WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 59 |

«МИРЫ БЕЗ МИРА Сказочно правдивые истории для взрослых ПРИГЛАШЕНИЕ Поэт сообщил человечеству, что любовь и голод правят миром, но лукаво промолчал о направлении - куда ...»

-- [ Страница 1 ] --

Шкаликов В.В.

МИРЫ БЕЗ МИРА

Сказочно правдивые истории для взрослых

ПРИГЛАШЕНИЕ

Поэт сообщил человечеству, что "любовь и голод правят миром", но лукаво промолчал о

направлении - куда именно правят. Не уточнил он также, какая именно любовь и какой именно голод.

И каким именно миром они правят.

Дело в том, что разные специалисты насчитывают от 4 до 27 видов любви, от 2 до 11 разновидностей голода и никак не могут договориться о количестве миров, поскольку даже сам термин "мир" является таким же предметом неослабевающих споров, как, например, "деятельность", "главное отличие человека от животного" и некоторые другие.

Предлагаемая книга содержит попытки решить указанные проблемы так называемым "художественным" путм. Он продуктивнее чисто научных тем, что дат возможность читателю на любом уровне внести свой вклад в исследование путм сравнения собственного опыта с изложенным. И даже послать результаты собственных изысканий по адресу: skidan43@yаndex.ru С пожеланием продуктивного чтения, Владимир Шкаликов, составитель сборника.

Владимир Шкаликов

ВЕЛИКИЙ НИЩИЙ

ПРОЛОГ. Некто по имени Эй.

Он ходил с медной кружкой по церковному двору. Молча останавливался перед каждым входящим и, глядя в глаза, спокойно улыбался. И поднимал кружку, чтоб могли прочесть на ней: "Я подал всем. Подайте мне".

Я бросил в кружку деньги. Он кивнул и двинулся навстречу группе молодых. Я приостановился понаблюдать. Молодые были явно не в постном настроении. Они вслух прочли на кружке и весело рассмеялись. Проситель засмеялся вместе с ними, но не угодливо, а как-то радостно. И что-то негромко им сказал. Они от этого развеселились ещ сильнее и с удовольствием раскошелились.

Я поднялся на церковное крыльцо и остановился в междверном полусвете - ещ понаблюдать за интересным нищим.

Выглядел он вполне убого, но держался с таким достоинством, что к высокому его росту и уверенной осанке мне захотелось добавить старинную мудрость: "Король - и в рубище король".

Только не царственным было его поведение. Он не казался монархом, собирающим благотворительную дань с почтительных придворных. В поведении любого монарха неизбежно видна игра, виден труд актра, занятого важным государственным делом, несущего груз почтных обязанностей: труд - привычен, груз - почтен, осанка - царственна, и вс это - заметно. А тут был настоящий нищий при церкви, не играющий никаких ролей, не обременнный особым трудом, свободный от всего обязательного настолько, что свободнее быть некуда - на зависть королям.

Я подумал, что прочие нищие, скорбные и пьяненькие, молчаливые, скулящие и галдящие - все должны его ненавидеть: ходит как равный среди чистой пасхальной публики и получает ну буквально от всех. Прочим-то столько не подают.

Народ шл валом, до начала службы оставалось время. Я решил заметить, что сделает занятный нищий, когда звонкая кружка наполнится. Отойдт ли за угол, чтобы слить монеты в карман своей хламиды, войдт ли под своды храма Божьего или пустится, удачливый, к ближайшему ларьку.

Долго ждать не пришлось, и тогда я увидел неожиданное. Большой загорелой рукой король нищих отсчитал малую сумму, высыпал эти монеты в свой карман, а с остальными деньгами двинулся вдоль рядов сидящих подданных, наделяя всех с таким расчтом, чтобы досталось каждому. Над рядами вознеслись хвалебные причитания, убогие норовили приложиться к загорелой длани дающего, а благодетель старался этого не допустить - впрочем, вполне деликатно.

Раздавши содержимое медной кружки, вождь попрошаек поправил ремешок на своих длинных седых волосах и вернулся во двор церкви - продолжать сбор податей, пока не началась служба и притекает народ.

Я спустился к нему навстречу и подал ещ раз. Его удивительные глаза выразили сначала любопытство, потом - понимание.

