WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 59 |

«МИРЫ БЕЗ МИРА Сказочно правдивые истории для взрослых ПРИГЛАШЕНИЕ Поэт сообщил человечеству, что любовь и голод правят миром, но лукаво промолчал о направлении - куда ...»

-- [ Страница 15 ] --

Ты много раз говорила мне: "Надо". И на Земле, и в экспедициях.

Где я сейчас? На Земле? На Планете Четырх? И эти последние четверо наших из первой экспедиции распылены в воздухе, которым я дышу? И цивилизации здесь уже не было, когда мы вернулись? И Светополом она не называлась?

Когда Ты со мной, мне вс равно, где я. Родина там, где самый любимый человек.

Однажды, перед началом Времн, Ты сказала: "Возьми в жны Веду".

А я хотел только Тебя.

Но Ты объяснила: "Вас мало здесь. Для тела нужна женщина. А для дела - жена".

Две совести во мне устроили первую стычку. Моя, мужская, не хотела жены, а Твоя, женская, требовала. Болезненный парадокс.

Победила, как всегда, Ты. Мужчина только на вид сильнее женщины, а отличается от не так же, как бревно - от дерева.

Иногда Ты вселялась в Веду.

Она была из местных и рьяно орудовала костяной иглой. Историку достаточно взглянуть на эту иглу, чтобы представить весь остальной наш быт. Она имела телесное сходство с Тобой.

Горняки, пахари, пастухи, слуги - куда все делись?

О, это интересно. Это поучительно. И банально до пошлости.

Ни одна культура, даже первобытная, не может без пошлости.

Пошлость - не часть культуры, а е любимое зеркало. Чтобы в него плевать.

Когда исчезли боги, рабам сразу расхотелось рубить руду, пасти стада, пахать землю и служить.

Мечта любого раба - стать рабовладельцем.

Но где же рабу найти себе рабов? Отвращение к труду было у всех.

Началась неумелая резня. Несчастные убивали несчастных.

Вот поэтому Ты убедила меня жениться на местной и не улетать с нашими. Несчастным нельзя без бога. И я остался за него. Под Твоим началом.

Веда стала женой бога, конечно, до резни. Ты вс предусмотрела. Ещ до отлта наших я женился и скрылся в пещере.

Объявились мы в разгар резни.

Бог и его жена-аборигенка прибыли на гравилте. Энергии в нм было на несколько лет.

Встретить нас могли двояко: либо поклонением либо камнями. Уставшие от резни рабы выбрали первое. Они ещ не умели решать проблемы сами. Они хотели обратно в ярмо. Я ничего не мог с этим поделать.

Сегодня это назвали бы тврдой властью.

Я обещал всем, что боги вернутся, но труд теперь будет свободным, для себя. Хотя и по старым правилам, но помягче.

Мне поверили - ведь я не улетел, я остался и был мужем аборигенки. И сделали вс, как я сказал.

Получился обычный единоличный режим: правители, смотрители и кормильцы.

Почему я выбрал автократию? Потому что демократию они попробовали сами. Что ещ оставалось кроме рабства? Нюансы… Притом моя власть была и божественной. Един в двух лицах. Это важно.

Не то важно, каков режим, а то, устраивает ли он большинство. Тут я угадал.

Веда расцвела. Она больше не шила. Она рожала мне сыновей.

Бытовых забот у нас не стало. Одному-то богу все готовы услужить. Особенно справедливому.

Каждый занимался своим привычным делом. Только ещ возникла торговля. А где торговля, там и путешествия. А где путешествия, там новые поселения.

Я не мешал им расселяться. Мне больше не нужна была руда, но я научил их получать из не металлы. Я возглавил науку и образование. Я надеялся заселить планету равнообразованными людьми, которые не хотели бы воевать и поставляли бы факты только для Истории Культуры. От костяной иглы - до швейной машинки.

Я поощрял таланты. Я верил, что образованность не помеха религии. Было бы дело правильно поставлено - подружить можно и курицу с крокодилом.

Вс получалось, пока жила Веда. Когда е не стало, я потерял к аборигенам интерес. Мы сотворили их из местных прямоходящих приматов, очень похожих на людей. Генная инженерия. Но получилось не вс, как у нас. Несовершенный генотип делал их смертными и не позволял без вырождения размножаться близким родственникам. Так, собственно, и задумывалось: помогут строить новый космобот для возвращения на орбиту, к "Бумерангу", а там пусть вымирают. Но я остался, дал им Закон и включил самоуправление.

