WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |

«КАТОЛНЧЕСТВО Фототипическое издание Издательство Жизнь с Богом Foyer Oriental Chrtien 206, A v. de la Couronne В - 1050 Bruxelles Dpt lgal 1974 - 0362 - 3. Imprim en ...»

-- [ Страница 1 ] --

МІРОВЫЯ РЕЛИГІИ

Л. П. К А Р С А В И Н Ъ

КАТОЛНЧЕСТВО

Фототипическое издание

Издательство "Жизнь с Богом"

Foyer Oriental Chrtien

206, A v. de la Couronne

В - 1050 Bruxelles

Dpt lgal 1974 - 0362 - 3. Imprim en Belgique.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Литература о католичестве на русском языке поразительно бедна. В XIX веке выходили работы в основном богословскополемического характера, ограничивающиеся критикой западных вероисповеданий. В XX же веке лишь недолгий период ду­ ховной свободы между 1905 и 1922 годом был плодотворен и для ознакомления с иными религиозными традициями. Освобожденное от мелочного контроля русское образованное обще­ ство спешило припасть ко всем источникам духовности как Запада, так и Востока. С интересом обратилось оно и в сторону католицизма. Начали публиковаться книги о западных святых, мистиках и богословах. В этой атмосфере духовной жажды и культурной любознательности, ставшей характерной для элиты русской интеллигенціи, формировались научные и философские интересы Льва Платоновича Карсавина, сделавшего изучение средневековой католической культуры своей профессией. Как историк-медиевист, написавший целый ряд сериозных исследований,* он был одним из лучших в России знатоков католи­ цизма. Написание "Католичества" было для автора переходным звеном от истории культуры и религии к собственной религиозной философии. Печать переходности ощутима на этой книге, которая является и объективным очерком христианского вероисповедания и вехой на духовном пути самого автора. В этом труде Карсавин подытожил результаты своих научных исследований о католицизме, создав собственное философское видеМонашество в Средние Века". Спб. 1912 г.; "Очерки религиозной жизни в Италии ХІІ-ХІІІ веков", Петроірад, 1914 г.;

"Основы средневековой религиозности в ХІІ-ХІІІ вв," Спб. і.; "Культура Средних Веков". Петр.1918 г. и статья "Античное христианство и средневековье", 1914 г.

ние последнего. Поэтому он и сам в заключении называет свою книгу не столько изложением католического вероучения - и тем более истории Католической Церкви - сколько попыткой проникнуть в его дух и идею. Сочетая научное исследование и философское созерцание, Карсавин увидел в католичестве не просто исторический институт, а таинственную реальность ми­ стическое Тела Христова.

Книгу Л. П. Карсавина можно правильно понять, лишь поместив ее в определенную традицию русской религиозной мысли, в частности в линию П. Чаадаева и Вл. Соловьева, которые бу­ дучи достаточно знакомы с эмпирикой западных вероисповеданий, вкладывали в свое видение католичества собственную философскую идею Вселенской Церкви. Она превосходила тот исторический католицизм с его конфессиональной замкнутостью, в эпоху которого писали, как Чаадаев и Соловьев, так и сам Карсавин. Но их вдохновляла тоска по христианскому единству, угадывание в западной Церкви могучего двигателя европейской и мировой истории, жажда всемирной христианской культуры.

Их видение католичества выростало из русского религиозного максимализма, из страдания от церковной) разделения и исторических недугов православия, из стремления к единой и всеохватывающей Христовой Церкви. Поэтому некоторые их положения могут казаться сегодня наивными, как, например, явно носящие на себе следы влияния Вл. Соловьева мысли Кар­ савина о всемирной теократии, высказанные в последней главе,т этой книги Папское государство".

Важно не то, что представления русских религиозных мыслителей о католичестве бывали порой преувеличенными, ошибочными, или не всегда последовательными, а то, что в своих концепциях они угадали неограниченные возможности природы католичества, его подлинно вселенский характер, предвосхитили пути его развития.

Нет смысла затевать конфессиональные споры вокруг этих мыслителей. Оставаясь сынами православия, они перерастали его конфессиональную ограниченность и в своем тяготении к единой Церкви прокладывали пути к грядущему христианскому единству.

