WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |

«Молодежные субкультуры Санкт-Петербурга Издание второе, исправленное и дополненное Санкт-Петербург 2009 ББК 63.3 (2)47 Л 24 Л 24 Армер Л.А., Ерофеева А.И, Коваленко ...»

-- [ Страница 1 ] --

Армер Л.А., Ерофеева А.И, Коваленко С.Э., Суслин А.Н.

«Молодежные субкультуры Санкт-Петербурга»

Издание второе, исправленное и дополненное

Санкт-Петербург

2009

ББК 63.3 (2)47

Л 24

Л 24 Армер Л.А., Ерофеева А.И, Коваленко С.Э., Суслин А.Н.

Молодежные субкультуры Санкт-Петербурга. Справочник.

Подписано в печать Формат 60х84 1/16. Бумага офсетная

Объём 4,75 п.л. Тираж шт. Заказ Отпечатано в типографии ПСП-принт с готового оригинал-макета.

Санкт-Петербург, ул.Благодатная д.6 ISBN 978-5-9227-0068-9 Справочник «Молодежные субкультуры Санкт-Петербурга» является первой версией работы коллектива авторов.

Цель этого издания – дать заинтересованным специалистам, работающим с подростками и молодежью общее представление о субкультурах, их особенностях, отличительных чертах, а также о системе взаимоотношений, складывающихся в субкультурных сообществах. По мере получения новой информации при работе с молодежью, издание будет совершенствоваться и дополняться, освещая динамику процессов в молодежной среде. Мы специально не касались здесь политических молодежных организаций и групп – это не было нашей целью, да и большого числа подростков в их составе не наблюдается.

Справочник предназначен для руководителей образовательных учреждений, учителей, работников социальной сферы и правоохранительных органов, для всех, кто интересуется вопросами молодежных субкультур, происходящими изменениями в молодежной среде и стремится наладить контакты с подрастающим поколением.

Коллектив авторов выражает благодарность Охранной Организации «Патриот», принявшей активное участие в создании и подготовке материалов к выпуску.

Все фотоматериалы, использованные в качестве иллюстраций, взяты из свободного доступа в интернете, иных открытых источников или публикуются с личного разрешения граждан - участников фотосъемки.

Мы будем рады принять Ваши замечания и предложения по адресу: patriot@ctinet.ru И на сайте www.subcultura.spb.ru © Суслин А.Н.

Оглавление Предисловие Анимэшники Гопники Готы Зеленые Компьютерщики Мазафакеры Моды Панки Растаманы Реперы Рокеры Ролевики Сатанисты Скины Хулиганс Экстрималы Электронщики Эмо Послесловие Приложение

ПРЕДИСЛОВИЕ

Цель этого издания – дать заинтересованным специалистам, работающим с подростками и молодежью общее представление о субкультурах, их особенностях, отличительных чертах, а также о системе взаимоотношений, складывающихся в субкультурных сообществах.

Современная городская культура представляет собой сложное образование. В ее рамках складываются различные субкультуры – подсистемы культуры со своими отличительными особенностями. Ближе всего к субкультуре понятие «стиль», которые определяются видами деятельности (коллективных практик), присущими тому или иному сообществу. Это могут быть виды профессиональной деятельности, досуговые практики (формы совместного отдыха), в том числе практики культурного потребления, объектом которого могут быть музыка, танцы, ролевые игры и другие.

Нужно сразу сказать, что именно досуговые практики особенно важны для молодежи и на их основе формируется большинство молодежных субкультур, например, субкультура ролевиков (ролевых игр) – ничто иное, как форма совместного проведения свободного времени, связанная с театрализацией сюжетов литературных произведений или отдельных мифологических сюжетов, мотивов собственной мифологии, сложившейся среди участников игры. Или, например, культура алисоманов: она сложилась на базе практик культурного потребления, характерных для поклонников известной рок-группы «Алиса». Соответственно, панк-культуру можно связать с панк-музыкой, а субкультуру «металлистов» с музыкой heavy-metal («тяжелый металл»).

В образовании многих субкультур большое значение имеет стиль самопрезентации (внешности, имиджа) участников соответствующих молодежных сообществ. Эти субкультуры особенно отчетливо связаны с потребительскими стратегиями – выбором определенного типа одежды, прически, аксессуаров. В качестве примера можно назвать субкультуру эмо, с ее опознаваемыми чертами одежды (узкие брюки, розово-черная гамма, длинная челка, множество значков и т.д.).

