WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 59 |

«МИРЫ БЕЗ МИРА Сказочно правдивые истории для взрослых ПРИГЛАШЕНИЕ Поэт сообщил человечеству, что любовь и голод правят миром, но лукаво промолчал о направлении - куда ...»

-- [ Страница 21 ] --

Для тех, кто крупных идолов не имеет, внутри нашего храма, под крышей, имелись свои простенки и углы, где мы установили для мусульман сверкающий латунный полумесяц, для православных и католиков повесили их иконы и распятья, а для буддистов, которые здесь раньше бывали вместе с кришнаитами, осталось в особой нише чучело павлина. С потолка свисали различные обереги и амулеты, некоторые от прикосновения звенели. Много чего там было, чтобы уж никого не обидеть.

И властям мы представили свой храм как бесплатный музей, чтоб не обложили каким-нибудь налогом. Власти для начала поверили.

Власти в Ягодке были, впрочем, вполне лояльны к кому угодно, кроме уголовных преступников. А с этими действовало правило переднего края: "Не нравится у нас - марш на болота, живи один.

Второй раз попадшься - люди сами утопят". Бывало даже, что и с первого раза топили, если ловили на месте без участия властей. Там грешнее было убить собаку, чем дурного человека. Такие уж люди и в таком месте собрались.

Безумие началось, когда в Ягодку прибыли сосланные ваххабиты.

Я знал когда-то этого аль Ваххаба. Три или даже четыре века назад. Он производил впечатление уравновешенного человека, но при ближайшем знакомстве оказывался настоящим маньяком.

Одержимый флегматик - это картина не для слабых. Его харизма подавляла именно через флегматический темперамент. Каждому, кто с ним говорил, было ясно, что этот человек не отступит, даже если его убить. Он и мртвый будет наступать и вс так же медленно проповедовать максимы "истинной веры". А состояли эти максимы в том, что аскетизм - единственно правильный образ жизни для любого человека, а посему должен быть привит всем и любой ценой.

Ему потом отрубили голову - во время очередной резни, которую он сам же затеял. Правоверные убивали правоверных, чтобы выяснить, чья вера правее. Выяснили не в пользу Ваххаба. И были его последователи рассеяны по миру. И стали они жить обособленными общинами в разных странах. И время от времени затевали местное переустройство мира. В одной стране даже пришли к государственной власти. И страна эта стала одним из центров мировой опасности. Потому что из не тонкими струйками вытекали террористы, специально подготовленные для борьбы против неверных.

Где-то кого-то им удавалось запугать гневом аллаха и обратить в "истинную веру". Созданная там община курила гашиш и потихоньку обретала признаки рыцарского ордена. Начинались вылазки.

Кончалось такое обычно небольшой резнй, арестом зачинщиков и высылкой прозелитов. Чаще всего - целыми семьями. В разные закутки страны.

В Ягодку приехала многодетная семья таких несчастных. Все дети в ней были мужского пола, все в возрасте воинов, то есть старше десяти лет.

Поселиться на улице Мусульманской им не удалось. Там издавна обосновалась мирная секта шиитов, которые никуда уезжать не собирались, потому что на севере Сибири, вдали от всех противников, аллах им покровительствовал как раз так, как им хотелось.

А на нашей Языческой место для ваххабитов нашлось. И в первый же день, ещ толком не вселившись в отведнную им избу, они явились в наш храм-музей.

Я через открытую дверь наблюдал, как они плотной группой прошли через двор, хмуро косясь на деревянных идолов. У двери не остановились, вошли сразу, не спрашивая разрешения.

Остановились посреди помещения, зажав под мышками скатанные коврики, коротко огляделись, и старший спросил, не здороваясь:

- Михраб где?

Я молча указал глазами на тот пустой простенок, где блестел мусульманский полумесяц.

- Мекка точно в той стороне? - спросил старший.

- Приди с компасом и картой, - ответил я, - сам проверь.

- Мы тебе верим, - сказал старший. Разулся, раскатал перед полумесяцем коврик и кивнул остальным. Они сделали то же и опустились на колени лицом к своей далкой Мекке.

Пока они молились, я занимался своими делами во дворе. Потом они вышли и остановились передо мной.

- Купол пустой, - сказал старший.

- Только что закончили, - ответил я.

- Полумесяц установишь наверху, - велел старший. Обращался он не к кому-то из младших братьев, а ко мне.

- Как тебя зовут? - спросил я.

- Али, - ответил он гордо.

- А остальных?

