WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |

«Ховард Зер Восстановительное правосудие: Новый взгляд на преступление и наказание Howard Zehr Changing Lenses A NEW FOCUS FOR CRIME AND JUSTICE A Cristian Peace Shelf ...»

-- [ Страница 39 ] --
Еще в самом начале разработки программы VORP датский профессор Герман Бианки обратил внимание на то, что избранный нами подход имеет слишком индивидуалистический характер. Во многих культурах конфликты, которыми занимаются программы посредничества, принято разрешать в рамках семьи и общины, и встречи один на один жертвы и преступника будут восприняты как попытка изолированного решения общей проблемы.

Его точка зрения показалась мне разумной, но не совсем адекватной по отношению к нашей модели. Ведь модель восстановительного правосудия, центральным звеном которой является примирение жертвы и преступника, как раз предполагается участие общины;

многие из нас действительно считали, что такой путь возвращает общине ее роль в разборе конфликтов. Мы убеждали себя, что община в лице добровольных посредников и общественных организаций, предоставляющих помещение для осуществления многих программ, полноценно вовлечена в нашу работу.

В случаях с несовершеннолетними правонарушителями мы старались привлекать к участию семьи, хотя их роль в самом процессе оставалась неясной. Некоторые программы из-за возможных осложнений не вовлекают семьи правонарушителей; их держат в курсе дела, но не допускают до встреч жертв с правонарушителями, так как есть опасность, что родители возьмут на себя ответственность за случившееся. Другие программы поощряют их присутствие, но пытаются ограничить их роль в диалоге юного правонарушителя и жертвы.

В такой ситуации роль родителей хоть и имеет значение, но скорее в качестве поддержки, нежели ведущей силы.

Иными словами, участию семьи и общины придавалось некоторое значение, но на практике оно чаще оказывалось периферийным, эпизодическим.

Два новых подхода в рамках программы VORP заставили нас в корне пересмотреть наши представления. В этих подходах предлагаются некоторые способы повышения роли общины при реализации концепции восстановительного правосудия. Интересно, что эти способы основываются на использовании опыта работы с представителями примитивных культур в рамках западной правовой системы.

В конце 80-ых г.г. в Новой Зеландии (а впоследствии и в Австралии) появились Семейные конференции — как ответ местного населения Маори на определенную ситуацию в этом регионе: по общему признанию, западный образец системы правосудия здесь не срабатывал. Многие маори утверждали, что по сути он противоречит их традициям: система нацелена на наказание, а не на решение проблемы, конечное решение навязывалось, а не принималось в результате переговоров, семья и община отстранялись от участия в процессе.

В новой системе ювенальной юстиции, принятой в 1989 году, все дела по несовершеннолетним, за исключением некоторых насильственных преступлений, изымаются из полиции или суда и передаются для решения на Семейные конференции (Family Group Conferences — далее в тексте FGCs). В результате судьи отметили значительное, доходящее до 80%, число отказов от уголовного преследования по таким делам. Новозеландский судья Фред Макельреа назвал это первым опытом действительно восстановительного правосудия, который следовало бы институционализировать в рамках западной правовой системы (1).

Вместо слушаний в суде координатор по делам несовершеннолетних (представитель системы социального обеспечения, а не системы юстиции) устраивает встречи, подобные тем, что проводятся VORP, которые позволяют каждому проявить свои чувства, исследовать факты, найти решение проблемы. Преступники отвечают за содеянное, частично удовлетворяются потребности жертв. Однако есть и явные отличия этой программы от VORP по способу организации встреч и по масштабу обсуждений.

По сравнению с VORP встречи FGCs включают довольно много участников.

Большую часть присутствующих составляют семьи правонарушителей. К ним могут присоединиться и дальние родственники, особенно при неполных или неблагополучных семьях, приходят и особо уважаемые в общине люди. Могут быть приглашены и социальные работники, курирующие данную семью, обязательно присутствует адвокат по делам несовершеннолетних, который следит за соблюдением прав обвиняемого.

