WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 41 |

«Ховард Зер Восстановительное правосудие: Новый взгляд на преступление и наказание Howard Zehr Changing Lenses A NEW FOCUS FOR CRIME AND JUSTICE A Cristian Peace Shelf ...»

-- [ Страница 34 ] --

Хотя японская модель, безусловно, коренится в национальной культуре, Хейли все же считает, что мы могли бы многому научиться на этом примере. Здесь продемонстрированы интригующие возможности увязать формальную и неформальную, состязательную и несостязательную системы. Японская модель оставляет место для деятельности формального правосудия и государства, выделяя при этом достаточно пространства для процесса восстановления и придавая большое значение участию пострадавшего и преступника в судебном процессе. Хотя Запад не может просто позаимствовать эту модель, последняя являет яркий пример того, что правосудие может быть одновременно и личностно-ориентированным, и формальным. Джером Ауэрбах выражал свои опасения по поводу закона без справедливости, но особенно — несправедливости без закона. Японская модель вселяет надежду на то, что это не единственные альтернативы.

Перед нами открываются интересные возможности. Однако я склонен к некоторому скептицизму относительно проектов их повсеместного внедрения, особенно на данной стадии. Я был рад услышать, как Кей Харрис на недавнем семинаре по восстановительному правосудию настаивала на необходимости и дальше разрабатывать теорию и противостоять требованию «преждевременного практикования» (4).

Остается еще много теоретической работы. В предыдущей главе я отмечал, что восстановительное правосудие еще не стало парадигмой как таковой. Многие вопросы пока недостаточно проработаны и остались без ответов. Община является расплывчатым и слишком часто употребляемым термином. Что он означает и какое содержание нужно ему придать при восcтановительном подходе? Какова подлинная роль государства?

Особое внимание я уделил ответственности преступников, но что можно сказать об ответственности перед преступниками? Как следует поступать с «немногими особо опасными»? Следует ли сажать их в тюрьму? Если да, то как принимать эти решения?

Остается ли место наказанию? Как идея восстановительного правосудия, касающегося уголовных преступлений, сочетается с более широкими вопросами социальной, экономической и политической справедливости? Библия предполагает достаточно тесную связь, но что это значит с точки зрения современных понятий?

Далее, в какой мере мое собственное представление о правосудии отражает мышление белого мужчины из Северной Америки, принадлежащего к среднему классу?

Работа Кей Харрис по феминистскому пониманию правосудия во многом созвучна моей, но не полностью (5). Идею восстановительного правосудия необходимо еще проверить в контексте различных культурных традиций и опыта.

Даже если бы кому-нибудь удалось представить восстановительное правосудие как сложившуюся парадигму, я все же был бы осторожен в вопросе ее распространения. Один из недостатков куновской теории смены парадигм заключается в том, что она рассматривает смену парадигм как явление интеллектуальною порядка, пренебрегая политической реальностью и законами институциональных изменений. Политические и институциональные интересы и процессы бесспорно сказываются на том, происходит ли смена и какую форму в конечном счете примет новая парадигма. Карательная парадигма тесно связана с интересами и функциями современного государства. И это обстоятельство окажет существенное влияние на то, состоится ли смена парадигмы, и если да, то каким будет ее облик.

История изменений в сфере закона и правосудия дает нам мало хороших примеров.

Направления реформаторских усилий часто искажались по отношению к исходному замыслу, и последствия иногда принимали даже извращенный и вредный характер.

Происхождение тюрем служит тому примером, что должно быть постоянным напоминанием и предостережением тем, кто стремится к переменам. Возможно, такие «усовершенствования» не оправдали себя потому, что не было попыток пересмотреть основные понятия, о чем я уже говорил прежде. Но поставленные перед нами проблемы еще сложнее.

Иногда так называемые альтернативы использовали новую терминологию лишь для того, чтобы прикрыть старые идеи (6). Часто в идеях заложены такие содержания, которые раскрываются только со временем. Самые разнообразные факторы, как внутренние, так и внешние, оказывают давление, ведущее к искажению относительно первоначальных установок. Иногда влияние этих факторов настолько велико, что все усилия по преобразованию начинают служить интересам и целям, совершенно отличным от задуманных изначально.