Можно ли за это назвать меня преступником? Или не за это, а за то, что после смерти Веды я потерял к ним интерес?

Меня некому судить. Кто может осудить бога? Мои бывшие подданные жили самостоятельно и радовались. И довольно долго выполняли мой Закон. Довольно долго. В течение нескольких поколений… Когда-то, ещ в наши с Тобой времена, я придумал шутку, которая казалась мне образцово нелепой: "Вот умру - и пусть Человечество выкручивается, как хочет". Я не верил в решающее значение личности.

Ты тоже улыбалась этой шутке. Теперь понимаю - из вежливости. Ты всегда знала, что люди в массе ленивы, хотят быть подданными и иметь строгие законы - чтобы их обходить. Так им интереснее жить: бороться и преодолевать - совсем не важно, что.

А позаботиться об этих строгих законах должен для них кто-то не ленивый, кого сначала можно возносить за мудрость, а потом - свалить на него все свои ошибки и преступления. Только для того и создаются кумиры, чтоб было, кого свергать.

Удел таких "не ленивых" достался нам с Тобой. То есть, мне одному.

Веда была славной, но ленивой. Ей хватало того, что она рожает мне здоровых сыновей.

Предполагалось, что сыновья продолжат великое дело управления, когда я умру. Смертность бога была для них в порядке вещей.

Все наши сыновья были нормальные аборигены, только образованные. Когда не стало Веды, они начали энергично готовиться к тому, что не станет и меня. Каждый из них готовился в боги. А у нас когда-то говорили: "Если чего-то очень хочешь, значит, ты к этому не готов".



И однажды меня тихо удавили в спальне.

Я мог предотвратить отцеубийство, но не было нужды. Жизнь в ЭТОМ теле и в ЭТОЙ должности исчерпала себя. Я хорошенько вс запомнил и переселился в новорожднное тело одного из своих внуков. Быть богом во плоти можно только один раз.

Тело мо, по обычаю, было сожжено. Народу объявили, что теперь я буду жить на небесах, вс обо всех знать, вс видеть и карать нарушителей закона.

Бог умер, да здравствует бог!

В теле моего внука поселились две души - моя и Твоя. Как в теле Тогура.

Все прочие дети вокруг имели нормальную суть, не знавшую сво прошлое. Они открывали мир заново. Чистое сознание заполнялось, как вымытый стакан. Мой же бедный внук от рождения знал вс, что знали мы с Тобой. Это нужно было скрывать. Это очень трудно было скрывать.

Самое важное - не спешить и не проявлять себя до срока. В царских семьях опасность особенно велика: ведь я родился от претендента на трон. А у того, кто троном завладел, было двое своих детей. И ещ имелись дети других претендентов. И все они были обычными детишками, часто весьма глупыми. Выделиться среди них означало стать первым кандидатом на трагическую случайность. Ненароком утонуть, разбиться, отравиться, задохнуться… Первым, до чего я додумался, было уединение. Ребнок не от мира сего претендовать на трон не может. Значит - не опасен. Значит - не тронут.

Вторая задача - чем оправдать любовь к уединению. Е мы решили… Нет, это не дело. Я пишу "мы", а Ты не соглашаешься, и это мне мешает. Хорошо, я буду писать так, будто был один и все решения принимал в одиночку. Это даже больше будет похоже на беседу с Тобой.

Признаюсь, я не всегда Тебя слушался, и это стоило порой немалого. Даже иногда - жизни.

Временами мне казалось, что Ты куда-то исчезала, и я действовал в одиночку. Исходя из этого, буду рассказывать Тебе вс так, будто был один. Тогда и самому интереснее: будто делюсь с Тобой тем, чего не знаешь.

Итак, вторую задачу - оправдать, почему уединяюсь - я решил с помощью огня. Находил безлюдное место (благо охрана мне не полагалась), разжигал костерок (всегда небольшой) и подолгу глядел на огонь.

Меня устраивало, что за этим занятием меня заставали и спрашивали, о чм думаю. Я отвечал, что не думаю, а молюсь своему деду-богу, который вс знает и вс видит. О чм молюсь? Прошу у него счастья для всех, ума, здоровья, мира, богатства - для всех.

Понятие богатства уже тогда существовало и крепло. Оно входило в моду у всех сословий. За богатством начали гоняться. Кто-то делал это посредством путешествий с торговыми караванами, а иные искали способа разбогатеть дома, то есть за счт своих соседей.

