WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 36 |

«КАНТОВСКИЙ СБОРНИК ВЫПУСК 6 о *' * ООО ООО л КАЛИНИНГРАД 1981 Печатается по решению редакционно-издательского совета Калининградского государственного университета ...»

-- [ Страница 1 ] --

М ИНИСТЕРСТВО ВЫ СШ ЕГО И СРЕДНЕГО

СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РСФСР

КАЛИНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫ Й УНИВЕРСИТЕТ

КАНТОВСКИЙ СБОРНИК

ВЫПУСК 6

о *'

*

ООО

ООО

л

КАЛИНИНГРАД

1981 Печатается по решению редакционно-издательского совета Калининградского государственного университета Шестой выпуск «Кантовского сборника» (первые пять выпусков выхо­ дили под названием «Вопросы теоретического наследия Иммануила Канта») содержит статьи по проблемам теории познания Канта, а также по истории изучения и критического усвоения гносеологического учения Канта в России.

В разделе научных публикаций помещена диссертация Ивана Любачинского по проблеме антиномий чистого разума, защищенная им в Харьков­ ском университете в 1816 году. Впервые в переводе на русский язык пуб­ ликуется раздел работы И. К анта «Спор факультетов» — «Спор философ­ ского факультета с юридическим», — в котором полнее, чем где-либо, отра­ зились политические взгляды И. Канта.

«Кантовский сборник» предназначен для специалистов по философии и истории философии, а также всех тех, кто интересуется проблемами истории науки и культуры.

Редакционная коллегия:

Д. М. Гринишин, профессор, Калининградский университет (отв. редактор);

А. В. Гулыга, профессор, Институт философии АН СССР; В. А. Жучков, кандидат философских наук, Институт философии АН СССР; Л. А. Калинни­ ков, доцент, К ининград ал ский университет (отв. секретарь); И. С. Нарский, профессор, АОН при ЦК КПСС.

(6) Калининградский государственный университет, 1981.

К 200-летию выхода в свет «Критики чистого разума»

К. Я. Л Ю Б У Т И Н, Н. И. Ш А Ш К О В

Ф ИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

«КРИТИКИ Ч ИС ТОГ О РАЗУМА» И. КАНТА

Особенности общ ественного состояния Германии X V I I I века специфическим о б р а з о м нашли свое отраж ение в философской теории И. Канта. О б этом написано достаточно много. Мы о т ­ метим только, что политический ком пром и сс между п рот и в о­ борствующ ими силами косвенным о б р а з о м вы разился в компромиссности кантовской философии.

Выяснение исходных гносеологических предпосылок, на к о ­ торые оп ирал ся Кант, раб от ая над «Критикой чистого р а з у м а », позволит яснее и более адекватно понять основные ее идеи.

В а ж н о понять, что ж е заставило Канта создать систему т р а н с ­ цендентального идеализма, направленного как против се н су а ­ лизма, в том числе и материалистического, представленного Д. Л ок к ом, так и против рац ионализм а, основные п ол ож ен ия которого были развиты Г. Лейбницем и X. Вольфом. О т н ош е­ ние Канта к тому и другому было позитивно-негативным. Если использовать о б р а з пчелы, удачно примененный Ф. Б экон ом, то м ож н о сказать, что немецкий.мыслитель, подобно этому т ру ­ долю бивому насеком ом у, брал из к аж д ого ф и л ософ ск ого н а ­ правления то, что ему было необходимо и казал ось за сл у ж и в а ­ ющим внимания, отбрасы вал то, что не соответствовало его страстном у ж еланию создать метафизику" к от орая обл адал а бы такой ж е научной достоверностью, как математика и естество­ знание.

П о поводу предшествующ их ф и л ософ ск и х теорий И. Кант приходил к выводу о том, что они не сумели ответить на в о ­ просы, которые постоянно осаж д аю т разум. П ричина затруд н е­ ний разу м а св язан а с тем, что он, начиная с опыта, поднимает­ ся затем ко все более удаленным от этого опыта положениям.

Полученные таким об р азом более ш ирокие аксиомы ок азы в а­ ются соверш енно пустыми, хотя обыденному человеческому разум у они каж ут ся несомненными. Н о это только видимость решения поставляемых разум ом проблем. Эта видимость и п ри ­ нималась за истину. П оэтом у м етафизика возомнила о себе и стала называть себя «царицей всех наук». Теперь ж е, когда установили, что притязания метафизики несостоятельны, к ней стали относиться с презрением: « В наш век, однако, вош ло в моду вы раж ать к ней полное презрение, и эта м атрона, отвер­ гаем ая и покинутая, ж алуется подобно Гекубе: M odo m ax im a rerum, tot generis natisque potens-nunc trahor exul inops» i (3,74) *. С т ар ая метафизика, говорит Кант, представляла собой соверш енно и золированное спекулятивное познание разум ом, посредством одних лишь понятий, притязаю щ их на вы ражение абсолютной истины. П онятия отрывались от всякого опыта и е подкреплялись им.