М. Меерсон-Аксенов

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

В переиздаваемом нами труде, написанном Лъвом Платоновичем Карсавиным в 1918 г., говорится (см. стр. 27 слл.), что способность к развитию - характерная черта Католической Церкви. Поэтому не мог пройти для нее бесследно 56-летний период, отделяюіций нас от первого издания этого труда, тем более, что этот период был ознаменован созывом II Ватиканского Собора. В своих суждениях о католичестве Л.П. Карсавин ссылается на тексты I Ватиканского Собора. Не подлежит сомнению, что он использовал бы тексты и II Ватиканского Собора - если бы был еще жив - указал бы на сдвиги, происшедшие за это время в Католической Церкви (во многом соответствующие его чаяниям), в частности на сближение с Восточными Церквами.

Чтобы осовременитъ печатаемое нами произведение Л.П.

Карсавина, мы добавили в некоторых местах примечания. Номер примечания указан в тексте. В виду того, что эти заметки представляют собою необходимую дополнительную информацию о современном католичестве, мы просим читателей обращаться % ним по мере чтения книги. Таким образом они сразу же получат правильное представление о трактуемом вопросе.

Надо, однако, сказать, что мы отказались от анализа современных вопросов, которых наш автор не коснулся, иначе объем примечаний разросся бы в целую книгу. Описывая католичество, Л.П. Карсавин имел в виду определенный круг чита­ телей своего времени. В сравнительно малом по объему труде он указал на характерные черты Церкви, распространенной по всему земному шару Церкви, история которой продолжается } уже два тысячелетия. Не трудно понять, что он должен был ограничитъся лишь самым главным. Читатель 1974 г. интересуется рядом других вопросов. Труд нашего автора не вполне удовлетворит его. Желателъно, чтобы он сам установил, не связаны ли обнаруженные им пробелы с выбором тем, освещенных автором, прежде чем заключить, что эти темы не разработаны в католическом учении.

Сделав эти оговорки, мы должны, с другой стороны, подчеркнутъ, что труд Карсавина продолжает бытъ актуалъным.

В нем рассматриваются многие вопросы, вызывающие живейший отклик среди наших современников, и до eux пор он явля­ ется лучшим кратким введением в католичество, написанным когда-либо на русском языке.

Хотя Л,П. Карсавин писал в период господства узко-конфессионалъных и националистических взглядов, у него чувст­ вуется горячая симпатия к тому, что положительно за рубежами его родины и исповедания. Его взгляды иногда колеб­ лется, но он всегда относится с уважением к традициям других исповеданий и стремится понять христиан, принадлежаших к ним в такой степени, которую не всегда можно встретить у христиан наших дней. Обнаруженные им в истории Католической Церкви недостатки он не противополагает идеальному православию, а видит в них результат действия человеческцх слабостей в Божьем деле.

Для нас будет большой радостью, если чтение этого труда, как католиками, так и православными, будет способствовать умножению таких суждений об инославных исповеданиях, в которых чувствуется та же чистосердечность, что и у Карсавина.

Уже сам факт, что предложение переиздатъ этот труд исходит из кругов православного духовенства, вызывает в нас глубокое удовлетворение. Христос, молившийся на Тайной Вечере об единстве Своих учениковъ не может не благословить их желание лучше познать друг друга, чтобы исполнить Его волю.

Какъ истинная религія и постольку, поскольку оно истинно, христіанство является системою положеній объ абсолютномъ въ его отношеніи къ относительному, системой, которую признаетъ истинной вра и утвер­ ждаетъ жизнь и дятельность въ нравственности и культ. Какъ абсолютная религія, христіанство не можетъ ограничить себя предлами человческаго и земного бытія и должно быть религіей вселенской. Его истины должны господствовать надъ всяческимъ знаніемъ и всяческою дятельностью, но господствовать не въ смысл вншняго принужденія, а въ смысл внутреннаго, един­ ственно истиннаго основанія всей жизни. Поэтому всякая наука только тогда становится настоящею наукой, когда онадлается, по средневковому выраженію, „служанкой богословія". И такое положеніе нисколько не унижаетъ науки, отнюдь не лишаетъ ее свободы изслдованія, потому что служанка не раба, не вещь своего господина, потому что служанка чрезъ добровольное смиренное подчиненіе становится любимою дочерью. Вдь если наука хочетъ исходить изъ истины, она должна (въ конц концовъ) исходить изъ положеній богословія, какъ науки объ абсолютной истин. И если наука слу­ житъ истин и ведетъ къ ней, она служитъ богословію и ведетъ къ нему. Раздора между наукою и богословіемъ быть не можетъ, такъ какъ нельзя строить науки на отрицаніи или ограниченіи абсолютной истины. Глубокое заблужденіе, не случайно осужденное католическою церковью, скрывается въ ученіи о двойной истин, въ попыткахъ допустить научную истинность ложнаго въ богословіи и—„въ послдокъ дней сихъ"—отграничить „позитивную" науку отъ „метафизическаго" богословія.

