WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 59 |

«МИРЫ БЕЗ МИРА Сказочно правдивые истории для взрослых ПРИГЛАШЕНИЕ Поэт сообщил человечеству, что любовь и голод правят миром, но лукаво промолчал о направлении - куда ...»

-- [ Страница 2 ] --

Кстати, кто наш гость?

Эй посмотрел на меня и, прежде чем я собрался с духом, чтобы представиться, сообщил:

- Наш гость - писатель. Притом не простой, а самый крайний - фантаст.

- Вот это уже диагноз, - Константиныч улыбнулся необидно. - Графомания неизлечима, но при наличии таланта может давать прекрасные плоды… И что же, хорошо или плохо - быть крайним в литературе?

- Это хорошо, - Эй снова ответил за меня и очень серьзно. - Фантастам можно доверять. Они правдивы и бескорыстны, как положено пионерам.

- Итак, - подытожил Константиныч, - сегодня за пасхальным столом лучшие представители человечества: артист погорелого театра, действующий отставной врач и конструктор вероятного.

Выпьем за успешное взаимодействие!

Когда выпили, он добавил:

- Хорошо, что ты не докатился до мусульманства, а то пили бы вдвом.

- Я звал к себе и мусульман, - отвечал Эй, - ты же знаешь.

- Вот за это тебя и пожгли. Свои же, православные.

- Кто не пойман, тот не поджигатель, - возразил грустно Эй. - И не убийца.

Наступило молчание. Двое думали о чм-то печальном, третий пытался это понять.

- Не понимаю, - признался я наконец. - Театр, мусульмане, православные, пожар… Старики переглянулись.

- Длинная история, - вздохнул Эй. - Тысячи лет… - Его театр, - объяснил Константиныч, - это деревянная церквушка на севере области. В деревне Ягодка, слышали?

Я вспомнил. Года два назад сгорела какая-то деревенская церковь довольно далеко от Томска.

Передавали по радио.

- А он там был единственным актром, - продолжал Константиныч. - Мечтал о мировом господстве, вот и потерпел крах. И так будет с каждым. В этом гнусном мире… - Что ты несшь, - Эй вздохнул. - Да, хотел примирить все религии. Бог-то один… - Нет, ты не взрослый человек, - подытожил Константиныч. - Ни лагеря тебя не научили, ни убийства, ни поджоги… Вот спросим фантаста: чем отличается красный петух от жареного?

Ну, это я знал. Я ответил уверенно:

- Красный петух - самая свирепая разновидность жареного.

- Вот, пожалуйста! - Константиныч пожал мне руку и снова всем налил. Он наливал понемногу, чтоб хватило на длинную беседу. Или просто качество напитка заставляло доктора осторожничать. Молодой, а понимает!

- И почему мусульмане не пьют вина, тоже знаете? - спросил Эй.

Я не знал. Я не вникал в подробности ислама.

- А это интересно, - сказал Эй. - И тебе, старый пьяница, в особенности. Мухаммеду во сне Аллах предложил три чаши - с вином, с водой и с молоком. Предполагалось, что вода - символ загнивания религии, вино - знак безумия, а молоко - понятно, здоровье.

- Правда, потом, - перебил Константиныч, - они в молоко добавили кровушки… - Все религии проповедуют терпимость, - возразил Эй. - Просто слишком мало бывает терпимых людей. Вот я и звал к себе терпимых… - Чтобы объединиться против нетерпимых! - Константиныч засмеялся и поднял свой стакан. Шучу, падре, шучу! Выпьем за терпимость во всм мире. И не обижайся.

- Да я на тебя никогда не обижался, - Эй чокнулся с нами, но только пригубил.

- Мы знакомы давно, - объяснил мне доктор. - Как-то несло нас вместе: по всей Колыме, от самой Ванинской пересылки - попа да лепилу. Вам это слово знакомо? Нет? Лепила по-лагерному - врач.

Есть три профессии, с которыми среди зеков можно выжить. Уважают лепилу - он лечит. Не трогают адвоката - он поможет защититься от земных законов. И уповают на священника - авось замолвит словечко перед Создателем. Так что поп и лепила вместе - это уже серьзная сила. Нашу пару и лагерному начальству было выгодно сохранять.

- В подробности вдаваться не стоит, - сказал веско бывший поп. И сам налил по чуть-чуть. Лучше выпьемте, братие мужчины, за Любовь. С большой буквы. В самом высшем смысле. Ты, Константиныч, говорил о молоке и о крови. Я подумал: вот сравнение мужчины с женщиной. О здоровом ребнке говорят: кровь с молоком. Кровь - это отец, молоко - мать. Как?

