовых проблем Человека и Человечества невозможности установления полноценного (максимально полного) контакта с процессами смерти и умирания. Реальность смерти, воспринимаемая человеком как его персональная конечность, законченность, летальность ("прах", "тлен"), активизирует слишком сильные его чувства. Активизация чувств человека - это активизация его энергии. Для того чтобы согласиться с этим утверждением, вспомните, как начинает вести себя наше тело в тот момент, когда мы испытываем сильные чувства.

Тело пытается эту энергию вывести через своеобразную "работу" тела: мы начинаем нервно ходить по комнате, сжимать руки, громко возмущаться (в этот момент, по меткому замечанию сатирика, "пар выходит через свисток"), "размахивать кулаками после драки" и др. Человеческое, окультуренное и цивилизованное ("социальное"), тело не способно впитать (другой профессиональный термин заземлить") такое количество энергии, которое связано с переживанием смерти (Баскаков В., 1998).

Выход из этой ситуации логичен. Смерть удаляется из жизни человека и Человечества, человек выходит из контакта с реальной смертью. Смерть превращается из реальности в имитацию, симулякр (Ямпольский М., Бодрийяр Ж.., 2000). Для этого достаточно взглянуть на экран телевизора - сплошная смерть. Чудеса компьютерной графики достигли такой высоты, что мы видим, как снаряд разрывает тело героя фильма на части. И что? Ничего! Не трогает! Но на показ реальной смерти в кино и на телевидении наложен запрет. Нельзя! Слишком чувствительно! Не избыток ли этой "эрзац-смерти" компенсирует недостаток реальной? Механизм катарсиса, наступающего в момент нашего присутствия рядом с реальной смертью и подчеркивающего в этот момент нашу жизненность, - механизм своеобразного зеркала (может, поэтому в жилище умершего занавешивают зеркала?) активизирует нашу потребность в контакте с этой реальностью. Именно этой жизнеутверждающей силой наполнена гравюра Эшера "Глаз": если смерть отражается в зрачке глаза - значит, глядящий на нее жив!

С другой стороны, перевод смерти из разряда реальности в симулякр превращает этот "запретный" плод не столько в "сладкий", сколько в "страшный". Не только смерть превращается в монстра (Рис.2), но и само слово становится табуированным.

Рис.1.

Эшеровский "Глаз" Отметим, что традиционно ее изображают леворукой (левшой). Смерть на рисунках косу держит в левой руке или косит ею слева направо. То, что Смерть орудует косой - понятно. Согласно опыту умирающих, вначале у умирающих отказывают ноги ("как косой отрезало"). А вот то, что она левша, вытекает из отношения в культуре и социуме к леворукости как к ненормальности (сравни, "прав", "правильно", "правое дело"). Осознавая неотвратимость смерти и, одновременно, зависимость от нее, культура пытается ее таким образом "унизить", сделать непривлекательной (механизм т.н. "соленой конфеты": ребенок делает сладость непривлекательной в случае невозможности эту сладость Рис.2. Смерть получить). Этой же цели служит широко развитый только в нашей стране "черный юмор". Обилие так называемого "черного юмора" (чего только стоят "садистские стишки"!) в нашей стране объяснимо: по подсчетам историков наша страна отличается от других стран обилием войн и революций А это сплошь смерть! Только в нашей стране должны были появиться и так широко и революций. А это - сплошь смерть! Только в нашей стране должны были появиться и так широко популярны способы "осмеяния" (снижения значимости) реальности Смерти.

Интересно, что в отдельные периоды истории у Cмерти менялся ее инструментарий. Так, в позднее Средневековье француз Жан Коломб изобразил ее со стрелой (Рис.3). Считалось, что гнойные нарывы, свойственные бубонной форме чумы, бушевавшей в то время, остаются от стрел Гнева Господня.

Название области и предложенный нами термин - "танатотерапия" - очень четко обозначает главную цель такой терапии - оказание специфической (!) помощи (от греч. thanatos смерть и therapia - уход, забота, лечение) в установлении и восстановлении утраченного максимально полного контакта с процессами смерти и умирания (Баскаков В., 2001), и, таким образом, отличает ее, с одной стороны, от танатологии - науки о смерти (скорее раздел философии), с другой стороны, - от ухода за умирающими, паллиативной медицины. Хочется подчеркнуть последовательность Рис.3 значений в слове терапия, где на первом месте стоит уход, а лечение - на последнем. Современная медицина, хорошо справляясь с лечением, т.е. с воздействием с целью изменения или приведения к норме, оказывается совершенно бессильной в области профилактики здоровья, здорового образа жизни, т.е в области создания условий (смотри, ниже).