Пострадавшие тоже могут приводить с собой семьи или друзей. Полиция (которая в официальной системе находится на стороне обвинения) тоже принимает участие в этой встрече. Так что встречи предполагают не просто большое число участников, но и наличие групп с расходящимися интересами и ожиданиями.

Сам по себе такой подход может показаться достаточно радикальным, но здесь есть еще более удивительные моменты: такая группа приходит к рекомендациям относительно всех аспектов разбираемого дела, и не только о возмещении ущерба, — и решение должно быть единодушным! Еще более удивительно то, что в большинстве случаев это удается.

Семейные конференции функционируют настолько успешно, что в Новой Зеландии некоторые судьи и другие представители правосудия предлагают применить этот подход и по отношению к совершеннолетним правонарушителям. Бесспорно, метод требует некоторой доработки. К примеру, предложения по возмещению ущерба не всегда разумны, а исходная программа не ставит во главу угла потребности пострадавших. Однако несмотря на некоторые недостатки, результаты пяти-шести лет деятельности программы поистине впечатляющи. С таким же успехом в Австралии используется подход, разработанный местной полицией в Barra Barra; подобный метод применялся уже и в некоторых американских городах.

Участие семей в работе FGCs способствует возникновению — по терминологии австралийского криминалиста Джона Брайтвайта — феномена «воссоединяющего стыда». В своем исследовании Брайтвайт отмечает, что одним из самых мощных инструментов общественного контроля является чувство стыда, но стыд бывает разный: стыд клеймящий и стыд воссоединяющий (2).



Наше карательное правосудие порождает чувство клеймящего стыда. Человеку внушают, что порочно не только его поведение, но порочен он сам, и это уже невозможно изменить. Это приводит к тому, что преступнику чрезвычайно сложно вернуться в общество: на человеке, совершившем преступление, вечно будет лежать клеймо преступника, и потому он сближается лишь с себе подобными. Используя концепцию клеймящего стыда удается свести воедино многие криминологические теории:

отклоняющихся (делинквентных) субкультур, стратификации, теории ярлыков.

Воссоединяющий стыд осуждает преступление, но не преступника, более того, он позволяет преступнику вернуться в общество. Признавая свою вину, возмещая нанесенный ущерб, преступник восстанавливает чувство собственного достоинства и добивается того, что община принимает его обратно. Воссоединяющий стыд позволяет использовать правонарушение для воспитания преступника и укрепления общины.

Семейные конференции собирают довольно представительный форум. В кругу семьи открывается полноценная возможность для обличения совершенного зла. Тяжело встретиться со своей жертвой, но представьте, как трудно посмотреть в глаза собственным родителям! Но так как преступник является членом семьи, Конференция предоставляет возможность оказать ему и необходимую поддержку. Члены семьи часто выражают растерянность и гнев по поводу его поведения, но все-таки стараются напомнить и о положительных качествах близкого им человека. В ходе обсуждений семья вырабатывает согласованную стратегию дальнейших действий, преступника поощряют принять на себя ответственность, по возможности исправить совершенное зло и при этом дают ему почувствовать поддержку близких.

Кроме того, возможность участвовать в процессе решения проблемы позволяет семьям почувствовать свою причастность к успешному исходу всего дела. При таком положении родственники в большей мере готовы проявить сочувствие и поддержку после вынесения окончательного приговора.

Конечно, FGCs не панацея, но на сегодня уже получены многообещающие результаты. В Новой Зеландии я слышал много впечатляющих историй от людей, в ком никак не ожидал увидеть поборников этого метода: от судей, полицейских, адвокатов.

Другой похожий по концепции метод под названием «Круг правосудия» применяется в Канаде в индейских общинах. Подобно Семейным конференциям модель «Кругов правосудия» позволяет включить в западную правовую систему некоторые традиционные способы разрешения конфликтов. Здесь решения по уголовным делам (включая те, по которым в конце концов суд назначает наказание) тоже принимаются в результате обсуждений и лишь при достижении консенсуса. Однако, если сравнивать эту модель с FGCs, следует отметить, что здесь встречи, или «круги», намного шире и предполагают значительно большее количество участников.

