WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 11 |

«Молодежные субкультуры Санкт-Петербурга Издание второе, исправленное и дополненное Санкт-Петербург 2009 ББК 63.3 (2)47 Л 24 Л 24 Армер Л.А., Ерофеева А.И, Коваленко ...»

-- [ Страница 6 ] --

На своих сборищах толкинисты одеваются в старинные одежды, длинные (по обыкновению) волосы заплетают в косы, многие из них отращивают волосы и вплетают ленты. Девушки-ролевики часто закалывают волосы цветными нитями и бусинами, носят длинные развевающиеся одежды, сапоги и полотняные блузы. Вся одежда носит символический характер и призвана поддержать созданный в голове Данж, дэнж – ролевая игра, проводится обычно в холодное время года в квартире одного из участников. Ребята садятся в круг и начинают по очереди придумывать какую – то историю, дополняя ее деталями.

Эру (Элуватар) – единый и главный бог Средиземья Средиземье – сказочная земля из книг Дж.Р.Р.Толкиена «Властелин Текстолит – материал, который используется для изготовления мечей и Косуха – кожаная куртка с косой линией молнии Боевки – постановочные сражения дракой, но всё это характерно для внутренних субкультурных отношений. Возраст ребят очень разнообразный, встречаются и 14 летние подростки, и взрослые в возрасте 23-25 лет. Символично, что чем старше возраст толкиниста, тем больше человек отходит от сказочных начал к профессиональному фехтованию и историческим постановкам. К сожалению, в последнее время языческие мотивы в сфере ролевиков и толкинистов стали приобретать националистическое толкование и еще некоторое Ростислав Чебыкин, «Заповедник», Joe Satriani, Enigma, Era, Metallica, Black Sabbath, «Оберег», «Светлояр», «Шепот рун» и другие В субкультуре ролевиков не распространены наркотики, их в полной мере заменяет алкоголь, который употребляется в зависимости от конкретной группы. К слову, представители данной субкультуры не устраивают пьяных драк, но бывает, громко поют песни и эпатируют окружающих.

Большинство представителей данной субкультуры остаются в ней навсегда, трансформируясь, как было сказано выше, из простых ролевиков в реконструкторов или же представителей военно-исторических сообществ. Рукоделие, творчество, спорт – это три главные составляющие их жизни.

Комментарий ролевика:

«…я обожаю Толкиена, прочитала Властелин Колец в 5 лет. С тех пор очень люблю профессора и мир Средиземья. Про ролевые игры узнала лет в 12 из интернета, загорелась. Но получилось вступить в клуб и начать ездить на игры только с года…»

Сатанизм, если назвать его так обобщенно, является одним из неформальной молодежи и скажем честно - малочисленной. Сразу оговоримся, что и молодежным это направление можно назвать только с натяжкой. Но поскольку важнейшим моментом нашего исследования является социализация именно молодых людей, рассматривать сатанизм мы будем с прицелом на молодежную проблематику. По крайней мере, многое для вас, думаем, станет откровением и в случае, если какой-то подросток (и не только) начнет проявлять свою принадлежность к «сатанистам», всегда можно будет использовать информацию этого раздела для общения с ним «на серьезном уровне» и, возможно, для начала коррекции и прояснения серьезности его намерений.

Нельзя не учитывать того, что это направление породило множество подражательных, суррогатных и, как правило, стихийных групп, не подбирающихся и близко к сути сатанистского мировоззрения. Тем не менее, именно эти подражатели и заложили основу представлений о сатанизме и сатанистах в современном массовом сознании и именно в такие варианты потока то, что совпадает с его убеждениями, поэтому традиции и, тем более, устоявшиеся представления здесь большой роли не играют. Гораздо важнее, чтобы сатанистское мировоззрение сочеталось с особыми личностными качествами, ведь сатанизм представляет собой не совокупность готовых идей и постулатов, а «путь развития» личности определенного типа. Мы долго раздумывали, нужно ли описывать в сборнике «настоящий сатанизм», так как он редко встречается в подростковом возрасте, где чаще всего мы имеем в той или иной степени не более чем игровую составляющую.