- Говорить будешь только со мной, - сказал он. - Все эти безделушки из храма убершь. Которые на стенах, которые на нитках - все. Завтра утром придм.

Не дожидаясь моего ответа, все шестеро отвернулись и той же плотной стайкой не спеша пошли к воротам. В воротах Али обернулся и поднял палец к моей доске с вырезанными пожеланиями мира.

- Это можешь оставить. Но лучше написать "Аллах акбар". Подумай.

Я усмехнулся и качнул головой. Али что-то буркнул своим, они пошли за ворота, а он вернулся ко мне.

- Ты что-то хотел возразить?

- Вот что, дружок, - сказал я. - В чужой храм со своим уставом не ходят. Можете… - Завтра, - перебил он мягко, - сделаешь, как я сказал. Иначе пожалеешь.

- Давай вместе пожалеем, - предложил я с улыбкой. - Чтоб больше не болтать.

Он сделал взгляд колючим и протянул руку к моему лицу. Это было близко, но он не дотянулся, а упал на колени и потерял дыхание.

- Можете, - продолжил я, - приходить к своему михрабу и молиться. Но сюда ходят и другие, их тоже надо уважать.



Он молчал, пытаясь сделать вдох.

- И не говори со мной больше в таком тоне, - добавил я. - Разве отец не учил тебя уважать старших?

Али схватил, наконец, глоток воздуха. Не вставая с колен, глотнул ещ несколько раз, потом просипел:

- Моего отца не трогай… Он в раю. Он - шахид.

Я молчал. Он поднялся с колен и спросил с вызовом:

- Я тебя трогал?

- Но ведь пытался?

- Ты меня ударил, - сказал он с нажимом. - Пожалеешь.

- Это я не ударил, - возразил я. - Только потрогал. Сначала изучи здешнюю жизнь, потом думай… - Мы знаем, как жить, - перебил он. - И вас научим!

И попытался ударить меня ногой. И снова упал. Теперь на спину. Кувыркнулся назад, сразу вскочил и бросился на меня, рыча по-волчьи. Я заломил руку с ножом за спину, поставил его на колени и посоветовал:

- Сейчас уходи и подумай. А то очень больно сделаю. Ты понял?

Взял из руки нож и поднажал. Он застонал, закивал, и я сразу отпустил. Он поднялся и молча ушл, не оглянувшись. Не было похоже, что он будет думать. Он вс уже ЗНАЛ. Ни о том, что все храмы за селом - неприкосновенны, ни о том, что агрессивным с незнакомыми быть опасно, да вообще ни о чм постороннем он вовсе не собирался думать. Как волк, догоняющий добычу.

Я посмотрел на его нож. Это была самоделка, но крепкая и острая.

Я стал думать.

Можно было прогнать этого волчонка и без рук. Но тогда я не знал бы, насколько он может быть опасен. Да и обозначить ему границы дозволенного - стоило. И просто наказать. Они ведь признают только одну форму убеждения - силу. Эти человечки при первой встрече с кем угодно сразу резко проверяют, насколько можно человека "продавить". Как продавится, так и останется.

Думая таким образом, я запер храм и ворота и не спеша отправился домой. Пришельцы жили через дом от нас, и я опасался за Ведьму: не нагрубят ли ей.

Их спины маячили за квартал впереди. Они пару раз оглянулись. И замедлили движение, явно давая себя догнать. Интересно, сколько у них ножей? Но думал я не о ножах. Я слушал эту стаю. Я уже знал, что у старшего, у Али, которому тридцать лет, души никогда не было. Теперь хотелось узнать, есть ли у остальных.

Они остановились у моей калитки. Так, что загораживали е от меня.

Я приблизился и услышал, что души нет только у старшего. Но души остальных кипят злобой.

Они хотят обидеть старика, который обидел их вожака. Ничего большего не было в их простых душах.

Души у волков - зачем?

Злоба слышна была очень хорошо. Даже у самого маленького, лет десяти. Такие у них уже считаются воинами и мужчинами. Значит, что же, и малыша сбивать с ног? Увы мне.

Шагов за пять все посмотрели мне в глаза, и я этим воспользовался. Их глаза стали пустыми, все шестеро бросились бежать. Вот и ладно.

Я вошл в дом и ответил на вопросы Ведьмы, которая видела вс из окна.

- Плохо дело, - сказала она. - Могут храм спалить.

"Могут тебя обидеть", - подумал я.

Она не ответила.

- Могут тебя обидеть, - повторил я вслух настойчиво.

- А ты не позволь, - ответила она.