Следовательно, прежде чем мечтать о великих переменах, мы обязаны тщательно продумать все возможные последствия. Нам следует быть как можно более сведущими в области динамики социальных и институциональных изменений, мы должны предвидеть возможные искажения наших замыслов.

А тем временем, пока мы изучаем возможности глобальных изменений, не следует забывать и о промежуточных задачах и действиях. Есть дела, которые мы можем и должны сделать здесь и сейчас.

Мы должны поддерживать диалог («palaver» (7))с теми, кто нам симпатизирует и кто нет. Мы должны проверять наше видение, открывать в нем новые грани, развивать.

Мы должны стать земледельцами от правосудия, возделывая и расширяя наши опытные участки. Нам следует распространять образцы работы VORP, опробовать новые формы и способы применения программы. Нам следует предоставлять пострадавшим новые виды помощи, основанные на восстановительных принципах. Здесь подразумеваются и те ритуалы, которые покажут им, что мы как община стоим рядом с ними в их страданиях, в осуждении преступления, в поиске исцеления. Следует также предложить новые виды помощи преступникам и их семьям. На примере этой деятельности нам предстоит изучить методы, которые стали бы альтернативой наказанию и открыли бы возможность для осознания ответственности, исправления, обретения новой уверенности в себе, не связанной с насилием.



Через VORP мы уже знакомы с восстановительным подходом к преступлениям против собственности. Пришло время применить этот подход и к «серьезным делам».

Применим ли он в случае убийства? Или бытового насилия над женой и детьми?

Изнасилования? Каковы возможности и ограничения? Какие методы здесь срабатывают, а какие нет? Какие меры безопасности здесь потребуются?

Уже началась работа по обсуждению этих проблем и проверке методов, но остается еще многое сделать. Потребуется творческий подход, риск, мечтательность наравне с реализмом, тяжелой работой и осторожностью. Потребуется сплоченность теоретиков и практиков, «экспертов» и дилетантов. Совершенно необходимо будет и участие бывших преступников и пострадавших.

В то время, как мы будем прорабатывать наши «альтернативы», необходимо постоянно проверять, являются ли они альтернативами по своей сути. Действительно ли они отражают альтернативные ценности либо представляют собой лишь альтернативную технологию? Соответствуют ли они восстановительным задачам? Продвигают ли нас в этом направлении?

Мы должны развивать промежуточные стратегии и подходы, но следует очень внимательно относиться к тому, куда они ведут. Во всяком случае, мы обязаны контролировать результаты наших усилий: работают ли они на идею наказания, служат ли созданию новых форм контроля или за ними стоят другие ценности? Станут ли они источником нового опыта, экспериментальными площадками, наглядными примерами?

Соответствуют ли основным элементам восстановительного подхода?

Что это за «основные элементы» восстановительного подхода? Может быть, нам следует выработать некий «критерий восстановления», по которому мы могли бы оценивать наши усилия? Я попытался составить полный список возможных вопросов, который поместил в Приложении 1, но в первую очередь необходимо задать следующие: Ставит ли программа своей задачей исправить зло, причиненное пострадавшему? Идет ли она навстречу нуждам преступника? Принимает ли во внимание потребности и обязанности общины? Обращается ли к отношениям преступника и пострадавшего? Поощряет ли чувство ответственности в преступнике? Поощряет ли участие пострадавшего и преступника в судебном процессе и принятии итоговых решений?

Новое в рамках старого При этом ключевая роль принадлежит Церкви. Специалист но Ветхому Завету Миллард Линд напоминает нам о том, что библейское правосудие всегда противостояло и противостоит государственному. Он задает важный вопрос: «Каким образом христиане соотносят эту новую, преображенную модель (восстановительного) правосудия с существующей правовой системой?» Каковы обязанности христианской общины?

Изучая период нескольких столетий, Линд рассматривает четыре ответа Церкви на этот вопрос. Первый заключается в стратегии невмешательства. В определенные моменты Церковь пыталась изолировать себя от окружающего мира. Однако стратегия невмешательства — это стратегия неверия, так как она игнорирует «активный» характер Божественной справедливости, которая должна быть распределена между всеми. Второй ответ принадлежит Римскому императору Константину — это стратегия капитуляции.