Католическую церковь обвиняютъ въ невжеств и нетерпимости за отрицательное отношеніе богослововъ X V I — X V I I вка къ ученіямъ Коперника и Галилея.

Конечно, богословы были неправы, и никто не станетъ защищать правомрность злобныхъ попытокъ закрытъ ротъ провозвстникамъ ученой истины. Но не слдуетъ забывать о внутренныхъ мотивахъ отрицателей новой теоріи. Для христіанства, именно какъ для универсальной религіи, совсмъ не безразлично то или иное ученіе о строеніи міра. Это ученіе не можетъ и не должно стоять въ противорчіи съ абсолютными истинами христіанства. Поэтому „научная" теорія міра пріемлема для христіанскаго сознанія только въ томъ случа, если въ ней можно выразить христіанскую идею. До Копер­ ника и Галилея христіанская идея выражалась въ по­ нятіяхъ Птолемеевской системы. Земля была центромъ вселенной, человкъ—внцомъ творенія. И было вполн понятнымъ, что спасеніе и обновленіе міра совершилось на земл чрезъ в о ч е л о в ч е н і е Бога. Отрицаніе центральнаго положенія земли и сведеніе ея и человчества къ роли ничтожнйшихъ частичекъ вселенной естественно приводили въ смятенное состояніе умы бого­ слововъ и смущали о Христ всхъ малыхъ сихъ. Не­ ужели же ничтожнйшая песчинка ничтожной солнечной системы оказалась мстомъ откровенія вселенской истины? Не назоветъ ли безуміемъ такое нарушеніе міровой гармоніи трепетно созерцающій эту гармонію эллинъ? Разумется, вселенская христіанская идея не за­ виситъ отъ системъ Птолемея и Коперника. Но открытіе послдняго поставило новые мучительный вопросы привыкшему выражать свою идею языкомъ Птолемея христіанину. Надо ли, принявъ новую теорію, преодолть новый соблазнъ, новое безуміе и, вопреки всмъ доводамъ эллина, утверждать религіозную центральность жалкаго захолустья вселенной? Или возможно выразить вселенскую идею христіанства въ формахъ новаго науч­ наго міросозерцанія и признать земное откровеніе частичнымъ выраженіемъ вселенскаго, въ разодравшейся завс, отдлявшей „святая святыхъ" въ храм Іерусалимскомъ, прозрть символъ открытія Бога всему міру и вочеловченіе Божества признать за одно изъ многихъ обнаруженій пріятія Богомъ вещнаго міра?

Намъ понятно теперь, что христіанство не можетъ необдуманно признавать вс вновь появляющіяся теоріи и должно считаться лишь съ несомннно доказанными.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |
 


Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ: Ректор _М.Г. Борозна “” 2014 г. ПРОГРАММА вступительного экзамена в магистратуру по специальности 1-21 80 14 Искусствоведение (направление исследования Кино-, теле- и другие экранные искусства) Минск, 2014 Составитель: Л. Н. Зайцева, кандидат искусствоведения, профессор кафедры менеджмента, истории и теории экранных искусств УО Белорусская государственная академия искусств Рекомендовано к утверждению: кафедрой менеджмента, истории и теории экранных искусств УО Белорусская...»

«УТВЕРЖДАЮ: Проректор по научной работе и международным связям А.П. Катровский _ __2012 г. ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по философии для аспирантов всех специальностей Квалификация (степень) выпускника кандидат наук Форма обучения очная, заочная Смоленск 2012 Программа вступительного экзамена в аспирантуру по философии рассмотрена и одобрена на заседании кафедры гуманитарных наук 04 апреля 2012 г., протокол № 8. Зав. кафедрой _Королькова А.В.., д.ф.н., доц. Составители...»