Судья Берри Стюарт, в чьей юрисдикции в Юконе функционирует большое число таких «Кругов», подчеркивает, что одним из наиболее значимых результатов работы «Кругов» правосудия может быть укрепление общины и решение ее проблем (3). Когда община остается в стороне от правосудия, как в официальном уголовном процессе, незадействованными оказываются важнейшие ресурсы ее развития. И напротив, если конфликты разрешаются надлежащим образом, они могут стать инструментом для построения добрых отношений между людьми и общинами. Если игнорировать это обстоятельство, община может лишиться фундаментального блока, необходимого для строительства совместной жизни, для предупреждения преступности. Судья Стюарт отметил:

«Основное преимущество общинных "Кругов правосудия" заключается даже не в том, что происходит с преступниками, но в том, как преображается община. Укрепляя чувство единства, "Круг правосудия" развивает в общине умение исцелять человека и его семью, а в конечном счете — предупреждать преступления. "Круги правосудия" позволяют присутствующим почувствовать свою значимость, так как они существенно помогают в процессе исцеления».

Судья Стюарт утверждает, что сам метод нельзя рассматривать как радикально новый, корнями он уходит в традиции примитивных, но точно так же и западных культур, однако на Западе он в гораздо большей степени полагается на «профессиональных целителей» и «конфликтологов».

В Юконе, где он живет, задействованы различные типы «Кругов». Целительный круг обращен к нуждам отдельных лиц и общин, включая отношения жертвы и преступника.

Некоторые формы «Кругов» служат для выработки предложений по приговорам и в то же время рассматривают проблемы и дела общины. «Круги правосудия» сводят вместе преступников, пострадавших (или их представителей), группы поддержки и заинтересованных членов общины для того, чтобы обсудить, что же произошло, почему это произошло и что следует по этому поводу предпринять. Обсуждения касаются многих проблем и затрагивают не только приговор, но и ответственность общины, причины произошедшего, процесс восстановления. Стюарт перечисляет следующие задачи «Круга»:

1) исследовать причины, а не симптомы; 2) привлекать стороны для личного общения, предоставляя им возможность выговориться и прийти к каким-либо решениям; 3) сократить зависимость от экспертов; 4) формировать чувство общности. Он утверждает, что данный подход можно успешно применять как в городе, так и в сельских общинах.

«Круги правосудия» подобно Семейным конференциям расширяют спектр рассматриваемых проблем и дают возможность проявиться «воссоединяющему стыду».

Судья Стюарт отмечает:



Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |
 



Похожие работы:

«Советский Союз. Последние годы жизни: АСТ; Москва; 2010 ISBN 978-5-17-059880-9 Аннотация Начало перестройки, крушение реформ. Распад Советского союза и КПСС. Ново-Огаревский процесс. Август 1991 года. Как это было? Какие причины смогли разорвать сильное и большое государство? Действительно ли существовали неразрешимые политические, экономические и социальные противоречия? Можно ли было предотвратить распад СССР? События, которые привели к распаду СССР и КПСС, Рой Медведев наблюдал очень...»

«Есть бо во всем морем и островем грозная твоя и крестная херугви. Хвала Василию III, первая треть XVI в. И снился мне кондовый сон России, Что мы живем на острове одни. Ю. Кузнецов КРИТЕРИИ РОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Никогда еще вопрос о критериях геополитической идентичности России не вставал перед ней самой и миром так насущно, как сейчас. Что представляет собой эта страна после 1991 г.? Надо ли ее рассматривать как совершенно новое государство, о чем охотно твердят российские лидеры, пытаясь...»

«Необходимость иметь обширное пособие в преподавании Закона Божия диктуется современными, особенными, небывалыми условиями: 1. В большинстве школ Закону Божиему не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически. 2. Большинство русских детей и молодежи находится в окружении иностранной среды, среди различных вероисповеданий и рационалистических сект. 3. Учебники старого издания уже все распроданы, их достать почти невозможно. Кроме того, не все учебники старого издания могут...»

