WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 61 |

«КОМПЕТЕНТНОСТНАЯ МОДЕЛЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ: ПРОБЛЕМЫ ПРОЕКТИРОВАНИЯ И РЕАЛИЗАЦИИ Материалы IV межрегиональной научно-практической конференции 12 марта 2011 ...»

-- [ Страница 32 ] --

Сегодня, несмотря на активную деятельность неформальных объединений, известно о них не так много. Отдельные публикации в прессе не позволяют получить целостную картину, а иногда дают искаженные представление о тех или иных формированиях, поскольку рассматривают, как правило, лишь одну какую-то сторону их деятельности. Большинство воспринимает неформалов как возмутителей общественных норм, бездельничающих хулиганов, поведение и образ жизни которых необходимо в корне менять.

Основной тип сообщества в молодежной среде можно определить сленговым (но уже прочно укоренившимся в прессе и ставшим общеупотребительным) словом тусовка [2].

Сегодня, когда всемирная компьютерная сеть Интерет стала самым крупным и всеохватывающим средством массовой информации, предоставляющей способы разнообразной мгновенной коммуникации, неформальная тусовка переместилась в виртуальное пространство.

Форум, как средство Интеренет-общения дает уникальную возможность «внедриться» в неформальные молодежные объединения, получить информацию о них из «первых рук», не искаженную субъективным мнением.

Форум помогает изучать неформальные молодежные объединения как социальную общность, особенности ее социализации, образа жизни, формирование жизненных планов, ценностных ориентаций, выполнение социальных ролей, тенденции развития неформальной культуры, психологических особенностей ее представителей. Эти знания необходимы социальным педагогам для того, чтобы эффективно построить работу с представителями неформальных объединений.

Неформальный форум позволяет своим участникам почувствоать себя полноценными представителями неформального течения, наладить конструктивное общение с единомышленниками, предоставляет возможность обмена новостями и любым мультимедийным контентом.

С педагогчиеской точки зрения форум является уникальным сборщиком информации о неформальным течениях, что в свою очередь позволит наладить с участниками молодежных объединений доверительные отношения.

Для наиболее эффективной работы социального педагога, с подростками являющимися членами неформальных молодежных течений необходимы различные пути, методы и средства воздействия. Но так как на современном этапе развития социальной педагогики практическая деятельность в отношении неформальных молодежных течений не так хорошо освещена, как другие направления социальной педагогической работы, что методы, средства и пути, которыми пользуется социальный педагог в работе с различными категориями общества могут иметь положительный характер и в работе с такой категорией, как неформальные молодежные течения. В современных условиях работы с подростками крайне необходима социально-педагогическая работа с неформальными молодежными течениями [4].

Как относиться кнформальным молодежным объединениям педагогам? На этот счет существуют различные мнения. Одни люди считают, что все неформальные группы молодежи следует запретить. Другие, напротив, призывают способствовать развитию неформальных групп, дающих возможность старшим подросткам и юношам «перебеситься» и найти себя в жизни. Нельзя дать рекомендации правильного отношения ко всем группам. Слишком различны они по своим устремлениям: от просоциальных до общественно опасных и противоправных.

Поэтому начинать надо с изучения особенностей тех неформальных групп, с которыми педагогу приходится сталкиваться. К каждому члену неформальной группы надо найти свой особый, ндивидуальный подход. Для этого надо разобраться в особенностях его личности, биографии, причиных и обстоятельствах его вхождения в данное молодежное объединение.

О требованиях к психологическим исследованиям неформальных групп достаточно подробно говорят Д. И. Фельдштейн и Л. А. Радзиховский. Они, в частности, указывают педагогу на необходимость выработать умение ставить себя на место подростка-«неформала», вести с ним диалог на равных, добиваться взаимопонимания [1].

В связи с преобладанием обоснованного недоверия неформалов к педагогам и взрослым, стремящимся изменить их поведение, разрушить сложившиеся группы общения, процесс налаживания «диалога на равных» может привести лишь к большей взаимной неприязни, отказу неформалов в каком-либо общении со взрослыми вообще.

Любые задачи, которые ставит перед собой социальный педагог, начиная изучать неформальные группы, можно реализовать и без непосредственного вступления в контакт с подростком-неформалом.