Существование таких субкультур, как правило, сопровождается развитием соответствующей индустрии и политик торговых сетей.

Нужно учитывать влияние СМИ на потребительские практики и сферу досуга молодежи. Именно СМИ задают культурные образцы, на которые ориентируется молодежь.

Некоторые субкультуры формируются как клубные, возникающие на базе общения в музыкальных или танцевальных клубах.

Молодежные субкультуры – это «языки» молодежных сообществ, в первую очередь, досуговых. Их знание или, по крайней мере, общее знакомство с ними, важно для понимания молодежи и необходимо всем, кто так или иначе работает с подрастающим поколением: учителям, работникам социальной сферы, правоохранительных органов.

Субкультуры определяют стиль общения, систему оценок в молодежной среде, содержание и особенности коллективных практик, в основном, досуговых. Важно также заметить, что некоторые молодые люди идентифицируют себя через субкультуры, то есть для них очень важно показать: «я – панк» или «я – эмо». Это связано со значением досугового общения в молодом возрасте: профессиональная идентичность еще не определена, своя семья еще не создана; именно в сфере досуга молодой человек получает возможность самореализации, именно здесь он осваивает для себя новую область коммуникации, в том числе, важную для молодых людей область сексуального общения. Поэтому досуг для молодых людей – крайне важная область их индивидуального поиска, вновь обретенная область свободы, что является необходимой формой перехода к взрослому способу существованию в обществе. Эти способы самоидентификации (типа «эмо», «готы», «панки»), вполне уместные в досуговых молодежных сообществах, обычно кажутся необычными или даже шокирующими в контексте других социальных институтов, родительской семьи и т.д.



Отсюда и настороженность, которую порой вызывают внешние признаки субкультур.

Однако, именно в этой вновь осваиваемой сфере относительной свободы таится и некоторая опасность, которую нельзя отрицать. Эта опасность вообще характерна для не определившейся молодежи в не меньшей степени, чем для определившейся субкультурной.

Чем может помочь знание субкультур? Могут ли субкультуры служить индикатором каких-то особых форм социальной уязвимости молодежи? Однозначной связи здесь нет, но можно говорить, что субкультуры делают видимыми некоторые трудности или болезненные явления, с которыми сталкивается молодой человек.

Например, субкультура эмо: для ее последователей важен не только внешний стиль, проявляющийся в одежде или прическе, но, в первую очередь, повышенная эмоциональность, которая проявляется в общении, прежде всего, в своей среде. По этому поводу в прессе периодически возникают «моральные паники» - эмоподросткам приписывается повышенная склонность к суициду, депрессивность и ее искусственная стимуляция. Именно на этом основании среди специалистов, работающих с молодежью, а еще в большей степени среди родителей, появляется страх перед этим стилем жизни. Между тем, эмо-стиль позволяет молодым людям открыто проявлять свои эмоции, а не скрывать их, коллективно обсуждать эмоциональную жизнь, что позволяет подросткам с нахлынувшими на них, порой неожиданными, иногда тягостными эмоциями, чувствами, с которыми им было бы трудно справиться в одиночестве. Тем самым эмоциональная жизнь становится видимой и подростку можно помочь. Да и в самих эмо-сообществах возникает что-то вроде «коллективной психотерапии». Важно и то, что эмоции становятся «разрешенными», снимается табу на их внешнее проявление, что позволяет «освоить»

и рационально справиться с ними.

Сама ли субкультура стимулирует депрессии или это только способ справиться с такими состояниями, способ вывести индивидуальные проблемы в сферу общего обсуждения?

Похожие вещи можно сказать про готов, с приписываемой им «депрессивностью» или про панков с их бросающимся в глаза эпатажем. Во многом субкультуры это способ театрализации внутренних состояний, связанных с переживанием подростками новых для них социальных ролей, обязанностей, жизненных тем.