«Содержание Предисловие I. Понятие об апологетике 1. Разделы апологетики Богословская апологетика Историческо-философская апологетика Естественно-научная апологетика Заключение 2. Краткий очерк истории апологетики Раннее христианство и эпоха Вселенских Соборов Средневековье и эпоха Возрождения Новое время ХХ век 3. Русская апологетика Литература II. Религия 1. Человек, мир, религия 2. Что такое религия 3. О чем говорит слово религия 4. Основные истины религии 5. Сущность религии 6. Взгляды...»

«1 Титул 2 Титул ФОНД ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б.Н. ЕЛЬЦИНА Общественный совет Уроки девяностых А. Безбородов, Н. Елисеева, В. Шестаков Перестройка и крах СССР. 1985–1993 Санкт-Петербург 2010 3 Титул УДК 947 ББК63.3(2)635+63.3(2Рос)-я7 Б39 А. Безбородов, Н. Елисеева, В. Шестаков. Б39 Перестройка и крах СССР. 1985–1993. – СПб.: Норма, 2010. – 216 с. ISBN 978-5-87857-162-3 Книга А. Безбородова, Н. Елисеевой и В. Шестакова Перестройка и крах СССР. 1985–1993 позволяет с позиции исторической правды...»

«НЕМЦЫ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ БИОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ XVIII–XX вв. Выпуск 7 Санкт-Петербург 2012 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-208-1/ © МАЭ РАН ББК 63.3(2) УДК 94(470.23-25):929(=112.2)17/21 Н50 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Рецензенты: к.и.н. А.А. Алимов, к.и.н. Ю.В. Бучатская Н50 Немцы в Санкт-Петербурге: Биографический аспект. XVIII–XX вв. Вып. 7 / Отв. ред. Т.А....»

«Краткая история философии Дерек Джонстон 2 Книга Дерек Джонстон. Краткая история философии скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Дерек Джонстон. Краткая история философии скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Дерек Джоннстон Краткая история философии 4 Книга Дерек Джонстон. Краткая история философии скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Введение Предположим, вы знакомитесь с какой-либо философской книгой. В...»

«Залман Градовский В сердцевине ада: Записки, найденные в пепле возле печей Освенцима От составителя 1 Зарождению и прорастанию этой книги серьезно помог его величество Случай. В 2004 году, разыскивая в фондах Военно-ме­ дицинского музея в Санкт-Петербурге материалы о советских во­ еннопленных, Николай Поболь и пишущий эти строки обнару­ жили в каталоге упоминание о записной книжке Залмана Гра­ довского. Знакомство с этим документом, написанным на идиш, и его историей иначе как потрясением...»

«РАДЛОВСКИЙ СБОРНИК Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2012 г. Санкт-Петербург 2013 УДК 39 ББК 63.5 Р15 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2012 г. / Отв. ред. Ю.К. Чистов. СПб.: Р15 МАЭ РАН, 2013. — 504 с. ISBN 978-5-88431-238-8 В сборнике отражены результаты научных и музейных исследований сотрудников Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры). Авторы материалов рассматривают...»

«The Tanks of Tammiz Shabtai Teveth Моше Даян Шабтай Тевет АРАБО-ИЗРАИЛЬСКИЕ ВОЙНЫ 1956,1967 Издательство Изографус Издательство ЭКСМО Москва, 2003 ББК 63.3(0) Да 12 Координатор серии Андрей Ефремов Художник Максим Горбатов Научный редактор Дмитрий Жаптиев Перевод с английского Александр Колин, Ярослава Колина Моше Даян, Шабтай Тевет Да 12 Арабо-израильские войны 1956, 1967. — М.: Изографус, ЭКСМО, 2003. — 496 с: илл. ISBN 5-94661-052-Х Воспоминания израильского генерала Моше Даяна о...»

«Редакционный совет: B.C. Михайлов, ДА. Морозов, ГА. Панкин, B.C. Петриченко, А.К. Мацко, ЕС. Кондратьев, В.Н. Макаенко, Р.З. Аминов, В.А. Крыгин, В.В. Артемьев, А.Л. Сахаров, А.Г. Савин, А.В. Игнатьев, СП. Самсонов, А.В. Гажур, Я.А. Каждан, В.В. Русских, СИ. Сокол, А.И. Волков, Р.Х. Газин, А.Э. Речестер, В.А. Полонский, В.Н. Ведерников, С.А. Маслов, А.А. Волос, ВС Муслимов, М.В. Москаленко, СМ. Занорин Москва Издательский Дом Вестник Воздушного Флота 2002 Анатолий Маркуша СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ТОМ...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.