В Санкт-Петербурге с некоторых пор принято в классификации разделять поклонников «темных сил» на конкретно сатанистов и дьяволопоконников. С точки зрения социальной опасности для общества важны вторые, так как именно они занимаются вандализмом на кладбищах и убийством животных, «приносимых в жертву». Причина, чаще всего – результат агрессивного мировоззрения, подражание просмотренным «ужастикам» и, в ряде случаев, психические отклонения.

Наблюдались случаи, когда в один ряд молодежью ставились сразу несколько асоциальных моделей поведения: сочетание нацистских взглядов и дьяволопоклонничества Сатанист же, если это идеологически «настоящий» сатанист, не агрессивен, так как его интересы – в ином. Одна из главных черт сатаниста – крайний индивидуализм и удовлетворение своего Эго. Этим сатанизм принципиально отличается от других молодежных движений, где поиск себе подобных, как правило, является не только средством социальной защиты, но и необходимым условием развития. Сатанист нацелен на гармонизацию своей жизни; для этого он наделен объективной самооценкой, стремлением к самопреодолению, ярко выраженной независимостью. Что плохого в таких планах? А то, что это реализуется в противопоставлении себя обществу и сознательному отказу от концепции Бога, даже в противостоянии ему, что, конечно, требует серьезных амбиций.

Необходимо рассмотреть немного философии и теории. Сатанисты чаще всего являются последователями европейской линии сатанизма. Ставя себе девизом отход от всего «человеческого», свои эмоции и переживания он держит в узде, и разум их всегда старается главенствовать над чувствами. К своим собраниям и даже к общению с «коллегами» сатанисты относятся весьма критично, ценится лишь такое общение, которое способствует развитию личности в нужном направлении.



Конечная цель – стать «подобным Сатане», то есть получить максимальную власть над своей жизнью и влиять на других для достижения собственных амбиций и желаний, не оглядываясь на «нормы общества, которые вышли из христианских заповедей». Любопытно, но как отметил один российский заслуженный академик старой закалки, он с удивлением узнал, потратив время на ознакомлении с темой, что идеология сатанизма очень близка к концепции гуманизма, по которому, по мнению многих ученых и должно развиваться современное общество. То есть это должно быть общество, где человеческий гений и разум поставлены «выше» всего, выше «отжившей концепции Бога», человек может и должен достичь полной власти над материей и, в конечном итоге, даже бессмертия.

Нельзя сказать, что сатанист полностью асоциален (как бы он к этому ни стремился), однако других людей он использует, прежде всего, как средство для достижения своих целей. Он может быть внимателен к своим родным и близким, но лишь в редких случаях их понимание сатанизма соответствует его собственному, поэтому настоящей духовной близости здесь нет. Так же и с чужими людьми – пока он не встретит тех, кто способен продвинуть его дальше по пути совершенствования или в его самореализации – все мысли и планы будет держать в себе. Скрытность и недоверчивость – еще одна характерная черта сатанистов, почему и получить какие-то сведения о них «из первых рук» почти невозможно.

Каждый взрослый сатанист – в известном смысле, «зрелый» человек. У него довольно богатый эмпирический опыт, устоявшийся взгляд на природу вещей; в силу неизбежной социальной зависимости, лишь в очень редких случаях настоящими сатанистами могут быть несовершеннолетние. О попытках подражать, разумеется, здесь мы не говорим, хотя именно этим занимаются несовершеннолетние.

За последние несколько лет мы сталкивались с несколькими случаями «сатанизма», которые привлекли наше внимание. В трёх случаях это были амбициозные лидеры, которые пытались собрать вокруг себя группы молодежи «для обучения». В той или иной степени они оказывались не совсем здоровыми личностями с психической точки зрения.