- Выпьем! - Константиныч вдохновился. - И забудем прочие сравнения!

Так мы просидели часа два. Потом доктор простился, и я проводил его до двери. От малой выпивки он совсем расклеился, началась одышка. Я сдал его с рук на руки красивой пожилой даме.

Она выглядела встревоженной, сказала, что уже собиралась к нам, но не сердилась, даже поздравила меня с тем, что Христос опять воскрес.

Когда я вернулся, Эй выглядел очень озабоченным. Он налил мне крепкого чаю и тихо сказал:

- Золотой человек Константиныч. И врач божьей милостью. Скоро уйдт. У него рак лгких. А я, возможно, уйду раньше, хотя совершенно здоров… О, не пугайтесь! Попы, даже бывшие, самоубийцами не бывают. Я уйду вполне естественно и легко. Просто давно пора. Но сие зависит не только от меня… Вы догадались и удивлены, вижу. Да-да, именно от вас может зависеть мой уход.

- Это как? - Вопрос был глупый, но - каюсь - я его задал.

- Ничего не спрашивайте, - он был терпелив. - Мои объяснения будут исчерпывающи. Прежде всего: почему я с первого знакомства решил довериться вам? Вы это уже почувствовали, только не знаете, как сказать. Я выбрал вас среди многих и многих, потому что всех людей одинаково вижу и слышу. Вы это заметили, конечно. И не подали виду. Молодцом… Как думаете, сколько мне лет?



- Н-ну, за семьдесят наверняка.

- А поверите, что полгода назад я выглядел совсем как вы - на сорок?

- Когда сгорела церковь… - начал я.

- Да-да, сразу начал стареть. Но мне уже тогда было… за семьдесят. Вы деликатны: мне сейчас дают больше восьмидесяти. Но это к слову. Так вот, следующий вопрос уже совсем по существу: чего же я от вас хочу. Не беспокойтесь: ни стрелять, ни душить не придтся. Я просто намереваюсь доверить вам рукопись. И больше никаких комментариев. На вопрос: "Что с ней делать?" ответа у меня нет. Литературная слава меня не согреет, потомков назидать не тщусь, так что цель получается одна: пусть мои записи попадут не на растопку и не на помойку, а понимающему человеку. Одномуединственному, но понимающему. В вас я это прозрел. Хотя уже готов был отчаяться. Искать-то можно было только в церковном дворе… В общем, так: если найдте, что надо издать, попытайтесь, не возражаю. Только доведите по части грамоты да подпишите своим именем. А то ведь не примут, если подпишете - Эй. - Он засмеялся. - В тексте, правда, есть настоящие имена, да только носить их уже некому. И отвечать за содеянное некому, кроме Боженьки. Только Ему перед кем? Перед самим собой? Знаете, есть шутка: "Сотворить мир легче, нежели понять, вот Бог и создал человека". А кто сотворяет, тот и отвечает. Но это вс шуточки. Казуистика… Ну так вот, чтобы не брюзжать. Полгода назад я сотворил тетрадь и вписал в не кое-что из прошлого. Писал да искал, кому отдать. Устал, признаться. И зажился. Меня давно ждут - ТАМ… Возьмите эти записи и отпустите, как говорится, душу на покаяние. Берте?

Казалось бы, вс сказано, не в чем сомневаться. Бери тетрадь и прощайся, человек будет рад. А я вдруг испугался. Никогда не убивал и вдруг почувствовал, что надо… убить. Ну, скажем, помочь человеку умереть. Это дела не меняет. В моих сочинениях не обходилось без убивания, но там герои дрались с негодяями за справедливость, как во всей мировой литературе. И там была игра - как во всей мировой литературе. А тут - на практике - мне надлежало стать негодяем. Одно дело - читать про эвтаназию, другое - в ней участвовать. Очень даже другое. Особенно в отношении человека, к которому за два часа успел весьма привязаться. И которого совсем не хотел бы потерять. В мои представления о справедливости такое не вписывалось.

- Вс слышу, - раздался голос этого странного человека. - И очень доволен. То самое, чего от вас ожидал… Голубчик, это очень славно, что вы уже мучаетесь. Это от вас и требуется. Давайте упростим ситуацию. На ваших руках умирает ваш товарищ, изрубленный негодяйскими саблями, простреленный негодяйскими пулями и снарядами, отравленный негодяйскими ядами. Помочь невозможно. Он завещает вам свою простреленную тетрадку, хранимую на груди. Неужели откажетесь?

