WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 20 |

«Штырлова М. Л. Студентка 5 курса дневного отделения ДЕТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ И В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (дипломная работа) Научный руководитель ...»

-- [ Страница 7 ] --

Во время первой мировой войны (1914-1918) петроградские скауты несли службу связи при различных учреждениях, при Красном Кресте, работали в качестве помощников санитаров в лазаретах, организовали отдел по поиску квартир для беженцев, присматривали за детьми беженцев. Интересно отметить также организацию тревоги на случай налета германских цеппелинов, когда всякий скаут должен был уведомить двух ближайших товарищей. Оказалось, что через 25 минут, скауты, которых к этому времени насчитывалось около 600, могли сообщить о налете по всему городу. В Государственном Банке, где благодаря уменьшившемуся по мобилизации числу чиновников, персонал с трудом справлялся с рассылкой по провинции книг и бланков, этим делом занимались скауты. К началу революции в двух Петроградских дружинах числилось около 1000 детей. В Москве 1-ый отряд скаутов был организован в 1910 году офицером Александровского Московского Военного Училища. Несколько позже, руководителями Московской организации стали редактор популярного юношеского журнала «Вокруг света» - В. А. Попов и педагог В. С.

Преображенский. Последний в 1915 году побывал в Англии и издал книгу об идеологии скаутинга «Бой-скауты», которая выдержала в очень короткий срок два издания. Преображенского в скаутских кругах считают первым идеологом Русского Скаутизма.

Первые, отряды скаутов возникали в разных городах России почти одновременно по инициативе отдельных лиц, не знавших совершенно о существовании друг друга.

«В 1913 году, на большом царском смотре, в котором участвовало несколько тысяч «потешных», маршировавших с деревянными ружьями, петроградские скауты произвели очень выгодное впечатление и на Государя и на всех присутствующих. Скауты продемонстрировали подачу первой помощи, пожарную практику, постановку палаток, постройку мостов, сигнализацию и т.д. После этого парада организация «потешных» стала постепенно угасать, скаутское же движение продолжало шириться и расти. Русская молодежь с энтузиазмом потянулась к скаутизму, потому что он отвечал всем особенностям ее психологии». В 1915 году появились отряды скаутов на юге России: в Одессе, в Ростовена-Дону, в Киеве. Основателем и необычайно деятельным руководителем Киевской организации был доктор А. К. Анохин. К концу 1915 года в Киеве было свыше 700 скаутов и около 150 девочек скаутов67. Киевские скауты во время Великой Войны помогали крестьянам в сельскохозяйственных работах;

так, например, осенью 1915 года 40 скаутов во главе с доктором Анохиным в Сокольский А. История русского скаутизма (1909-1918) // Опыт. - 1955. - № 19. - С. 26-29.

селе Зарубницы обслуживали 60 крестьянских семейств заменяя ушедших на войну хозяев.

С ростом скаутского движения и русское общество стало проявлять к нему значительный интерес и перед первыми руководителями скаутизма встала задача: создать общественную организацию, которая могла бы помогать развитию новой организации молодежи.

С этой целью по инициативе О. И. Пантюхова в августе месяце 1914 года было учреждено Всероссийское Общество содействия мальчикам-разведчикам «Русский Скаут». В сентябре 1914 года был утвержден устав общества. Для того чтобы создать благоприятные условия для дальнейшего успешного развития скаутизма, это общество устроило два всероссийских съезда «деятелей по скаутизму». Первый съезд состоялся в 1915 году в Петрограде, с 27 по 30 декабря. В это время в России было 24 независимых скаутских организаций в разных городах.68 Второй съезд прошел через год - с 29 декабря 1916 по 4 января 1917 года. К этому времени в России насчитывалось 143 разно профильных массовых скаутских организаций.69 В съездах принимали участие не только активные руководители, но и друзья скаутов, видные профессора, литераторы, педагоги и общественные деятели. Труды этих съездов были весьма продуктивны. На них были приняты окончательные тексты русских скаутских законов, заповедей70, выработаны программы разрядов и, кроме того, были сделаны чрезвычайно интересные доклады, легшие в основу идеологии русского скаутизма.

Все новые и новые объединения вызвались к жизни в предвоенные и военные годы, а в особенности под влиянием Февраля 1917 года.

Полчанинов Р. 75-летие ОРЮР // Опыт. - 1985. - № 80. - С. 27.

Он же. 75-летие 1-го отряда Юных Разведчиков // Опыт. - 1983. - № 78. - С. 24-26.

Приложение № 6.

ГЛАВА II

ДЕТСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ И ДЕТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ПЕРВЫЕ

ПОСЛЕРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ГОДЫ.

После падения российского самодержавия в феврале 1917 года различные политические партии, объединения активизировали свою деятельность.

Дореволюционные детские объединения претерпели изменения вместе с глобальными переменами в обществе. События 1917 года повлекли за собой не только новые явления в жизни населения страны, но и заставили людей изменить представления о ценностях.

Именно революционными событиями можно объяснить взлет активности общественных организаций, объединений различных идеологических течений, появление огромного числа новых. Все они искали фундамент своей деятельности - идею. Найдя, искали опору - поддержку в обществе, искали единомышленников и делали таковыми еще не выбравших свой путь.

Скептически настроенная, наученная жизнью взрослая часть населения к началу гражданской войны определилась со своими воззрениями на происходящее. Остались «невспаханным полем» умы детей и подростков.