Я молился только в одиночестве. Это понравилось старшим родственникам на троне. Из меня постарались извлечь пользу для власти. Мне подсказывали, о чм надо молиться.

Чтобы поверили в мою религиозность, я должен был создать религию. Ничего иного просто не оставалось. Когда старшие спрашивали, как я молюсь, я говорил им слова молитв, которые выдумал между делом у костра. Они записывали.

В одиночестве многое можно выдумать, лишь бы не мешали. Особенно если молишься самому себе. Вс зная о боге, легко выдумать и правила, которые от предписывает подданным. И никуда не денутся даже правители. Будут молиться как миленькие, дабы явить пример прочим, кто пониже.

Я назвал объектом поклонения огонь. Ничего другого и быть не могло. Мой божественный дед ушл в огонь, вот я и молюсь огню. И вижу в нм знамения. И слышу из него голос бога. И могу пересказать всем то, что понятно мне одному. Достаточно было просто понимать, что требуется всем. Я это, разумеется, прекрасно понимал. Но если бы говорил напрямую, нашлись бы умники, чтобы заподозрить во мне марионетку: что старшие подсказывают, то мальчишка и бормочет.

Мои молитвы были простыми и понятными каждому, но мои изречения о знамениях были темны и загадочны, их необходимо было истолковывать. Это я предоставлял взрослым, стоящим у власти.

До тех пор, пока они использовали меня в добро, можно было жить без особых забот и расти телесно без боязни быть убитым. А подрасту - разбермся.

Первым погиб мой двоюродный брат, старший сын третьего по возрасту претендента. Плохо, когда после успешного правителя остаются многочисленные сыновья: это конкуренты, которых приходится уничтожать. Как говорят тираны, "со слезами на глазах и с горечью в душе". Да ещ ведь ни с кем не поделишься.

Потом случайные смерти моих родственников стали нормой. Натыкались на собственный кинжал, попадали в лапы зверя, вырвавшегося из клетки очень вовремя, тонули в реке или в домашнем бассейне, угорали в бане - да мало ли можно придумать случайных трагедий.

Одного меня бог миловал. Не потому ли, что я усердно молился?

Братья и сстры начали просить меня помолиться за них. Сами-то они молятся, но вдруг наш божественный предок слушает только меня?..

Я молился за всех. И если кого бог миловал, то получалось, что это и моя заслуга. А если несчастный родственник погибал, тогда что ж, сам виноват: на молитвы надейся, но и зевать не моги.

Уже в пятнадцать лет мне доверили молиться за весь народ. За тех, кто в шахте. За тех, кто в поле. За тех, кто в доме. За тех, кто в пути.

Мне сшили длинную ритуальную спецовку, украшенную языками пламени. У меня в руке всегда был посох с золотым языком пламени на вершине. У меня был храм, посреди которого горел негасимый костерок. Благовонный дым уходил к небесному предку через круглую дыру в куполе.

Единственной неприятностью было то, что причска в виде костра доставляла постоянные хлопоты и неудобства. Я терпел е ради собственной исключительности и безопасности. Я научился не выражать сво раздражение по поводу костра на голове, даже когда оставался один. Я думал поземному: "Чрт с ним, с костром на голове, лишь бы не под ногами". Так ко мне пришла идея преисподней и е владыки, которым можно стращать даже правителей.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 59 |
 



Похожие работы:

«Георгий Огарев 37 законов управления собой ВВЕДЕНИЕ В этой уникальной книге собраны законы управления собой. Тот, кто постигнет их, сможет научиться управлять не только своей жизнью, но и всем миром. Люди всегда преклонялись таким качествам, как самообладание и выдержка. Научившись их использовать, можно ощутить терпкий вкус власти. Но не стоит забывать, что властью тоже надо уметь пользоваться. Из книги читатель узнает, как выработать силу воли; почему необходимо заниматься самоанализом – и...»

«КАК В РОССИИ БИРЖА СТРОИЛАСЬ Московская межбанковская валютная биржа 2001 УДК 336.762; 336.764 ББК 65.262.6 К64 Р е ц е н з е н т : Я. М. Миркин, кандидат экономических наук, профессор, заведующий кафедрой ценных бумаг и биржевого дела Финансовой Академии при Правительстве РФ. Кондратьев Д. Л. К64 Как в России биржа строилась.—М.: ММВБ, 2001.—224 с.: ил. ISBN 5 8341 0036 8 Биржа в России имеет интересную многовековую историю. Прообразом биржи были купеческие со брания в Великом Новгороде ХII...»