Д ва основных метафизических течения — эмпиризм и рац и о­ н ал и зм — не могут, найти общйх пунктов для своего примене­ ния. Отнош ения между, ними,’ по мнению Канта, «скорее н ап о­ минают арену, как будто приспособленную только для у п р а ж ­ нений в борьбе, арену, на которой ни один боец еще никогда не завоевал себе места и не мог обеспечить себе своей победой прочное пристанищ е» (3,86).

С п ор между эмпиризмом и рационализм ом представляется Канту гобосовской войной всех против всех, происходящей в основан и ях метафизики. М нимую победу время от времени одерж ивает то одна, то другая сторон а. В результате этого устанавливается временное перемирие, да и то только потому, что в дело вмешивается «начальство». Кант сторонник п равового состояния в метафизике, которое дол ж но обеспечить «вечный мир» между борю щ им ися сторонам и. Этот мир зиждется на з а ­ конодательствующей силе сам ого р азу м а, без вмешательства иных, т. е. чуждых метафизике, сил. Р азу м сам по себе с п о с о ­ бен очертить ту сф еру, в пределах которой его деятельность дает истинные ответы на метафизические вопросы. «Естествен­ ное состояние» Г о б б с а есть состояние несправедливости и н аси ­ лия. П оэтом у его надо избегать. Подчинение в озм ож н о только законной силе. О н а, хотя и ограничивает,человеческую свободу, согласуется со свободой всякого д ру г ог о.и способствует тем самым общ ем у благу. Кант терпим к сущ ествованию.различны х точек зрения и д аж е различных направлений в метафизике, если они в конечном счете способствую т становлению истины.

Ф и л ософ не должен ощ ущ ать на себе никакого давления извне.

Он может свободно свои мысли и сомнения высказывать, не боясь подвергнуться, за это «обвинениям как беспокойный и опасный (для общ ества) граж д ан и н» (3,626). Теоретическим основанием для этого служ ат п рава сам ого «человеческого р азу м а, не признающего, никакого судьи, кром е сам ого челове­ ческого разу м а, в котором всякий имеет голос; и так как от этого разу м а зависит всякое улучшение, какое в озм ож н о в н а­ шем состоянии, то это п раво свящ енно и никто не смеет о г р а ­ ничивать его» (3,626). Б ор ь б а мнений в метафизике только способствует ее развитию, расш и ряет человеческое знание. Если я слышу, что какой-нибудь выдающийся ум, говорит Кант, ст а­ рается опровергнуть свобод у человеческой воли и бытие бога, надежду на загробн ую жизнь, то я ж ад н о стремлюсь прочитать * Здесь и далее в тексте в круглых скобках даются ссылки на сочине­ ния И. Канта по изданию: К а н т И. Сочинения в 6-ти т. М., 1963— 1966.

Цифра до запятой обозначает том, после — страницу.

его книгу, хотя и уверен, что решение зад ачи не состоится. Кант заран ее знает, что дать отрицательный ответ по рассм ат ри в ае ­ мым проблемам н евозм ож но, потому что они лежат «вне с ф е ­ ры возм ож н ого опыта и потому такж е за пределами всякого человеческого п ознания» (3,627).

Б ор ь б а эмпиризма и рац ионализм а есть следствие того, что «республика ученых» не имеет своего систематически р а з р а б о ­ танного законодательства, хотя он а и использует фактически одни и те ж е формально-логические принципы. Ф и л ософ ы не могут прийти к единому знаменателю своих рассуждений. Это происходит потому, что ст арая логика, которую Кант еще в р а ­ боте « Л о ж н о е мудрствование в четырех ф и гурах силлогизма»

(1762) называл колоссом, голова к оторого скры вается в об л а­ ках древности, а ноги сделаны из глины (2, 72, 73), не сп о со б ­ на давать однозначное и истинное знание. Человеческий, рассуд ок, опирающийся на положения этой «почтенной рж а в ч и ­ ны древности», «либо склонен мудрствовать и тогд а'начи нает гримасничать, либо дерзновенно гонится за слишком великими предметами, строит воздушные зам ки» (2, 72— 73). Объектов, достойных изучения, говорит Кант, становится все больше.