Именно такая стратегия преобладала в Церкви, которая во многом одобрила мирские взгляды. Третья стратегия, принятая Англиканской церковью, заключалась в отрицании того напряжения, которое существовало между разными взглядами на справедливость.

Стратегия Христа представляла собой четвертый вариант: создание нового в рамках старого. В своей книге «Легкие рассказы» Питер Морин очень тонко подметил этот дух в словах о Католическом Труженике:

«Католический Труженик верит в создание нового общества в раковине старого с философией нового, но которая, то есть философия, не нова сама по себе, а наоборот, настолько стара, что выглядит как новая».

Стратегия Христа заключалась в том, чтобы создать новое общество (Церковь), которое руководствовалось бы новыми принципами и постулатами, но при этом существовало бы в рамках старого, становясь вызовом и служа примером (8).

Хотя бы частичным ответом на вопрос Линда могли бы быть наши собственные совместные действия. Слишком часто, будучи частью Церкви, мы забывали о пострадавших и смотрели на преступления через карательные линзы, заимствованные у официальной юстиции. Св. апостол Павел предостерегал христиан, говоря, что нам не следует приносить наши дела на разбирательство в мирской суд, который руководствуется неверными принципами. Однако его позиция была не просто отрицательной. Он считал, что Церковь должна разработать свои собственные альтернативные структуры, которые учреждали бы правосудие по Завету. Нам внутри Церкви, конечно же, необходимо проверить подходы к таким явлениям, как насилие и конфликты, а также создать новые структуры, которые отвечали бы духу восстановления. Тем самым, Церковь могла бы стать примером для других (9).

В случае, когда мы работаем вне Церкви, следует сохранять восстановительные линзы, чтобы они определяли наши поступки. Церковь должна также стать ведущей силой в процессе создания альтернативных структур в рамках старого. Наш долг — стать первопроходцами в возделывании опытных участков, которые могли бы послужить критерием и примером.

Если нам когда-нибудь представится возможность разработать альтернативу карательному правосудию, которая станет подлинной парадигмой, нам понадобится выйти за рамки простой теории к новой терминологии и «физике». То есть, мы нуждаемся в новом языке, а также в выделении новых принципов и способов «вживления», которые могли бы «наделить смыслом» парадигму. Церковь несет особую ответственность за этот процесс.



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 41 |
 



Похожие работы:

«ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА БЕЛАРУСИ История государства и права Беларуси Минск 2006 Кузнецов И.Н. История государства и права Беларуси: Учебно-справочное пособие. - М н.,2006. В пособии в хронологическом порядке представлен материал по истории государства и права Беларуси с IX по XX вв. Структура издания включает разделы: Очерк истории государства и права, История в схемах и таблицах, Словарь историко-правовых терминов, Хронология истории государства и права, Персоналии, Проверочные тесты,...»

«КОНОВАЛОВ ИВАН ПАВЛОВИЧ ШУБИН ГЕННАДИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ СОВРЕМЕННАЯ АФРИКА: ВОЙНЫ И ОРУЖИЕ Издательство Социально-политическая МЫСЛЬ 2012 УДК ББК К12 К12 Коновалов Иван Павлович Шубин Геннадий Владимирович СОВРЕМЕННАЯ АФРИКА: ВОЙНЫ И ОРУЖИЕ.– М.: Издательство Социально-политическая МЫСЛЬ, 2012. – 476 с. с илл. Ответственный редактор – кандидат военных наук, полковник запаса Мезенцев Станислав Васильевич Редактор Субботина Елена Васильевна Дизайнер-верстальщик Рудакова Елена Евгеньевна В настоящем...»

«ПРОБЛЕМЫ ЗАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДА ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В ВЕРХНЕМ И ФИНАЛЬНОМ ПАЛЕОЛИТЕ (КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ) Санкт-Петербург 2013 УДК 902634 (470.1/6/) ББК 63.3 (2)4 В40 Рекомендовано к печати Ученым советом ИИМК РАН Грант РГНФ № 09-01-00573а/Б Грант РГНФ № 13-21-01006а(м) Программа фундаментальных исследований Президиума РАН Историкокультурное наследие и духовные ценности России. Культурно-исторические процессы на рубеже плейстоцена-голоцена на северо-западе Русской равнины Проблемы...»