Анализ процесса становления и развития объединений детей, молодежи показывает, что одни из них возникали стихийно, без непосредственного вмешательства взрослых, другие были созданы партийцами разной политической ориентации. Молодежные, детские организации, союзы были средством для удержания части молодежи, подростков в кругу определенных идеологических воззрений. Относительно демократические послереволюционные годы можно характеризовать многообразием в области детского движения.



Детское и юношеское движение не было единым по организационной структуре, идеологическим, политическим, нравственным, религиозным устремлениям. Оно включало в себя политические, национальные, религиозные, образовательные, культурно-просветительные и даже «партийные», детские и подростковые организации. Насчитывая в своих рядах от нескольких десятков до нескольких тысяч юных граждан, эти объединения возникали в городах, рабочих поселках, в селах и уездах, отдельных регионах, в национальных образованиях.

После революции православная церковь способствовала появлению детских организаций «Христовы цветочки», «Церковные юные разведчики», «Союз детей и молодежи», «Детский союз при Новодевичьем монастыре Петроградской епархии», детских кружков при «Братстве приходских советов».

Христианский союз молодых людей (ХСМЛ) развернул свою деятельность не только среди молодежи, но и создал отделение для детей: «Всемирный христианский союз молодых людей в лице Петроградского союза, именуемого обществом «Маяк», приглашает всех трудящихся молодых людей от 17летнего возраста примкнуть к многомиллионной всемирной армии молодежи, объединяющейся в союзе своим стремлением к саморазвитию умственному, физическому и нравственному… Для мальчиков от 12 до 17 лет Общество имеет особое отделение по Надеждинской ул. в д. № 46».71 Работа с разными возрастами оправдала себя. По данным исследователей, детские отделы при христианском союзе, который в 1922 году ушел в подполье, существовали до 1926 года. Несколько тысяч молодых людей, подростков и детей с 1919 до конца 20-х годов объединила польско-католическая организация «Молодой ружанец», детские группы при костелах «Святые Розы». В молодежных сектантских организациях протестантского вероисповедания состояло более 100 тысяч человек, а численность всех сектантских детских и юношеских организаций достигла 1,5-1,7 млн. человек. Действовали 6 детских сионистских организаций в Екатеринбурге, Екатеринославе, Бахмуте, Луганске, Слуцке, Могилеве, Москве, включающих в себя несколько тысяч человек. На Украине в них входило 5 тысяч человек. Религиозные детские объединения возникали при церквях, религиозных организациях взрослых. Их целью, собственно, было не создание массового детского движения, а увлечение детей, чьи родители имели отношение к данной религиозной организации. Ведь, религия – дело совести, личное дело каждого, поэтому взрослые могли привлекать в свою религиозную деятельность лишь своих собственных детей. Таким образом, религиозные объединения в послереволюционной России носили семейный характер.

Религиозные детские объединения в Советской России так и не стали детским религиозным движением. А, учитывая, антирелигиозные настроения власти можно с легкостью предсказать и скорый их конец после революции.

Кооперативные детские объединения существовали с начала XX века.

Первоначально они образовывались с целью получения прибыли, но со временем превратились в, своего рода, детские общественные Обращение христианского союза молодых людей (общества «Маяк») к молодежи Петрограда (1917г.) // Молодежное движение России в документах (1905-1938). - М., 2000. С. 46-47.

Кудинов В. А., Лейкин А. Я. Юная Россия. История детского и молодежного движения в России в XX веке. - СПб., 2000. - С. 30.

Кудинов В. А. Большие заботы маленьких граждан. - М., 1990. - С. 75.

благотворительные общества. Этому было много причин. С началом Первой мировой войны в обществе наблюдался патриотический подъем, дети и подростки считали почетным оказывать посильную помощь армии и госпиталям. Это не могло не встретить поддержки и понимания властей.

Положительное отношение к детским кооперативам оставалось и после Октября 1917 года. Объяснялось это прежде всего экономической разрухой, нищенским положением учебных заведений, вызванными Первой мировой и гражданской войнами. Государственная торговля была не развита, цены у частников на учебные пособия и письменные принадлежности высоки и недоступны значительной части населения. Государство, взявшее на себя организацию школьного дела и централизованное снабжение учебных заведений всем необходимым, в тот период справиться с этим не могло.

«Одной Советской власти трудно все организовать, наладить, за всем уследить.

У нее огромное множество всяких государственных нужд, задач», утверждалось в одной из статей по проблемам детской кооперации.

Поэтому создание детских кооперативов, в том числе и школьных в первое десятилетие Советской власти всячески поощрялось. Их проблемы рассматривались на различного рода съездах, конференциях, семинарах. Дела юных кооператоров обсуждали и педагоги. В феврале 1919 года состоялся I Всероссийский съезд по культурно-просветительной деятельности кооперации и кооперативному просвещению. На нем были заслушаны доклады, посвященные роли кооперации в детском воспитании, взаимодействию кооперации и системы народного образования, работе детских кооперативов и др.

Известный русский и советский педагог Н. Н. Иорданский, например, считал, что совпадение многих идей кооперации и социального воспитания делает целесообразным ее пропаганду не только в стенах школы, но и вне ее. В других докладах и выступлениях затрагивались педагогические условия деятельности кооперативов, их место в воспитательной работе и наиболее целесообразные формы, проблемы возрастного подхода к школьникукооператору. Немало было критики: педагоги говорили о недопустимости «торгашеского уклона», продажи в кооперативе сладостей и вообще съестных припасов, остром недостатке подготовленных руководителей и т.д.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 20 |