В танатотерапии интегрированы знания о разных видах смерти (тотальное расслабление, сон, оргазм, окончание /остановка, cумасшествие, объектные характеристики тела и др.), предложены конкретные приемы (техники) работы на установление контакта с перечисленными видами смерти.

Тотальное расслабление как смерть.

Только в первые минуты смерти тело человека максимально расслабляется (ср. "покойник" - от покой), сверхконтроль сознания покидает тело, и последнее становится объектом/предметом (ср. "мертвецки пьян", а, значит, падает как куль). В силу этой причины многие техники релаксации в качестве идеального, т.е. максимально расслабленного объекта используют образ тела умершего человека (сравни, "позу мертвого человека" из йоги). Мертвое тело занимает ряд важных для тотального расслабления позиций: руки и ноги полностью раскрываются, отпадает нижняя челюсть (Рис 4), глаза приоткрываются.



Интересно, что после смерти с телом умершего часто производят определенные действия, направленные на приведение "в норму" этих полностью раскрытых частей тела: глаза закрывают монетами, нижнюю челюсть подвязывают платком (см., фото 1), руки и ноги связывают. И это вместо того, чтобы при жизни поддерживать характеристики полностью раскрытого тела, например, приоткрытый рот, который у взрослых открывается только от удивления. Но зато всегда открыт у детей, который мы всячески пытаемся "закрыть" своими замечаниями ("закрой рот!", "муха Рис.4.

залетит!" и др.). В этой открытости (открытый рот) проявляет себя максимально полный контакт ребенка с окружающим его миром. В книге немецкого профессора Эжена Херригеля "Дзен в стрельбе из лука" такой контакт ребенка с миром - когда ребенок принадлежит миру в той же степени, как и мир ребенку, берется за идеал контакта с реальностью и составляет основу философии и методики обучения стрельбы из лука в особом состоянии - состоянии дзен. Поразительна точность стрельбы таких лучников: двигаясь по стрельбищу и посылая стрелу за стрелой, они каждый раз поражают одно и то же место мишени, снимая, таким образом, своеобразный "зазор" между собой и целью, т.е. каждый раз "поражая себя".

Мертвый Бисмарк.

Видна подвязанная челюсть.

индикатор движения в сторону тотального расслабления. Это противоречит, например, пути аутогенной тренировки, где вслед за аутосуггестией "моя рука тяжелая" (совершенно справедливо; смотри, ниже "объектность и предметность частей тела") следует - "моя рука теплая".

Расслабление и тепло конечностей лежащего на спине человека - вещи несовместимые. В момент расслабления человеческий организм выходит на оптимум расхода тепла и энергии. Такой оптимум, например, в детском теле автоматически приводит к сжатию тела (так называемая "флексионная" позиция тела новорожденного). Да и у взрослого холод вызывает сжатие. Поскольку лежащий на спине на сеансе танатотерапии человек расслаблен и неподвижен настолько, что не способен сжаться и изменить позицию, - его конечности холодеют.

Сон как смерть.

Наилучшим образом этот вид смерти прослежен в сказочной традиции (ожившие персонажи произносят традиционное "как долго я спал/а"). Cтарорусское "смежить очи" означает одновременно и "погрузиться в сон, заснуть" и "умереть" (26). Многие из молитв "на сон грядущий" и "заутренних", по сути, описывают акт покидания душой тела (смерть) и ее возвращение (воскрешение):

Когда отходишь ко сну, произноси:

В руце Твой Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой: Ты же мя Благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь ("Молитва для мирян". "Новониколаевск", 1996 г. Стр. 34-35).