«XLII Ломоносовские чтения Итоговая научная сессия Северного государственного медицинского университета Северного Научного центра Северо-Западного отделения РАМН Северная хирургическая школа: к 100-летию со дня рождения Н.М. Амосова 14 ноября 2013 год ПРОГРАММА Архангельск 2013 Северный научный центр Северо-Западного отделения РАМН Северный государственный медицинский университет Министерство здравоохранения Архангельской области XLII Ломоносовские чтения Итоговая научная сессия Северного...»

«ПЕТЕРБУРГСКАЯ СТИХОТВОРНАЯ КУЛЬТУРА Материалы по метрике, строфике и ритмике петербургских поэтов Нестор-История Санкт-Петербург 2008 ББК 83.3Р: 84-5(2-2СПб) УДК 882-1(473.23-2) Исследование выполнено и издание подготовлено при финансовой поддержке Комитета по науке и высшей школе Правительства Санкт-Петербурга и Российского гуманитарного научного фонда (Совместный конкурс РГНФ — Санкт-Петербург 2008 года): Договор (Соглашение) 2008/0283 от 05.06.2008 г. по проекту 08-04-95434 а/П Петербургская...»

«В.Г.КЕРИМЛИ ТЮРКИ В ГРУЗИИ О КУЛЬТУРНЫХ КОНТАКТАХ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО И ГРУЗИНСКОГО НАРОДОВ (конец XIX-начало XX вв.) Баку – Текнур – 2011 Книга печатается по решению Учного Совета Института Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана (Протокол №3 от 06 июля 2011 года) Научный редактор: доктор исторических наук, профессор Академии Государственного Управления при Президенте Азербайджанской Республики Ф.Т.Мамедов Рецензент: директор института Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана, доктор...»

«ИС: НЛО, 2003, №60 Маленькие граждане большой страны[1]: интернационализм, дети и советская пропаганда[2] (авторизированный перевод с английского Я. Токаревой) В насаждении советского самосознания - чувства принадлежности к стране, непохожей на остальные страны мира, - огромную роль играла государственная политика, направленная на социализацию детей посредством обучения, вовлечения в политические организации (такие, как пионерское движение) и пропаганды (включающей литературу для детей,...»

«КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ПСИХОДИАГНОСТИКА Тема 1. Психодиагностика как наука и практическая деятельность План Социальная и практическая значимость психодиагностики 1. Общее представление о психодиагностике 2. Предмет и задачи психодиагностики 3. Многоаспектность психологической диагностики 4. Методологические основы и принципы психодиагностики 5. 1. Социальная и практическая значимость психодиагностики В развитии любой науки существуют закономерные периоды подъема и спада. Они обусловлены...»

«ПРОГРАММА – МИНИМУМ кандидатского экзамена по специальности 07.00.02 – Отечественная история по историческим наукам Введение Программа кандидатского минимума по отечественной истории охватывает период от начала формирования первобытного общества до наших дней, что дает представление об истории как комплексном процессе с его внутренними закономерностями. В ней отражены ведущие тенденции политического, социально-экономического, религиозно-конфессионального и культурного развития Российского...»

«Москва – 2014 г. МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941–1945 гг. УЧЁНЫЕ ЗАПИСКИ Сборник статей ВЫПУСК 6 (часть I) МОСКВА - 2014 Учёные записки. Сборник статей. Выпуск 6 (часть I) Под общей редакцией В.И. Забаровского Ответственные редакторы: М.М. Михальчев, С.И. Горбунова Ответственный за выпуск: А.Н. Клепиков Редактор: Л.В. Ярушина Технический редактор: М.В. Комиссарова Вёрстка,...»

«ЛУНАЧАРСКИЙ И МОРП Статья Н. А. Т р и ф о н о в а В истории Международного объединения революционных писателей не может быть забыто имя соратника Ленина, выдающегося литературного критика и теоретика искусства, ученого и публициста, первого наркома просвещения Страны Советов — Анатолия Васильевича Луначарского. В 1920-х годах ему пришлось возглавлять эту организацию на разных ступенях ее развития, и, пожалуй, среди политических и культурных деятелей этой эпохи во всем мире трудно было бы найти...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.