Как было сказано выше, неформальная тусовка существует также и в виртуальном пространстве. Интернет-форум обладает широкими возможностями для социально-педагогчиеской работы с неформалными молодежными объединениями.

Посещение неформальных форумов неоходимо для получения общих сведений о неформальных объединениях:

- интересы и культурный уровень членов группы;

- социальные и нравственные ценности (идеалы, убеждения, стремления);

- мировосприятие членов группы (как смотрят на окружающую среду, людей и предметы неформалы, увлекающиеся рок-музыкой);

- личностные особенности представителей той или иной неформальной группы;

- как смотрят на неформалов окружающие: другие подростки и различные взрослые люди;

- как сами члены молодежных групп представляют себя в глазах окружающих;

- типологию существующих групп, их взаимодействие между собой и перспектива развития.

С помощью создания актуальных тем появляется возможность болеее тщательного изучения неформальных движений, получение информации от носителя субкультуры, соответствено более точной и полной, что позволяет реализовать соципально-педагогическую работу в правильном и безошибочном направлении [3].



На форуме «Неформальный Альянс» была созданы темы:

1. «Кто такой неформал для вас? Как вы отличаете своих из толпы? Какие в вашем понимании «правила» жизни для неформалов?».

2. Почему ты считаешь себя неформалом? В чем конкретно проявляется твой личный неформализм?

Некоторые ответы неформалов:

HellPrincess: Неформал это не только музыка и одежда. Наверное, это скорее уж, образ мысли.

Nuaza: Неформал - это что-то внутреннеe, порою даже неощутимое.

Dgotish: один их способов самовырожения, какой то знак протеста возможно, слово нет обычной скучной серой жизни.

Dead_cat: С точки зрения моей все мы люди, просто разные. Субкультуры - кружки по интересам людей с одинаковыми взглядами на что-либо, а так как такие в меньшенстве, то они неформалы. Состоял бы мир из одних металистов попсовики считались бы неформалами.

Zhrugr: Мой неформализм выражается в крайне отрицательном отношении к политике нашего правительства в частности и любого государства вообще, к политике русской православной церкви в частности и любой церкви вообще, и к попсе, как явлению не только в музыке, но и во всех областях искусства.

SNIDER: Стараюсь избегать шаблонного общения с людьми. Искоренняю в себе стереотипы поведения и стереотипы в отношениях. Не верю в приметы и не следую устоявшимся традициям. Избегаю людей из обществ, подверженных предрассудкам и обывательским взглядам на жизнь, смерть, любовь, ненависть, дружбу, секс, патриотизм и т.д.

Bloody: Считаю себя неформалом потому что пришлось многое пережить, многих перебороть и остаться собой; потому что не стою на месте, а стараюсь развиваться, как духовно, так и умственно; потому что различаю черное и белое; потому что бунт мой никогда не прекратится.

Мор_Фей: Считаю себя таковым за свою протестность, причем не только к политике государства, но и к обывательскому образу жизни в целом. Причём протестую не молча в своей голове. Переодически устраеваем хоть и не масштабные, но всётаки акции. «Выше, выше чёрный флаг! Государство главный враг!».

Irbis: Потому что не считаюсь с мнением большинства, потому что не признаю авторитетов, потому что знаю цену свободе, потому что продолжаю верить, что есть вещи подороже денег.

HELLga: Потому что выделяюсь из толпы. И я не говорю про внешний вид. Я говорю про отношение к окружающим меня вещам, про взгляд на мир. Я не люблю всё, что модно, я не люблю эту попсу. Не очень хорошо отношусь к религиям. Протестую против многих религиозных вещей. А главное - надо быть просто самим собой... несмотря ни на что. Не нужно никому уподобляться – «не сотвори себе кумира», а тем более - не подражай ему, ибо уже это будешь не Ты.

Fealonwo: просто чувствую, что чем-то отличаюсь от любого человека, не внешностью - так музыкой (музыка для меня - это не то что я слушаю, это часть меня (и довольно большая), как это ни банально звучит), не музыкой - так взглядами, не взглядами - так просто тем, что я - это я. Я (имхо) думаю, что Неформал - это тот, который умеет Думать, Видеть и Действовать.