- Вам мо поведение странным показалось? Вы ведь наблюдали… Я кивнул и сказал первое, что пришло, лишь бы начать разговор:

- Просящий подаяние, кажется, и в глаза смотреть не должен… - Это принц Гаутама придумал, - ответил он, - а остальные - переняли. Понравилось… По понятным причинам, да?

И улыбнулся так озорно, что посеял во мне целую клумбу сомнений: от "не мошенник ли он?" до "уместен ли здесь такой разговор?" Он будто подслушал:

- Там уже служба начинается. Но в ваших глазах больше любознательности, чем смирения, не ошибаюсь?

- Не ошибаетесь.

- Что же предпочтм?

Я чувствовал, что его обаяние берт верх. Я пришл послушать пасхальную службу, но побеседовать с этим человеком хотелось больше. Было впору опасаться за свою нравственность. И побороться за не было бы, наверно, маленьким подвигом. Но я ещ раз заглянул в живые улыбающиеся глаза и вдруг почувствовал такое, что у настоящих верующих называется - благодать.

- Выбираю любознательность.

- Я так и думал, - он сунул кружку в просторный карман хламиды. - Идмте ко мне. Здесь совсем рядом.

- А служба? - спросил я деликатно.

- Служба есть не просит, - был ответ, скорее уверенный, чем небрежный. - А голодным мы помогли.

Прощально кивая нищим, он первым покинул церковный двор.

Спящий снаружи у ворот безногий босяк проснулся от наших шагов и окликнул:



- Эй! Закурить есть?

- Не курю, - отозвался я. Мой спутник только помахал нищему левой рукой, а правой взял меня под локоть.

- Обратите внимание, сколько иностранных машин, - его бас прозвучал громко и насмешливо. Чем грешнее человечки, тем ближе к богу мостятся. Но это им только кажется. Что у самого клироса стоять, что у входа на кладбище лежать - это не божеские почести, это от лукавого.

- Ты поговори, старый, - от только что припаркованной "Хонды" к нам шагнул молодой верзила с бритой головой. Шляпу и длинное пальто он оставил в машине и собирался идти к обедне в одном костюме и длинном белом шарфе. - Тебя зароют в углу, под забором.

Мой собеседник не приостановился и не ответил. Он только посмотрел на бритого, и тот вдруг побежал - от нас и от церкви, в сторону конфетной фабрики.

- Ничего, да? - Король нищих пожал мой локоть. - Но и страшного ничего. Обежит вокруг квартала, охолонт, тогда уж помолится. А мы - мы Боженьку в душе соблюдаем. Он за это позволяет нам не докучать Ему своими молитвами… - Коротко засмеялся в бороду и добавил:

- Да нам у Него и просить-то нечего… Мы прошли несколько шагов, и я сообразил, что за чудо виделось мне с самого начала в глазах этого человека. Бездонное звздное небо.

- Кстати, вы угадали, - сказал он через несколько шагов. - Я действительно не нищий. Я - убогий.

В смысле - живу у Бога. Не за пазухой, правда, но вроде того. Сейчас ко мне зайдм - познакомимся.

Не боитесь убогих? Говорят, они все с чудачествами.

Я сказал, что чудаки украшают мир. Он охотно согласился.

- Да-да, Алексей Максимыч тут, конечно, прав.

Этот босяк, собирающий милостыню во дворе православного храма, был знаком с буддизмом и читал безбожника Горького. Это тем более позабавило меня, что о каждом он говорил как-то интимно, будто чай вместе пили. Притом мне уже начинало казаться, что он слышит чужие мысли. Я как раз думал при этом о его личном знакомстве с Гаутамой и Пешковым и слегка взволновался в ожидании непрошенного подтверждения. Но он смолчал. То ли не услышал, то ли из деликатности не подал вида. У меня мелькнуло: как бы за какую-нибудь неправильную случайную мысль не пришлось и мне пробежаться вокруг квартала. Но и на это реакции не последовало.

Мы скоро дошли до старинного бревенчатого дома с резными наличниками и поднялись на второй этаж по крутой, как корабельный трап, деревянной скрипучей лестнице со стртыми ступенями. Оба окна на площадке там не имели сткол, из-за этого сильно дуло, но у того прома, что выходил на улицу, стоял, покуривая, невысокий худой старик весьма опрятного вида. Он обернулся к нам и весьма приветливо помахал свободной рукой. У него было изможднное лицо, но славная улыбка мигом смела все следы прошлых страданий.

- Здравствуй, Константиныч! - прогудел мой новый знакомый.