- Хорошо, - сказал я. Порылся в вещах и достал старинный фонарик-жучок. Давным-давно, ещ работая на заводе, я подсоединил к его генератору самодельный излучатель инфразвука. С этим устройством можно было ходить в тмный чулан как с источником света, но если бы там встретился волк, злой человек или ещ кто живой, он бежал бы в панике, поражнный страхом. А можно было переключить на обморок или на оцепенение.

Ведьма взяла фонарик и усмехнулась.

- Помнишь, - сказала, - как тогда с бешеным быком?

- А тех драчунов под нашим окном? - вспомнил я.

- А того пьяного хулигана с топором? - вспомнила она. И спросила:

- А сработает?

- Проверь на мне, - предложил я.

Она щлкнула переключателем, направила фонарь на меня и зажужжала шестернками.

Я был уверен, что она включит оцепенение, и не ошибся. Сразу потерял способность двигаться и видеть, а через секунду услышал е шпот, который отдался громом во всей голове: "Ты меня любишь?" Я ответил, что люблю, конечно. Тотчас чары были сняты.

- Исправны оба, - Ведьма засмеялась.

- Не забывай, - напомнил я, - чем сильнее нажимаешь, тем громче модуляция.

- А сейчас как было?

- Подходяще. Только оцепенение им не включай. Без пользы. Гони сразу. Или заваливай.

Я рассказал ей о злобных душах этих пятерых волчат. Она предположила, что душа, возможно, была и у старшего, да он уже сумел е изгнать, а остальные только учатся. И сама же удивилась такому предположению: изгнать душу из живого тела.

- Ладно, посмотрим, - сказал я. - Переночую сегодня в музее. Мало ли… Не боишься?

Ведьма засмеялась. Я-то знал, кто в ней смеялся.

Я переночевал в нашем храме-музее и ночь, и другую, и третью. Ни на Ведьму, ни на меня нападений не последовало.

Но я же слышал тогда, какая злоба в них бушевала, особенно в Али. Она не допускала примирения. Парни что-то готовили.

Впрочем, с ними приехала и их мать. Я видел е мельком. Худая, маленькая, вся в чрном.

Может быть, она образумила? Если, конечно, душа в ней… - Они дают нам успокоиться, - сказала Ведьма. - Нападут, когда станем беспечны. Помнишь?..

Я, конечно, помнил несколько подобных случаев. Мы с ней давно понимали друг друга вполне. И бдительности не теряли. И дождались.

Стоял уже конец октября. Мы с Перунычем пилили дрова для храма. Наши идолы молча наблюдали.

- Ишь, смотрят, - Перуныч засмеялся. - Боятся, что их тоже под пилу пустим.

Он был настоящий язычник, не боялся подшучивать над теми, кому поклонялся. Однажды даже высек своего идола: заподозрил, что этот бог не пособил морковке вырасти покрупнее.

Он хотел что-то добавить, но тут в ворота застучали.

В нашей с Перунычем паре младшим считался я, поэтому я и пошл открывать.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 59 |
 



Похожие работы:

«СКАЗАНИЕ О РАДУГЕ Книга о театре мимики и жеста Радуга УТОГ Киев — 2007 Редакционная коллегия: И.И. Чепчина Н.Н. Каменская А.М. Мережко В.М. Гончаренко Н.П. Зайонц В.Н. Близнюк Т.П. Лапиева Автор и составитель: А.М. Мережко Сказание о Радуге Книга о театре мимики и жеста Радуга УТОГ. — К.: Украинское общество глухих. В этой книге отображена история создания и творческого пути Республиканского театра мимики и жеста Радуга УТОГ с 1969 по 1996 год и театра Радуга Культурного центра УТОГ с 1997 по...»

«АГРАРНЫЙ МИР ВОСТОЧНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА (ПО АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ ДАННЫМ). Могилев - 2000 Могилевский государственный университет Я.Г.Риер Аграрный мир Восточной и Центральной Европы в средние века (по археологическим данным) Могилев 2000 Я.Г.РИЕР. Аграрный мир Восточной и Центральной Европы в средние века (по археологическим данным).- Могилев. 2000.- 320стр., библ. 896 назв. В монографии представлен сравнительный анализ аграрного развития средневековых славянских и германских...»