Я ожидал, что хотя бы улыбнтся, но он был серьзен. Ирония была его образом мышления, но он не шутил. Просто хотел быть до конца понятым. И я понял, что пора сдаваться, потому что слова кончились, а впереди - вечность.

- Конечно, конечно, я готов, не сомневайтесь.

- Я хотел, чтобы не сомневались вы.

С этими словами он выдвинул из тумбочки обувную коробку, выбросил из не какую-то ветошь, и на дне обнаружилась не тетрадка, а толстая самодельная книга в тврдой обложке. Старик был дока в переплтном деле. Названия на обложке не было.

- Извините, что писал карандашом, - он подал мне книгу, раскрыв наугад. - Простой графит воды не боится. Сказано, что рукописи не горят, но не сказано, что пожарные успевают испортить их водой… Я выбирал карандаши пожирнее и оттачивал остро, чтоб было разборчиво. Правда, почерк у меня мелкий, но это от прошлого, когда приходилось экономить бумагу… Он стал многословен, как всякий, кто сдат рукопись в читку. Я кивал и разглядывал чткий убористый текст, привычно прикидывая количество авторских листов. Выходило изрядно.

Не вчитываясь, тронул взглядом несколько фраз покороче, и холодом обдало спину. Холодом глубины или высоты - этого не понял, но холодом, холодом и… страстью.

Вот и вс о нашей единственной встрече. Я пытался повторить е, когда прочл рукопись, но попал на скромные поминки. Константиныч, его супруга, пара молодых священников да пьяный безногий нищий, незнамо как взобравшийся по крутому трапу на второй этаж. Он потом и показал мне могилу моего героя. В уютном углу у кладбищенской ограды. Нищее братство поклялось за ней ухаживать и исполняет это неукоснительно. На могильном камне выбиты слова:

ВЕЛИКИЙ НИЩИЙ

И вс. Ни дат, ни регалий.

Так я и решил назвать его книгу.

Свою медную кружку он завещал мне. Пока она стоит с карандашами на мом рабочем столе.

Пока… Холод и страсть.

Я помню все свои жизни. Будто все их прожил в одном теле.

Я много раз умирал, когда возникала нужда, но снова просыпался.

Каждое пробуждение не отменяло прошлую жизнь. Просто менял место и жил дальше.

Так длилось от начала Времн. До их конца не доживу. Потому что не хочу. Уйду совсем.

"Временами" я называю то, что в науке называется Историей Человечества. Только История эта кажется мне какой-то плоской: власть, режим, война, переворот, вожди… А настоящая она вот:

Помнишь первобытную культуру?

Как в пещере жили мы с тобой!

Ты мою изодранную шкуру Зашивала каменной иглой.

………………………………… Ты иглой орудовала рьяно, Не сводя с меня косматых век.

Ты была уже не обезьяна, Но, увы, ещ не человек.

Эту песенку сочинил я. О своей первой жене. Е звали Веда. Е всегда звали Веда.

В песенке есть одна неправда: игла была не каменной, а костяной. Так рождается поэзия.

Там есть ещ про каменный топор и про хобот мамонта. Но это не важно.

Там главное - последняя строка: мы были почти люди.

Такими нас сотворили нарочно. Им нужны были понятливые рабы.

Говоря сегодняшним языком, нас было четыре сословия. Всех примерно поровну.

Самые для них нужные добывали руду. Их называли горняками. Два других сословия - пастухи и пахари — кормили горняков и хозяев. Были ещ слуги.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 59 |
 



Похожие работы:

«Небо любит справедливость и ненавидит несправедливость. Таким образом, если вести народ Поднебесной на свершение справедливых дел – это значит делать то, что любит небо. Если я делаю для неба то, что оно любит, то и небо также делает для меня то, что я люблю. Небо не хочет, чтобы большое царство нападало на малое, сильная семья притесняла слабую, маленькую семью, чтобы сильный обижал слабого, хитрый обманывал наивного, знатный кичился перед незнатным. Это всё то, что противно воле неба. Небо...»

«27 Глобализация и суверенитет Л. Е. Гринин В настоящей статье дан анализ процессов трансформации национального суверенитета, происходящих в результате глобализации, без учета влияния на указанные процессы современного глобального финансово-экономического кризиса. Современный кризис также показывает, что от силы государства, способностей его руководства теперь во многом зависит судьба национальных экономик. Поэтому вполне вероятно, что самое ближайшее будущее может показать нам определенный...»