- Эй, привет! - ответил тот. Подошл и с неожиданной для его тщедушия силой пожал нам руки. Как ваше богатырское ничего?

Мы сообщили, что ничего. Он доложил моему спутнику, что сегодня и ему дышится как-то легче.

И пошутил: "Божий дар на Пасху".

- Весной всегда легче, - согласился мой спутник. - И не примазывайся к религии, она к антициклону отношения не имеет.

- Это как смотреть, - возразил Константиныч. - Докурю - можно обсудить. Не помешаю?

- Приходи на чай, - позвал сосед. И повл меня в сени.

Там не было окон. Голая лампочка на витом шнуре освещала три двери. Две из них были массивные, старой работы, третья - фанерная, с несколько раз выломанным и переставленным замком. Перед ней мы остановились, и хозяин, отпирая, с лгкой виной объяснил:

- Соседи - весьма приличные люди. Вот здесь - очень хорошая мать с двумя мальчишками, здесь - Константиныч с супругой, оба медики. А тут до меня жила парочка алкоголиков. Буянили, говорят, ссорились, воровали в сенях соседскую пищу, чем-то спекулировали. И умерли по очереди, в эту зиму. Сначала он в сугробе замрз, потом из е комнаты пошл дым. Взломали дверь, а она уже задохнулась. Теперь я живу. Но запах, по-моему, ещ сохранился, постарайтесь не смущаться.

Под эту речь мы вошли и разделись. В комнате вовсе не было того угара, какого я ожидал, и царил вполне пристойный для одинокого старика уют. Мужская простота, я бы сказал. Ни занавесок, ни шторок, ни салфеток. Только необходимое, но вс на месте. Не казарма, а этакая одиночная камера или келья, в которой с окна сняли рештку, а унитаз и раковину отгородили от жилой половины фанерным щитом. Впрочем, санфаянс сверкал, вода нигде не подтекала. Хозяин здесь обитал неприхотливый, но опрятный.

Сразу была включена электроплитка, поставлен чайник, мне предложено осмотреться и потрогать вс, что пожелаю. Затем хозяин сказал:

- Пора знакомиться. Ваше имя я узнал, представляя вас Константинычу. Вы мо тоже услышали от него, даже раньше, но, наверно, не придали значения. Меня все называют - Эй. Так я хочу.

Раньше звали иначе, но это ушло и не нужно. Будем жить настоящим. - Он протянул мне широченную ладонь. - Итак, зовите меня Эй. Можно в восклицательной форме, буду только доволен. Так звала меня моя последняя женщина. Она же - единственная… Она уже на небесах.

И, чтобы избавить меня от приличного случаю выражения скорби, сразу начал балагурить по поводу холостяцкой сервировки стола и отсутствия выпивки. Дескать, самое разговенье, да мяса не употребляю, а водка давно бросила меня, все же прочие крепкие напитки водки не заменят.

В разгар этого объяснения с вежливым стуком вошл Константиныч. Он принс водку. Бутылка была зажата под мышкой, а в руках старик держал тарелку с салатом и миску с пирожками. Как только сумел постучаться?

Водка была дешвая, с сивушным духом. "Пенсионерская" - так назвал е Константиныч.

- Больше одной бутылки на троих эту дрянь пить опасно.

- Поверим бывшему врачу, - согласился Эй.

Константиныч без обиды возразил:

- Бывших врачей не бывает, мой милый. Врач - это не профессия. Даже не диагноз. Врач - это приговор. Пожизненный. Строгого режима. Ты сам вс это знаешь. А подначиваешь - для гостя.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 59 |
 



Похожие работы:

«Содержание Введение..4 Глава 1. Теоретико-методологические подходы к анализу процесса функционирования особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации..7 Анализ нормативно-правовой базы обеспечения функционирования 1.1. особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации..7 1.2. Общая характеристика правового режима особо охраняемых природных территорий..14 1.3. Система национальных парков Российской Федерации.17 1.4. Функциональное зонирование национальных парков.19 1.5....»

«ЛЕЗВИЕ ЗАКОНА Из истории прокуратуры Еврейской автономной области От автора-составителя Эта книга имеет подзаголовок Из истории прокуратуры Еврейской автономной области. Не история, а именно из истории. И это не случайно. Ведомство, о котором в ней написано, существует в России 285 лет. Однако более менее полной его истории не написано до сих пор. Не потому, что его работа не представляет общественного интереса. Напротив, взявшись за изучение темы, я настолько окунулся в нее, что буквально...»