Ответы в таких темах позволяют заглянуть в мир неформалов, почувствовать себя участником их сообщества, раскрыть увлечения и истоки подобного поведения.

Как видно из ответов, неформал – это не просто внешний нигилистический вид, это – образ жизни и мысли.

Просматривая форумы, можно понять, что неформалы это не праздно шатающаяся молодежь. Они - люди, у которых есть свое мнение, свой особый, слегка или радикально отличающийся от общепринятого взгляд на жизнь, на политику, искусство.

Неформалы уже нескольно поколений отстаивают свою точку зрения, борятся за право существования, за возможность быть такими, какие они есть.

Большинство из настоящих, убежденных неформалов не участвуют в драках, не совершают противоправных действий. Криминализация всех неформальных молодежных объединений – это устоявшийся стереотип, поскольку бороться с ними легче, чем понять и принять их.

Видя перед собой понимающего педагога, стремящегося не к искоренению подобного поведения, а стремящегося наладить конструктивное общение и взимопонимание, неформалам будет легче раскрыться перед обществом, легче выполнять социальные роли, войти во взрослую, серьезную жизнь.

Успех социально-педагогчиеской работы с неформалами во многом зависит и от того, насколько будет преодолен «образ врага», формирующийся часто в сознании лиц, ответственных за воспитание молодежи и профилактику правонарушений. Раздражение, недовольство по поводу причесок, атрибутов, увлечений отдаляют субъект профилактики. В результате «образ врага» складывается и у некоторых членов групп по отношению к представителям правоохранительных органов и педагогам.

Таким образом, изучение неформальных объединений «изнутри», возможность которого предоставляет Интнернет-форум, позволит говорить с молодежью «на одном языке», глубоко разбираться в проблемах, волнующих молодежь, знать истоки модных, популярных течений, их позитивное и негативное содержание и последствия.

1. Белинская Е. Жичкина А. Стратегии самопрезентации в Интернет и их связь с реальной идентичностью http://flogiston.ru/projects/articles/strategy.shtml 2. Громов А.В., Кузин О.С. Неформалы, кто есть кто? Просвещение, 1994.

3. Гацкова Е.И. Молодежь и современность. – М.: «Инфра». 2001.

4. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контур культуры. М., Наука, 1980.

5. Козлов В.В. Реальная культура. – Спб., 2008.

КОМПЕТЕНТНОСТНАЯ МОДЕЛЬ ВЫПУСКНИКА СРЕДНЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО УЧЕБНОГО ЗАВЕДЕНИЯ

В новом информационном обществе, особое звучание приобретает модель выпускника как результат педагогического процесса в профессиональном учебном заведении. Это связано с тем, что такая модель обладает открытостью, гибкостью и мобильностью, позволяет оценивать уровень подготовки студентов к социальной и профессиональной деятельности и решать задачи их конкурентоспособности, а так же служит эталоном, на который следует ориентироваться и к которому нужно стремиться всем участникам педагогического процесса.



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 61 |
 



Похожие работы:

«ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ДЛЯ ОПТИМИЗАЦИИ ПРОДУКТИВНОСТИ ОВОЩНЫХ КУЛЬТУР Современные технологии в овощеводстве / Аутко А.А. [и др.]. - Мн.: Белорусская наука, 2012. - 480 с Обзор аграрных компьютерных программ в области земледелия. Современный уровень развития информационных технологий позволяет использовать компьютер в творческом процессе, т.е. соединить силу человеческого ума и мощь электронной техники. В этом смысле внедрение информационных технологий в сельскохозяйственную...»

«О праве войны и мира Книга первая Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Groziy.Kn1.pdf Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях Г. Гроций. О праве войны и мира 1 Гуго Гроций О праве войны и мира Книга первая Глава I ЧТО ЕСТЬ ВОЙНА, ЧТО ЕСТЬ ПРАВО? I. Порядок изложения. II. Определение войны и происхождение этого слова. III. Определение права по свойствам действия и деление его на право господства и на право равенства. IV. Деление права по...»

«ЭКОЛОГИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ В ХХI ВЕКЕ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ Курган 2006 Курганская областная универсальная научная библиотека им. А.К. Югова Отдел естественнонаучной и сельскохозяйственной литературы Центр экологической культуры и информации ЭКОЛОГИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ В ХХI ВЕКЕ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ (2000 – 2005 гг.) ВЫП. 3 Курган, 2006 Экология и образование в ХХI веке: библиогр. указ.: (лит. за 2000-2005 гг.). Вып.3. / Курган. обл. универс. науч. б-ка им. А.К. Югова; Сост. Э. А....»

«МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ МОСКВЫ Москва ИЭА РАН 2009 УДК 316.3 ББК 60.5 М 75 Книга подготовлена в рамках среднесрочной городской целевой программы Столица многонациональной России (2008–2010) Составитель Д.В. Громов Ответственный редактор М.Ю. Мартынова Руководитель проекта: академик РАН В.А. Тишков М 75 Молодежные субкультуры Москвы / Сост. Д.В. Громов, отв. ред. М.Ю. Мартынова. — М.: ИЭА РАН, 2009. — 544 с. ISBN 5 201 14594 9 В книге представлены статьи о молодежных субкультурах Москвы....»

«Н. П. Лысикова Н. Р. Вакулич О. И. Алимаева Социокультурная компонента современного вузовского образования Учебно-методическое пособие Выпуск посвящен 100-летию Саратовского государственного университета Издательский центр Наука 2009 2 УДК [316. 74:378] (072.8) ББК 60.56 я 73 + 74.58 я 73 Л 88 Лысикова Н. П. Вакулич Н. Р. Алимаева О. И. Социокультурная компонента современного вузовского образования: Учебно-методическое пособие. Саратов: Издательский центр Наука, 2009 - 136 с. ISBN...»

«Пояснительная записка Программа разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, планируемых результатов начального общего образования. ХХI век – век высоких технологий. Эта формула стала девизом нашего времени. В современном мире технологические знания, технологическая культура приобретают все большую значимость. Вводить человека в мир технологии...»

«Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда Содержание Введение 1. Традиционный индуизм: краткая характеристика 2. Рамакришна – бог иллюзий 3. Мистицизм Рамакришны в свете православной аскетики 4. Свами Вивекананда – учитель, потерявший Бога 5. Бог, которого нет 6. Критика христианского богословия в учении адвайта-веданты 7. Что есть Истина? 8. Проблема зла 9. Карма и реинкарнация 10. Универсальная религия 11. Религиозная терпимость Свами Вивекананды Заключение Введение...»

«1. АННОТАЦИЯ КУРСА ОСНОВЫ ЛАНДШАФТНОГО ДИЗАЙНА Создать свой райский сад, где будет царить покой и радость - результат индивидуального творчества, но добиться желаемого декоративного эффекта можно только обладая определенным вкусом, знаниями и трудолюбием. Мы дадим Вам рекомендации по благоустройству и озеленению малых территорий (цветники, водомы, альпинарии, открытые террасы) участка, устройству водомов, малых архитектурных форм, подбору новых интересных растений, созданию из них ландшафтных...»

«Раздел I Общие положения Статья 1. Охрана здоровья граждан Охрана здоровья граждан - это совокупность мер политического, экономического, правового, социального, культурного, научного, медицинского, санитарно-гигиенического и противоэпидемического характера, направленных на сохранение и укрепление физического и психического здоровья каждого человека, поддержание его долголетней активной жизни, предоставление ему медицинской помощи в случае утраты здоровья. Государство гарантирует охрану здоровья...»

«Основная сессия 2003 года ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО ПАКТА ОБ ЭКОНОМИЧЕСКИХ, СОЦИАЛЬНЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ПРАВАХ Четвертые периодические доклады, представленные государствами-участниками в соответствии со статьями 16 и 17 Пакта Добавление ДАНИЯ*/** [28 марта 2003 года] * Третий периодический доклад в отношении прав, охватываемых статьями 1–15 (E/1994/104/Add.15), был рассмотрен Комитетом по экономическим, социальным и культурным правам на его двадцатой сессии (см. E/C.12/1999/SR.11-13) в 1999...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.