И если не найти новых сп особ ов подхода к их познанию, дело останется на той ж е мертвой точке: « Н а м в избытке предлага­ ют богатства, и, для того чтобы найти для них место, нам при­ ходится вы брасы вать много ненужного хлам а. Было бы лучше никогда и не обременять себя им» (2, 73).

У тверж д ая, «что всякое наше познание начинается с опыта», что «никакое познание не предшествует во времени опыту»

(3, 105), Кант недвусмысленно объявляет себя ст орон н и к ом, опытного знания. Единственно опыт может давать человеку материал для деятельности рассуд к а. О д н ак о абсол ю т и зи ро­ вать это положение Канта было бы неверным. Кант тут пишет, что «хотя всякое наш е познание и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что он о целиком происходит из опыта» (3, 105).

Он сторонник той точки зрения, согласно которой познающий субъект есть не только пассивно-страдательное сущ ество, на чувства к оторого воздействуют предметы внешнего мира. Кант допускает сущ ествование вещей вне человеческого сознан ия, и в этом смысле его м ож н о признать сторонником м атериализма:

« Я оставляю вещам, которые мы представляем себе посредст­ вом чувств, их действительность» ( 4 ( 1 ), 110). Критический идеализм не касает ся сущ ествования вещей: «Сом неваться в этом мне и в голову не приходило» ( 4 ( 1 ), 110), — говорит Кант, добавляя, что его интересует только чисто гносеологи­ ческий воп рос о возм ож ности «чувственного представления о вещ ах».

Здесь мы м ожем установить определенную тождественность взглядов Канта и Ю м а. Английский мыслитель видел осн ов ­ ную зад ач у в том, чтобы, отвлекаясь от действительного существования внешних предметов, решить чисто познавательные з а ­. В качестве субъекта познания человек оказы вается активно действующим субъектом, обладаю щ им познавательной сп о со б ­ ностью, независимой от опыта и всех чувственных представле­ ний Кант не ставит перед собой в оп роса, как «в озм ож н а сам а способность мышления» (4 (1), 78). Умение человека обобщ ать полученные посредством опыта разрозненны е чувственные пред­ ставления он связывает с априорны ми ф орм ам и чувственного созерц ани я и рассуд к а. Они обладаю т лишь двумя, но принци­ пиально важными свойствами: необходимостью и всеобщ ностью, которые, впрочем, не только вместе, но и п орознь вполне д ост а­ точны, чтобы материал чувственного созерц ани я подводить к единству трансцендентальной апперцепции.

Кантовскйй ап ри ори зм представляет собой попытку решить в оп рос о переходе знания от единичности и случайности ко всеобщ ности и научной достоверности. Н о здесь мы отмечаем безусловное влияние на Канта рационалистической точки з р е ­ ния. С огл асно этой точке зрения опытное знание неполно и случайно, он о не м ожет давать истинного всеобщ его знания.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 36 |
 


Похожие работы:

«ЛИХОЕ БРАТСТВО ТОРТУГИ И ЯМАЙКИ Москва Вече УАК 94(100-87) ББК 63.3(0)51 Г93 Губарев, В.К. Г93 Лихое братство Тортуrи и Ямайки/ В.К Губарев.М:Вече, 2012.- 352 с.: ил. -(Морская летопись). ISВN 978-5-9533-6245-0 Фраичуэы называли флибустьерами морских разбойников Весr-Индии, которые, баэируясь на островах Тортуrа. Эспа.нъоАа (Гаити) и др, совершали нападения на исцанские корабли и поселения в Америке. Обосновавшись в первой трети века на ничейных• эеМАЯХ XVII Антильскоrо архипелаrа, флибустьеры...»

«Annotation В книгу вошли неизвестные широкому читателю произведения Сергея Довлатова, его письма к друзьям, воспоминания о нем приятелей, фотографии. Малоизвестный Довлатов. Сборник НЕИЗДАННАЯ КНИГА Марш одиноких СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЕ ИСТОРИИ Ослик должен быть худым Иная жизнь ИЗ РАННЕЙ ПРОЗЫ Солдаты на Невском Роль Дорога в новую квартиру ИЗ РАССКАЗОВ ПОСЛЕДНИХ ЛЕТ Третий поворот налево На улице и дома Мы и гинеколог Буданицкий Старый петух, запеченный в глине НА ЛИТЕРАТУРНЫЕ ТЕМЫ Мы начинали в...»