«1 2 3 Ида Бендер Сага о немцах моих российских ©1 Auflage 2013, Ида Бендер 1 Auflage 2013, Издательство “Deutsche aus Russland”, Oerlinghausen, 446 стр. Редактор: Людмила Фридман Под общей редакцией Гуго Вормсбехера Обложка: Ulinnes Cover-Design, Ulrike Linnenbrink http://www.design.ulinne.de ISBN 978-3-9814966-1-1 Контакт: rudolf.b@list.ru 4 Благодарю моих внуков, побудивших меня к написанию этой книги. Благодарю моих дочерей Людмилу и Фриду за поддержку в минуты сомнений в необходимости этой...»

«Посвящается 200-летию Отечественной войны 1812 года Знаменательные и памятные даты Омского Прииртышья 2012 Омск 2011 3 Знаменательные и памятные даты Омского Прииртышья Уважаемые читатели! Универсальный краеведческий календарь Знаменательные и памятные даты Омского Прииртышья обращает внимание читателей на наиболее значительные и интересные события из истории экономической, научной и культурной жизни Омской области, на факты жизни и деятельности выдающихся людей, чьи имена неразрывно связаны с...»

«Книга впервые была издана на английском языке в 2000 г. издательством Версо, Лондон. Перевод осуществлен с немецкого издания книги: издательство Пипер Ферлаг ГмбХ, Мюнхен, 2001 г. Возникла индустрия холокоста, которая наживается на страданиях евреев. Анализ Нормана Финкельштейна является одновременно страстным обвинением: • Американизация и превращение памяти в халтуру оскорбляв достоинство жертв. • Заинтересованные организации используют холокост в собственных целях — часто за счет жертв. •...»

«Редколлегия: Салаев Б.К. министр образования, культуры и науки РК, БадмаевА.В. кандидат филологических наук, доцент (отв.р ед. ), Джалаева A.M. кандидат исторических наук, доцент, Дякиева Р.Б. доктор педагогических наук, заместитель министра образования, образования, культуры и науки РК, Команджаев А.Н. доктор исторических наук, профессор. Номто Очиров: жизнь и судьба (Юбилейное научное издание). -Элиста: Министерство образования, культуры и науки РК, 2 0 0 9 г. Книга Номто Очиров: жизнь и...»

«Б1737 г., привлекаетэтоНикитичане случайно.оставленная об одном из крупнейВасилия Татищева, им в Екатеринбурге в ИБЛИОТЕКА внимание историков и краеведов на протяжении почти полутора столетий, и отнюдь Речь идет ших личных собраний России первой половины XVIII в., поэтому изучение его истории представляет не меньший интерес, чем история таких крупных книжных собраний, как библиотеки Петра I, Ф. Прокоповича, Я. В. Брюса, М. В. Ломоносова и других государственных, церковных деятелей, ученых....»

«Г.Р. Хамидуллина, Б.А.Аверьянов МЕЖДУНАРОДНЫЕ СТАНДАРТЫ ФИНАНСОВОЙ ОТЧЕТНОСТИ (с разделом по исламской экономике) Курс лекций КАЗАНЬ 2012 1 УДК 657 ББК 65.052.201.1 ц (0) Х 18 В курсе лекций представлено систематизированное изложение учебного материала дисциплины Международные стандарты финансовой отчетности в соответствии с учебной программой и основными дидактическими единицами, структурированное на фрагменты. Он отражает тот круг знаний, умений и навыков общей и профессиональной культуры и...»

«Всемирная Организация Скаутского Движения 1993 Всемирная Организация Скаутского Движения 1993 2 Настоящая книга - вторая из трех учебников, которые издает Всемирное Скаутское Бюро от имени Всемирной Организации Скаутского Движения. Первая - это книга для скаутских лидеров Что есть Скаутинг. В ней говорится о Цели, Принципах и Методе Скаутского Движения. Следующая - третья книга будет написана для родителей о том, что такое Скаутинг. Их понимание Скаутинга может быть очень важным для развития...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.