В связи с этим возникает вопрос, насколько эффективна политика запретов в отношении субкультур. Мы должны понимать, что такие запреты коснулись бы только внешних форм выражения процессов, которые вызывают беспокойство: мы сделали бы их невидимыми, но это не значит, что они перестали бы существовать. Мы должны понимать, что опасности подстерегают любого человека, оказавшегося на жизненном перепутье. Это связано с изменением семейных ролей, поиском работы, учебы, того, что называется «место в жизни». Принадлежность к той или иной субкультуре вряд ли увеличивает такой риск, но, повторимся, делает видимыми скрытые процессы.

Нельзя не упомянуть проблему «радикальных» субкультур – тех, которые, по крайней мере, в прессе и общественном сознании ассоциируются с молодежным радикализмом. Например, о скинхедах или футбольных фанатах СМИ чаще всего пишут в связи со случаями массовых беспорядков, драк, преступных посягательств на жизнь или собственность людей. Именно этот контекст формирует мнение о таких субкультурах. Именно насилие и агрессия являются основными мотивами самопрезентации таких субкультур: и на фанатских и, в еще большей степени, скинхедовских сайтах в сети, эти мотивы весьма ясно выражены. Говоря о насилии в молодежной среде, поставим вопрос так: какую роль в этом играет субкультурная принадлежность?

Если рассматривать на уровне коллективных практик, то надо признать, что в столкновениях участвуют представители большинства субкультур, а также и тех, кто не причисляет себя ни к какой субкультуре. В драках участвуют и панки и вполне мирные эмо, мотивируя тем, что на них нападают. В чем тут влияние субкультур?

Субкультура дает обоснование молодежной агрессии: футбольные фанаты устраивают «третий тайм» (групповые драки с фанатами другой команды после матча), объясняя это стремлением отстоять честь своей команды. Наци-скины обосновывают свои нападения националистическими мотивами. Сторонники движения «Антифа» (сюда входят представители панков, анархистов, скинов-антифашистов и других) заявляют о необходимости противостоять насилию со стороны сторонников нацистской идеологии. Поэтому влияние субкультур проявляется, прежде всего, в обосновании агрессивного поведения. То же относится и к иным формам антисоциальной активности, которые могут быть распространены вообще, вне зависимости от субкультуры, но субкультура дает им обоснования, причем различные.

Следует помнить, что есть субкультуры, которые наоборот табуируют агрессию (хиппи, эмо) или ее существенно ограничивает. Так, агрессия футбольных фанатов, по их неформальным законам, должна ограничиваться такими же фанатами других команд. Представители ролевого движения (ролевики) допускают агрессию, скорее, в театрализованном виде, в игровой форме, а вне контекста игры часто проявляют повышенную склонность к ее контролю. Среди ролевиков есть тип «файтеров» (fight, англ., - борьба, столкновение), для которых игровые поединки и битвы являются основным смыслом участия в играх, однако и они обычно указывают на необходимость контроля агрессии в повседневной жизни.

Любая культура – система ограничений. Субкультура не столько формирует практики, сколько вводит их в определенное русло и чаще всего именно субкультура либо ограничивает какие-то практики (наркотические, сексуальные, агрессивные), либо, преобразовывает их в театрализованные или ритуальные формы.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |
 



Похожие работы:

«Опыт реализации всероссийского проекта Успешное чтение в Государственном образовательном учреждении средней общеобразовательной школе №529 Реклама книги Содержание выпуска: Read & Аrt Книга на сцене 9 текстов Живая реклама для самообразования Размышление о маленьком принце Книга на уроке Миссия проекта: приобщение детей, подростков и молодежи к чтению за счет формирования нового имиджа чтения: как образовательной программы длиной во всю жизнь; как основы успешности процесса обучения в школе;...»

«из ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ Иванова^ Надежда Леонидовна 1. Физическая реабилитация детей с бронхиальной астмой в возрасте 7-12 лет 1.1. Российская государственная библиотека diss.rsl.ru 2003 Иванова^ Надежда Леонидовна Физическая реабилитация детей с бронхиальной астмой в возрасте 7-12 лет[Электронный ресурс]: Дис. канд. пед. наук : 13.00.04, 14.00.12.-М.: РГБ, 2003 (Из фондов Российской Государственной библиотеки) Лечебная физкультура и спортивная медицина Полный текст:...»