«ДРЕВНЕЙ РУСИ. С.-ПЕТЕРБУРГЪ. 1866 г. Scan by Bewerr. OCR - Портал Археология России :: www.archeologia.ru Вопросъ о промышленномъ состояніи древней Руси со¬ ставляетъ одинъ изъ важнйшихъ вопросовъ нашей исторіи. Удовлетворительное изученіе его можетъ привести къ пло¬ дотворнымъ выводамъ; съ разршеніемъ вопроса о разм¬ рахъ и характер экономической дятельности русскаго на¬ рода связано ршеніе вопросовъ о матеріальномъ благосо¬ стояніи его, о направленіи и склад характера, о движеніи или засто...»

«В поисках прародины славян Проблема происхож дения славян одна из слож нейш их в отечественной историографии. Наиболее старая теория, основывавш аяся на летописном предании, выводила славян с берегов былинного Дуная. В дальнейш ем славянскую прародину стали искать в гораздо более северны х широтах. При этом одни учены е полагают, что территория, на которой славяне сф ормировались в особую этническую общность, находилась в Среднем Поднепровье и Поприпятье, а другие считаю т таковой меж дуречье...»

«Потенциал и пути развития филантропии в России Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/potencial_i_puti.pdf Перепечатка с сайта НИУ-ВШЭ http://www.hse.ru Г О СУ ДА Р СТВЕ ННЫЙ У НИВЕ РС ИТ ЕТ В ЫСШ А Я Ш К О ЛА ЭК О НО М ИКИ Потенциал и пути развития ФИЛАНТРОПИИ В РОССИИ Издательский дом Государственного университета — Высшей школы экономики Москва, 2010 УДК 334.012.46 ББК 65.278 П64 Авторский коллектив: В.Б. Беневоленский (гл. 1, 4, 5, заключение), И.В. Мерсиянова (гл. 1,...»

«НОВЫЕ ПОСТУПЛЕНИЯ В БИБЛИОТЕКУ СТРАНОВЕДЕНИЕ. КРАЕВЕДЕНИЕ 1. 26.89 Вторые всероссийские краеведческие чтения (Москва. 26-27 мая 2008г.). Четвертые В 87 всероссийские краеведческие чтения (Челябинск. 20-22 мая 2010г.) / Российский государственный гуманитарный университет, Историко-архивный институт, Отделение краеведения и историко-культурного туризма, Союз краеведов России/ Российский государственный гуманитарный университет, Историко-архивный институт, Отделение краеведения и...»

«Дневник Л. А. Тихомирова (декабрь 1905 года)1 Подготовка текста, комментарий: Александр Репников* Аннотация. Публикуется текст дневника Л.  А. Тихомирова — бывшего народовольца, ставшего консерватором. Он вел дневник более 30 лет, в настоящее время готовится полная публикация его записей периода 1905–1907 годов. Ключевые слова: Л. А. Тихомиров, консерватизм, самодержавие, Первая русская революция, общественная мысль. Жизнь и мировоззрение Л. А. Тихомирова (1852–1923) привлекают внимание многих...»

«ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ И ДЕМОКРАТИЯ Российский и польский взгляд Под общей редакцией И. М. Клямкина Москва 2009 УДК 323/324:316.343.652(470+571+438) ББК 66.2(2Рос+4Пол) И73 Интеллектуалы и демократия : Российский и польский взгляд / под общ. ред. И. М. Клямкина. – М.: Фонд Либеральная миссия, 2009. – 144 с. На страницах этой книги российские и польские интеллектуалы размышляют о новейшей истории своих стран. О том, почему результатом деятельности польской интеллигенции в 1980-е годы стало утверждение...»

«КНИГА ЯПОНСКИХ ОБЫКНОВЕНИЙ () Александр Николаевич Meщеряков Э. Г. Ким Франсиско Ксавье Алессандро Валиньяно Ян Янсен Стрейс Н. Бартошевский Давид Ильич Шрейдер Григорий Александрович де Воллан Филипп Франц фон Зибольд Энгельберт Кемпфер Карл Петер Тунберг Книга посвящена описанию культуры и образа жизни японцев. Первая часть книги, давшая название всему изданию, принадлежит перу А. Н. Мещерякова, известного ученого, автора многих работ по древней и средневековой Японии, долго жившего в этой...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.