«Наталья Комелина Наталья Комелина. Весенняя школа по фольклористике и культурной антропологии Весенняя школа по фольклористике и культурной антропологии Фольклор в наше время: традиции, трансформации, новообразования Со 2 по 10 мая 2009 г. Центр типологии и семиотики фольклора Института высших гуманитарных исследований РГГУ провел десятую весеннюю школу по фольклористике и культурной антропологии для студентов, аспирантов и молодых преподавателей. В ней принимали участие филологи, историки,...»

«Город Невинномысск в годы Великой Отечественной войны и оккупации Еремченко Татьяна Федоровна, Зам. директора по УВР ЦДЮТЭ г. Невинномысска 357118 г.Невинномысск, Северная, 9 тел. (86554) 7-31-59 2013г. 2 СОДЕРЖАНИЕ. 1. Пояснительная записка..3 2. Содержание методического материала.6 - Город Невинномысск в первый год войны.6 - Жаркое лето 1942 года..7 - Они защищали город Невинномысск.8 - Воины 66 полка войск НКВД..11 - Старший лейтенант Гусев..13 - Военный госпиталь №2444 и жители города в...»

«ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ В КОНЦЕ XX — НАЧАЛЕ XXI в. Дмитрий Витальевич ЛИХАРЕВ, доктор исторических наук В отличие от дальневосточного востоковедения, имеющего более чем вековую традицию и отчетливо выраженную регио новедческую направленность, исследования в других отраслях и специализациях по всеобщей истории выглядят не столь впе чатляющими. Пути их становления и развития оказались до вольно извилистыми, и подчас носили отпечаток бессистемно сти. Долгое время...»

«Т.Л. Лабутина Британская культура в России в XVIII веке: восприятие, заимствования и отторжение Как известно, история взаимоотношений Англии и России насчитывает более четырех столетий, однако, наиболее прочные основы для культурного диалога двух стран были заложены в Век Просвещения, а если точнее, в период правления Петра I и Екатерины II. Интерес исследователей к данному периоду истории российско-британских отношений не ослабевает и по сей день. Свидетельство тому – выход в свет трудов...»

«Издание вышло в свет благодаря поддержке и участию главы администрации нос. Мга Соколовского Станислава Казимировнча Издательство благодарит Центральный архив Министерства обороны. Центральный архив кинофотодокументов Санкт-Петербурга, Совет ветеранов 2-й ударной армии и музей 37-й железнодорожной школы пос. Мга за предоставленные материалы Составитель И. А. Иванова С38 Синявино, осень сорок второго: Сборник воспоминаний участников Синявинской наступательной операции. — СПб., 2005. —364 е.: ил....»

«ФОНДЫ НАЦИОНАЛЬНОГО ИСТОРИЧЕСКОГО АРХИВА БЕЛАРУСИ СПРАВОЧНИК МИНСК БелНИИДАД 2006 УДК 930.253(476)(035.5) ББК 79.3(4Беи)я2 ПРЕДИСЛОВИЕ Ф77 Национальный исторический архив Беларуси является одним из крупнейших хранилищ документов по истории Беларуси за период с Рекомендовано к печати Научным советом конца XIV — нач. XX вв. Национального исторического архива Беларуси Дата образования архива 5 июля 1938 г., но его история начинается с 1919 г., как архивохранилища Могилевского архивного бюро....»

«ПОЛИТИКА: MODUS VIVENDI СТАТЬИ, ВЫСТУПЛЕНИЯ, ИНТЕРВЬЮ (2011–2012) ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ КЛЮЧ-С МОСКВА, 2013 УДК 323/324(470+571)+ 329(470+571)СР ББК 66.3(2Рос)+66.69(2Рос) Л36 Левичев, Н.В. Политика: modus vivendi. Статьи, выступления, интервью Председателя Политической партии СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ Н.В. Левичева, 2011–2012 (отв. ред. д-р филос. наук, проф. В.Н. Шевченко). — Москва: Ключ-С, 2013. — 288 с. : ил. ISBN 978-5-93136-193-2 В книге опубликованы избранные выступления, статьи, интервью Н.В....»

«ПОСЛЕ АРХИПЕЛАГА (ПОЭТИКА ЛАГЕРНОЙ ПРОЗЫ КОНЦА ХХ ВЕКА) Рассматривается развитие традиций А.И. Солженицына в лагерной прозе конца ХХ века. Анализ произведений И.М. Губермана, Д.Ю. Шевченко, Э.В. Лимонова позволяет выявить взгляды автора на жанровое своеобразие лагерной прозы, на использование особенностей традиций жанра путешествий, особенности бытоописания, портретных и речевых характеристик персонажей, литературных реминисценций в указанных текстах, создать представление об особенностях...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.