«Первый шаг человека в космос (к 50-летию полета Ю.А. Гагарина) Первый великий шаг человечества состоит в том, чтобы вылететь за атмосферу и сделаться спутником Земли. Остальное сравнительно легко, вплоть до удаления от нашей Солнечной системы, — писал Константин Эдуардович Циолковский. Это действительно был великий шаг — чтобы его совершить, нужно было преодолеть множество препон и рогаток разного свойства, решить массу разнообразных проблем, многие из которых в истории развития науки и техники...»

«Аннотация О герое книги можно сказать словами из песни Владимира Высоцкого: У меня было сорок фамилий, у меня было семь паспортов, меня семьдесят женщин любили, у меня было двести врагов. Но я не жалею. Наум Эйтингон, он же Леонид Наумов, он же Котов, он же Том, родился в маленьком белорусском городе и за свою долгую жизнь побывал почти во всей Европе, многих странах Азии и обеих Америк. Он подготовил и лично провел уникальные разведывательные и диверсионные операции против врагов Советского...»

«СЕРИЯ КЛАССИКИ КАВКАЗА БАНИН (УМ-ЭЛЬ БАНУ) КАВКАЗСКИЕ ДНИ Автобиографический роман Кавказ Баку 2006 Ответственный редактор серии: Эльдар Исмаилов Перевод с азербайджанского: Гюльшан Тофик гызы Банин (Ум-эль Бану) Кавказские дни. Баку, Кавказ, 2006. – 220 стр. ISBN 9952–432–23–2 Автор Банин (Ум-эль Бану Асадуллаева), жила и творила во Франции. В романе Кавказские дни находят отражение история Азербайджана 20-х годов XX века, национальная культура, нравы и обычаи. В изложенном на французском...»

«К ИСТОРИИ ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В РОССИИ А.В. Шаповалов, Е.М. Тесакова Конец восемнадцатого века в России был ознаменован появлением интереса к литературе об ископаемых телах. Под ископаемыми тогда понимали практически все объекты природного происхождения, извлекаемые из земли. В языке с тех пор задержалось словосочетание “полезные ископаемые”, но, помимо этих полезных, оставались и другие — бесполезные, или палеонтологические остатки. Правда, слова “палеонтология” в то время тоже еще...»

«Москва 2010 год 2 VEDICA.RU Уроки мастера-2 (составитель Индубала) СПб: Новое время, 2012. Эта книга составлена по материалам семинара, который провели преподаватели Астрологической школы доктора Рао в Москве в 2010 году. Впервые в России и во всем западном мире они раскрывали тайны предсказаний джйотиш и давали ключи толкования гороскопов. Темы семинара: • 3-й дом гороскопа - дом собственных усилий и ключ к успеху в жизни, • медицинская астрология, диагностика болезней, предсказание...»

«Ольга Леонидовна Мяхар Дневник мага Я — дневник мага И. И. Антониуса. Редкого лентяя, но гениального волшебника — победившего василиска, воспитавшего дракона, подружившегося с принцем и спасшего целый мир! Не свой, к сожалению. Но все же. И если вы хотите вдоволь посмеяться, следя за необычайными похождениями моего хозяина, — милости прошу открыть меня. И я с удовольствием поведаю эту занимательную историю еще раз. Содержание ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ВТОРАЯ ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ, последняя....»

«50 лет Государственному научноисследовательскому институту реставрации Научно-информационный сборник Москва, 2007 ББК 85.144 П99 Издание осуществлено при финансовой поддержке Федерального агентства по культуре и кинематографии (Государственный контракт от 07.06.2007 г. № 07-07/04-2097). Ответственный редактор к.х.н. А. В. Трезвов Авторы-составители: О. Л. Фирсова, Л. В. Шестопалова Редактор Р. Х. Белкина П99 50 лет Государственному научно-исследовательскому институту реставрации....»

«Слова и ве щи Москва Легейн 2011 Посвящается детям: УДК 821.161.1-32 ББК 84(2Рос-Рус).6-4 Валентину Владимировичу Фролову, Б44 Платону Анатольевичу Белякову, Александре Сергеевне Умновой Текст представлен в авторской редакции. Беляков А. Б44 Слова и вещи / А. Беляков. – М.: Легейн, 2011. – 80 с. ISBN 978-5-91491-036-2 Возвращение к изначально творческому акту называния, наречения вещей составляет первооснову литературных упражнений Анатолия Белякова. Традиция, которая питает его творчество,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.