В мифологии бог сна Гипнос, - брат богини смерти Танатос. Так и механизмы сновидений и танатотерапии аналогичны: в момент расслабления во сне происходит активизация целительных ("утро вечера мудренее") бессознательных структур, активизация энергии, которая не приводит к привычному ее подавлению и удержанию (к примеру, удержанию чувств в "русском теле", Баскаков В., 1998) или, наоборот, отреагированию, а позволяет максимально полно ее принять, "впитать" ("заземлить"). Это способствует ее разблокированию и гармонизации. Прекрасной метафорой такого рода баланса может служить известная картина Генри Руссо (Henri Rousseau).

В этой картине хорошо подчеркнут именно момент баланса: грозный лев выходит в тот момент, когда путник засыпает. Расслабление, а, значит, и упоминаемое нами "заземление" во время сна создает максимально чувств/проблем/болезней.

Любое окончание, завершение как смерть Это и deadline приема заявок на конференции и симпозиумы (откуда "dead"?!), и слова песни "расставанье - маленькая смерть". В архаических и ряде современных культур любой возрастной переход (взросление мальчиков и девочек: изменение гормональных циклов), взлеты и падения в статусе взрослых людей обычно инициируются через смерть, что смягчает (демпфирует), устраняет временной разрыв (23, 25). На представленном ниже рисунке живых мальчиков подвешивают за кожу, да еще с добавлением в виде своеобразных "отягощений" тяжелых черепов животных - с целью "безболезненного" смягчения ("демпфирования") возрастного перехода. Не имитацией ли этого "экстрима" занимаются взрослые люди западной цивилизации пытаясь перейти возрастной или "экстрима" занимаются взрослые люди западной цивилизации, пытаясь перейти возрастной или статусный рубеж?

первой менструации у девочки. Для этого сооружается специальная хижина Церемония инициации (посвящения в воины)в североамериканском племени манданов соком. В таком виде она возвращается домой.

Но посвящение еще не завершено. Ей предстоит пройти еще через один обряд, по своей болезненности значительно превышающий первый. Второй ритуал заключается в том, что кандидатка должна пройти через церемониальное погребение. Девушку обычно зарывают по плечи в землю в ходе особой церемонии, проводимой местным шаманом. Как только шаман приступает к ритуальному пению, его помощник, вооружившись кусочками раскаленного янтаря, начинает прижигать ими определенные точки на голове у девушки. Бедняжка испытывает невыразимые страдания, время от времени боль ей облегчают, поливая голову холодной водой. Такая необычная пытка длится довольно долго, несколько часов. Когда, наконец, девочку вытаскивают из ее "полумогилы", она настолько ужасно выглядит, что "краше в гроб кладут". Она не в состоянии сама стоять на ногах и ее кладут в гамак, где она приходит в себя. Теперь интерес к ней со стороны зрителей совершенно пропадает, и все они принимаются веселиться, танцевать, пока не устанут и не выбьются из сил.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
 



Похожие работы:

«НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОГРАММА СОХРАНЕНИЯ БИБЛИОТЕЧНЫХ ФОНДОВ РОССИИ ПОДПРОГРАММА КНИЖНЫЕ ПАМЯТНИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 2001–2009 гг. Москва 2009 УДК 025(082.1) ББК 78.36я43+79.0я43 Н35 Издание подготовлено по заказу Межрегионального центра библиотечного сотрудничества (МЦБС) при финансовой поддержке Министерства культуры Российской Федерации. Н35 Национальная программа сохранения библиотечных фондов России: подпрограмма Кн. памятники Российской Федерации 2001 – 2009 гг. / М-во культуры Российской...»

«Тезисы участников XIII научно-практической конференции учащихся Кировского района выпуск IV Секция: краеведение, культурология, психология 1 Психология XIV Научно-практическая конференция учащихся Кировского района 2 Краеведение XIV Научно-практическая конференция учащихся Кировского района К участию на XIV НПК учащихся Кировского района было допущено 334 работы. В НПК примет участие 408 учащихся из 39 общеобразовательных учреждений. XIV НПК учащихся проводится 16 марта 2013 года. Регламент...»