«СЕРИЯ ИСТОРИЯ КАВКАЗА РАУФ А. ГУСЕЙН-ЗАДЕ КАВКАЗ И СЕЛЬДЖУКИ Баку Кавказ 2010 Научный редактор Эльдар М.ИСМАИЛОВ Рецензенты доктор исторических наук, профессор Нодар Н.ШЕНГЕЛИЯ (Грузия) кандидат исторических наук, доцент Юнис М.НАСИБЛИ (Азербайджан) Рауф А. Гусейн-заде. Кавказ и сельджуки. Баку, Кавказ, 2010. – 272 с. ISBN 9952-432-37-2 Предлагаемое вниманию исследование является первой попыткой научной интерпретации истории взаимоотношений сельджуков и народов Кавказа в XI–XII веках. В эти...»

«Оглавление Предисловие переводчика Предисловие автора ВВЕДЕНИЕ Глава 1. МУЖИ АПОСТОЛЬСКИЕ. СВВ. ИГНАТИЙ АНТИОХИЙСКИЙ И ПОЛИКАРП СМИРНСКИЙ Глава 2. БОРЬБА С ГНОСТИЦИЗМОМ. СВ. ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ Глава 3. РАННИЕ ХРИСТИАНСКИЕ АПОЛОГЕТЫ. СВ. ИУСТИН МУЧЕНИК Глава 4. ТЕРТУЛЛИАН Глава 5. СВ. КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ Глава 6. КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ Глава 7. ОРИГЕН Глава 8. ОРИГЕНИЗМ В ТРЕТЬЕМ ВЕКЕ. ИСТОРИЯ АРИАНСТВА. Глава 9. СВЯТОЙ АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ Глава 10. СВЯТОЙ КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ПРЕДИСЛОВИЕ...»

«Дмитрий Александрович Бойко ГЕРАЛЬДИКА ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ФИНЛЯНДСКОГО с приложением 1500 рисунков и 11 карт ЗАПОРОЖЬЕ 2013 ББК 63.215(Фн)+63.3(4Фн) Б77 Бойко, Дм.А. Б77 Геральдика Великого Княжества Финляндского с приложением 1500 рисунков и 11 карт. – Запорожье, 2013. – 356 с., ил. ISBN В книге излагается история земельной геральдики Финляндии с древнейших времён и до 1917 года и геральдики всех старых городов Финляндии, а также приводится краткий очерк истории Финляндии и...»

«ФИЛОСОФИЯ Методические материалы Для студентов романо-германского отделения филологического факультета Самара 2003 1 Печатается по решению Совета кафедр гуманитарных и социально-экономических наук Самарского государственного университета Составитель канд. филос. наук, доцент Л.Б.Четырова Рецензент кандидат философских наук, доцент Л.А. Конева Материалы подготовлены и изданы при поддержке Института Открытое общество (Фонд Сороса) Россия. Грант НВD210 2 Курс философии занимает особое место в...»

«Аннотации дисциплин учебного плана направления 030300.62 Психология Дисциплина Аннотация Гуманитарный, социальный Б1 и экономический цикл Б1.Б Базовая часть История как наука. Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории. Методология и теория исторической науки. 4.Отечественная историография. История России – неотъемлемая часть всемирной истории. Киевская Русь. IX –середина XII вв..Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской...»

«НАУЧНЫЕ КОНФЕРЕНЦИИ III ГУБЕРНСКИЕ ЧТЕНИЯ 5 апреля в Санкт-Петербурге на базе Ленинградской областной универсальной научной библиотеки состоялись III Губернские чтения Мы живем на одной земле: многонациональное население Санкт-Петербургской губернии и Ленинградской области, посвященные 80-летию Ленинградской области. О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет. Быть благожелательным к любому народу, самому малочисленному! Это позиция самая...»

«Русский перевод XVI в. польского сочинения XV в. Разговор магистра Поликарпа со смертью De morte prologus, или Разговор магистра Поликарпа со в.1 — из­ Смертью, — памятник польской средневековой поэзии X V вестен в переводе на русский и украинский языки. Польский текст этого стихотворного диалога, в котором религиозно-нравоучительная тема разработана в сатирическом направлении, не без юмористических деталей, именно ввиду этого своеобразия получил а научной литературе несколько противоречивую...»

«УДК 327 ББК 66.4 П 18 JEAN PARVULESCO Vladimir Poutine et L’Eurasie Перевел с французского В. И. Карпец Защиту интеллектуальной собственности и прав издательской группы Амфора осуществляет юридическая компания Усков и Партнеры Парвулеско, Ж. П 18 Путин и Евразийская империя : [сборник статей] / Жан Парвулеско ; [пер. с фр. В. Карпеца ; под общ. ред. А. Г. Дугина]. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора, 2006. — 447 с. — (Серия Кольцо власти). ISBN 5 367 00043 6 (рус.) ISBN 2 914157 13 4 (фр.) В книге...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.