Молодежь такие люди привлекают философскими разговорами о жизни, предложением готовых моделей мировоззрения, объяснением того, «кто виноват и что делать», указывая, естественно, нужный им самим путь для дальнейшего самоутверждения и, в ряде случаев, сексуального использования своих «учеников». Хотя некоторые из этих лидеров претендовали на «магические» или «экстрасенсорные» способности, тестирование не выявило у них данных возможностей, разоблачение чего и было использовано для вывода молодежи из-под их влияния. А вот харизмой и даром убеждения такие люди, чаще всего, обладают.

«Черной Библии». Но здесь еще раз скажем, что «священные тексты», как и чужой духовный опыт, для настоящего сатаниста большого значения не имеют.

Поэтому «миссионерскую» деятельность Д-ра Ла Вэя оценили, прежде всего, те, кто хотел приобщиться к «Царству Тьмы», но не знал, как это можно сделать..

Многие сатанисты исповедуют здоровый образ жизни – по крайней мере, в физическом смысле. В отличие от многих древних и современных религий, сатанизм уважает и превозносит жизнь и все удовольствия с ней связанные. Вопреки расхожим представлениям – «не по-сатанински» забирать жизнь любого живого существа без его желания. Приоритетной является жизнь без дурмана, с ясным, холодным, незамутненным сознанием. Отсюда и отношение к наркотикам варьирует от равнодушного до откровенно презрительного. Ненамного теплее отношение истинных сатанистов к алкоголю.

Не имеет особого значения то, как сатанист одевается. Если мы и заметим преобладание в одежде черного цвета, то, скорее, это будет свидетельствовать о свойственной сатанистам замкнутости, нежели иметь какой-то магический смысл.

большой вред, вплоть до совершения уголовных преступлений. Другие сторонники все же пытаются овладеть «черной магией» через ритуалы. Обладателей экстрасенсорных способностей среди таких людей – единицы, да и те, кто хоть немного «продвинулся» и стал воспринимать мироздание на «тонком уровне», обычно отказываются от первоначальных замыслов, а порой и переходят в традиционную религию, так как уже «на деле» могут понять, к чему ведут эти практики, направленные в эго-направлении и «как всё работает».

В тоже время, некоторые группы сатанистов (в нашем городе такого не выявлено), по сути, являлись организованными преступными группировками, которые стремились именно «стремиться к власти и контролю», имели на вооружении автоматическое оружие, планировали проникновение в политику, захват или развитие собственного бизнеса. Реальная засекреченность не позволяет оценить текущую ситуацию этих сторонников «тёмных сил» без помощи «Ночного дозора» (шутка).

Мы уже отметили, что сатанисты не очень общительны, не склонны к «тусовкам». Поэтому выделить в нашем городе места, где их, да еще и с характерными маркерами, можно было бы встретить наверняка, весьма затруднительно. Лишь в отдельных случаях, объектами их внимания могут стать кладбища. Большая же часть сборов, праздников и «мероприятий» проходит за городом, на лоне природы. Для сатанистов это и уход от суеты, и гармония с природой, и относительная безопасность. Вот их наиболее известные праздники:

Остара – весеннее равноденствие, Солнечный Новый Год. Празднуется Бельтан (Бельтайн), или, в странах Европы, Вальпургиева ночь. В ночь с 30 апреля на 1 мая проводятся шабаши в лесах или на вершинах Лита – летнее солнцестояние, по обрядовой стороне близок празднику Ивана Купалы, но по дате несколько с ним расходится (22 июня).

Ламмас – праздник сбора первого урожая, отмечается 31 июля. В этот день восхваляются сила и могущество природы.

Мабон – осеннее равноденствие (23 сентября).

Хэллоуин – один из самых любимых праздников –– отмечается в ночь с 31 октября на 1 ноября. Праздник, наполненный черным юмором, как бы примиряет сатанистов, и не только, с наступившими сумерками года, с началом долгой зимы. Считается, что в эту ночь мир живых и мир мертвых максимально сближаются.

Йоль – зимнее солнцестояние (22 декабря). В самую длинную ночь года сатанисты дружно медитируют.

Кэндлмас – 2 февраля (в ряде западных стран именуется Днем Сурка).



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 11 |