«СТРЕСС И ТРЕВОГА В СПОРТЕ МЕЖДУНАРОДНЫЙ СБОРНИК НАУЧНЫХ СТАТЕЙ Москва Физкультура и спорт 1983 3 ББК 88.4 С 84 Составитель: кандидат психологических наук Ю. Л. Ханин. Переводы: Ю. Л. Ханина, В. Э. Мильмана, П. М Касьяника, А. П. Травиной, М. П. Сарафа, Е. В. Селезневой. Рецензенты: доктора психологических наук И. П. Волков и В. В. Давыдов, кандидат психологических наук П. А. Жоров. Стресс и тревога в спорте: Международный сб. С 84 научных статей./Сост. Ю. Л. Ханин. — М.: Физкультура и спорт,...»

«УТВЕРЖДАЮ Зав. кафедрой ЛиМХК _А.А. Забияко _2011 г. СОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА США И КАНАДЫ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС для специальности 032301.65 – Регионоведение (специализация США и Канада) Составитель: К.А. Землянская Благовещенск 2011 Цели и задачи дисциплины Дисциплина Современная литература США и Канады входит в федеральный компонент цикла общих профессиональных дисциплин по специальности 032301.65 Регионоведение и является дисциплиной по выбору (ОПД.В1.2). Дисциплина изучается студентами...»

«В.А. ШАЛЬНЕВ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ: ВЗГЛЯД ГЕОГРАФА Ставрополь 2006 1 УДК 910.1 ББК 26.8в Ш 18 Научный редактор д-р геогр. наук, профессор А.А. Лиховид Шальнев В.А. Ш 18 Проблемы взаимодействия общества и природы: взгляд географа. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2006. – 110 с. ISBN 5-88648-525-2 В монографии рассматриваются проблемы предмета изучения общей географии взаимодействия общества и природы. С позиции географического подхода излагаются вопросы методологии и теории общего...»

«Ежегодный доклад о деятельности библиотек Кемеровской области: год 2000 Кемерово, 2001 1 ББК 78.3 Е 35 Ответственный редактор: Блынская О.Е., гл. библиотекарь отдела прогнозирования и развития библиотечного дела Кемеровской ОНБ им. В.Д. Федорова; Ответственный за выпуск: Юрьева Т.Ю., зав. отделом прогнозирования и развития библиотечного дела Кемеровской ОНБ им. В.Д. Федорова Е 35 Ежегодный доклад о деятельности библиотек Кемеровской области: год 2000 / Кемеровская обл. науч. б-ка; Кемеровская...»

«Марихуана – основа революции. Она подрывает социальные устои и помогает формировать совершенно новое мышление. Слагаемыми революции становятся: марихуана, свобода, вольность. Большевиками революции будут длинноволосые курильщики марихуаны. Цитата из произведений Джерри Рубина, который в 70-х был...»

«А.В. Бабушкин. Сотруднику милиции о правах человека. Комитет за гражданские права А.В. Бабушкин Москва, 2007 года Сотруднику милиции о правах человека. Оглавление. Введение..стр. 2 Раздел № 1. Ответы на практические вопросы, возникающие в работе сотрудников милиции. стр. 4 Раздел № 2. Конституция РФ, как ориентир в правовом пространстве страны. стр. 28 Раздел № 3. Деятельность сотрудников милиции в свете решений Европейского Суда по правам человека. стр.. Приложение № 1. Основные принципы...»

«Н. Г. Голант МАРТОВСКАЯ СТАРУХА И МАРТОВСКАЯ НИТЬ Легенды и обряды начала марта у румын Санкт-Петербург 2013 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-241-8/ © МАЭ РАН УДК 394(=135.1) ББК 63.5 Г60 Ответственный редактор: А.А. Плотникова Рецензенты: В.Б. Колосова, А.А. Новик, О.В. Чёха Голант Н.Г. Мартовская старуха и мартовская нить. Легенды и обряды Г60 начала марта у румын. — СПб.:...»

«Заказать ветеринарные препараты Вы можете: 1) Написав письмо по адресу: 394087, г. Воронеж, а/я 450 или: info@gulka.peksan.ru 2) Позвонив по телефонам: (910) 343-50-42; (4732) 53-67-71. www.gulka.peksan.ru 3 ПРЕДИСЛОВИЕ Оценивая состояние современного голубеводства в нашей стране с ветеринарных позиций необходимо отметить, что за последние годы у нас значительно возросла культура голубеводства. Мы стали чаще и грамотнее использовать медикаментозные препараты. Во многих питомниках систематически...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.