«В 1917 г. большевики пришли к власти не только во многонациональной, но и в мультиконфессиональной стране. Объявив тотальную войну религии и церкви, они, возможно, не представляли себе всей сложности поставленной задачи и того многообразия конфессий и деноминаций, которые им предстояло уничтожить или вытеснить на задворки общественной жизни в ходе борьбы за культурную гегемонию. Даже в таких популярных антирелигиозных советских лозунгах, как Долой, долой монахов, раввинов и попов!, нашлось...»

«История боевого фехтования: Развитие тактики ближнего боя от древности до начала XIX века Тараторин В. В. История боевого фехтования: Развитие тактики ближнего боя от древности до начала XIX века. OCR Палек, 1998 г. АНОНС Боевое фехтование - это искусство ведения ближнего боя холодным оружием. Именно оно играло главную роль в бесчисленных войнах прошедших веков. Боевое фехтование утратило свое прежнее значение только в XX веке, в связи с широким распространением автоматического стрелкового...»

«Серия научных изданий и справочников, посвященных малоизученным проблемам истории и идеологии русской цивилизации: Русская цивилизация: история и идеология Слово и дело национальной России Экономика русской цивилизации Экономическое учение славянофилов Денежная держава антихриста Энциклопедия черной сотни История русского народа в ХХ веке Стратегия восточных территорий Мировозрение славянофилов Биосфера и кризис цивилизации Начальная история русской цивилизации Третий Рим против нового мирового...»

«X V — X V I века стали переломными в российской истории. Это было время великих свершений и чудовищных репрессий, расцвета культуры, подъема экономики и бесконечных кровопролитных войн, экономическо­ го кризиса, неисчислимых народных бедствий и страданий, впечатляющих побед и горьких поражений. В начале X V века Русь еще была разделена на враждующие друг с другом феодальные княжества, зависимые от воли золотоордынских ханов и не всегда способные противостоять иноземным вторжениям. На рубеже X V...»

«ОТ СОЛДАТА ДО ГЕНЕРАЛА Воспоминания о войне Том 8 Москва Академия исторических наук 2007 1 ББК О 80 От солдата до генерала. Воспоминания о войне. Том 8. — М.: Академия исторических наук, 2007.- 681 с. ISSN 1818-6688 (print) ISSN 1818-6696 (on-line) ISBN 978-5-903076-06-2 (т.8) ISBN 5-903076-05-Х В настоящем томе публикуются воспоминания советских участников боевых действий Второй мировой войны, подготовленные ими в рамках целевой программы Академии исторических наук. В томе представлены в...»

«Исторические пласты афроцентризма. Афроцентризм, одно из идейных течений в среде афроамериканского населения США, начал активно разрабатываться с начала 80–х годов. Постепенно он захватил и африканскую интеллигенцию. Афроцентризм оказывает влияние на всю зарубежную африканистику, поскольку среди его приверженцев немало профессиональных африканистов. Споры о нем ведутся и в среде историков, специализирующихся на других направлениях исторической науки, например, история Древнего Египта и Древней...»

«УДК 159.9 ББК 84.4 MARS AND VENUS IN LOVE Copyright © 1996 by Mars Productions.Inc Печатается с разрешения Linda Michaels Ltd и Synopsis Literary Agency © София, 2011 © ООО Издательство София, 2011 ISBN 978-5-399-00305-4 Содержание Введение................................................. 7 Глава 1. Влюбленные Марс и Венера.................... 12 Глава 2. Мужчины с Марса, женщины с Венеры......... 18 Глава 3. Мужчины и...»

«КРАТКИЕ АННОТАЦИИ РАБОЧИХ ПРОГРАММ ДИСЦИПЛИН ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ НАПРАВЛЕНИЕ ПОДГОТОВКИ 022000 ЭКОЛОГИЯ И ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ ГУМАНИТАРНЫЙ, СОЦИАЛЬНЫЙ И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЦИКЛ Базовая часть ИСТОРИЯ РОССИИ Цели освоения дисциплины: сформировать у студентов систему знаний об основных закономерностях и особенностях всемирно-исторического процесса, комплексное представление о культурно-историческом своеобразии России, ее месте в мировой и европейской цивилизации; выработать навыки...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.