«Среди многочисленных средств физической культуры, применяемых с целью укрепления здоровья и гармони­ ческого развития всех мышц тела человека, большое место занимает гантельная гимнастика. Вопрос о том, как развить свои мышцы и стать силь­ ным, интересует многих. Правильно применяемые физические упражнения ока­ зывают полезное воздействие на человеческий организм, на все его органы и системы, улучшая и повышая их работоспособность. Мышцы человека, работающего фи­ зически или занимающегося...»

«Глава 16 Политическая культура Несмотря на очевидную значимость политической культуры для понимания мира политического, в нашей обществоведческой литературе она еще не получила должного освещения. В настоящее время существует самый широкий спектр мнений и позиций в трактовке понятия политическая культура. Нередко ее отождествляют с образовательным и культурным уровнем человека, его способностью соответствующим образом вести себя на публике, умением четко и ясно излагать свои политические...»

«Роман Абрамов (ГУ-ВШЭ) Поэтика повседневности семидесятых в фильме Трамвай идет по городу: ностальгическое эссе Близилась ночь, рельсы несли свой груз, Трамвай не был полон, фактически он был пуст: Кроме двух-трех плотников, которых не знал никто, Судьи, который ушел с работы, и джентльмена в пальто. Б. Гребенщиков, Трамвай Эссе посвящено рассмотрению форм визуальной репрезентации семидесятых. Особое внимание уделяется кинодокументалистике, иллюстрированным альбомам и художественному кино. В...»

«Azrbaycan xalqlarnn dbiyyat e-antologiyas: Rus v malakanlar dbiyyat N 01-14 (136 - 2013) Rusca yazan v malakanlarn dbiyyat antologiyas АЗЕРБАЙДЖАН В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ (по итогам двух литературных конкурсов) Rusdilli mlliflrin publisistika v poeziya nmunlri (Rus dilind) Virtual redaktoru v e-nr hazrlayan: Aydn Xan (bilov), yazar-kulturoloq 2013 YENI YAZARLAR V SNTILR QURUMU. E-NR N01-14 (136) www.kitabxana.net Milli Virtual Kitabxanann tqdimatnda Azrbaycan xalqlarnn dbiyyat e-antologiyas: Rusca...»

«ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 210100 - ЭЛЕКТРОНИКА И НАНОЭЛЕКТРОНИКА Направление подготовки Профили подготовки Промышленная электроника Квалификация выпускника БАКАЛАВР Нормативный срок обучения 4 ГОДА Форма обучения ОЧНАЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 2013 г. АННОТАЦИЯ Назначение ООП ВПО Основной целью подготовки по программе является: - формирование общекультурных компетенций выпускников (компетенций социального взаимодействия, самоорганизации и самоуправления,...»

«Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Sjapiro_naz_sam-3.pdf Перепечатка с сайта Института социологии РАН http://www.isras.ru/ Представляем читателям заключительную статью из серии публикаций, основанных на материалах этносоциологического исследования, впервые проведенного в 1992–1993 гг. в Москве, Санкт Петербурге и Екатеринбурге, повторенного в тех же городах в 1997–1998 гг. и посвященного разнообразным аспектам формирования национальной идентичности российских евреев. Оба...»

«Сентябрь 2011 LA GAZETTE Revue de la presse russe sur l’Internet dite depuis 1987 par Le Centre de Langue et Culture Russe №224 BP 73 75261 Paris Cedex 06 Tel / Fax : 01 45 44 05 99 e-mail : asso.clcr@gmail.com site : www.clcr.ru Подписано в печать 20 сентября 2011 Р У С С К А Я З А Р У Б Е Ж Н А Я ГАЗЕТА Распространяется бесплатно по Интернету Первая Интернет - газета на русском языке во Франции Издается Центром русского языка и культуры в Париже Редакция не несет ответственности за мнения...»

«Бернд Шмитт, Дэвид Роджерс, Карен Вроцос Бизнес в стиле шоу. Маркетинг в культуре впечатлений Предисловие Самые прогрессивные менеджеры понимают, что на традиционных формах маркетинга и коммуникации сегодня далеко не уедешь. Покупатели хотят большего, чем просто улыбающееся лицо, броский слоган и рекламные приманки по телевизору в прайм-тайм[1]. Они судят о товарах, брендах и организациях в целом, основываясь на собственных впечатлениях. Поэтому компаниям нужно создать ценные впечатления,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.