WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 41 |

«Ховард Зер Восстановительное правосудие: Новый взгляд на преступление и наказание Howard Zehr Changing Lenses A NEW FOCUS FOR CRIME AND JUSTICE A Cristian Peace Shelf ...»

-- [ Страница 13 ] --

Однако сегодня мы приходим к пониманию ограниченности такой картины мира.

Границы обнаруживаются не только в таких областях как психология, но и в самом физическом мире.

Ньютонианская физика имеет дело с телами «нормальной» величины, движущимися с «нормальной» скоростью, — с «наблюдаемым и ощутимым миром». Последующие открытия показали, что на бесконечно малые тела или бесконечно большие скорости ньютонианская физика не распространяется. Точно так же и в генетике положения Ньютона обнаружили свою несостоятельность. В подобной ситуации на смену законосообразности и предсказуемости приходит вероятность. Оказывается, в логике причинно-следственных связей не так просто предсказать будущее. Для высоких скоростей в открытом космосе наши привычные представления о времени и пространстве становятся неадекватными. Для объяснения этих явлений на место ньютонианской приходит физика Эйнштейна. Приходится обращаться к иной картине мира.

В своей книге «Пространство Эйнштейна и небо Ван Гога» Лоуренс Лешан и Генри Маргено, первый — физик, второй — психолог, показали, что традиционное, «научное»

мировоззрение не оправдывает себя и в искусстве, психологии, духовной сфере (1). Здесь действуют совершенно иные движущие силы, и мы должны обращаться к другим способам познания мира. Например, люди способны проектировать будущее и строить свое поведение в соответствии с предполагаемыми последствиями. А это значит, настоящее определяется будущим, то есть принцип причинно-следственной связи весьма ограничен, поскольку не учитывает целевого характера поведения человека. Рациональные, механистические «законы» уже не могут применяться безоговорочно, мы должны обращаться к иным способам описания реальности.

В области психологии границы традиционной науки удачно подмечены в «первом законе психологии животных»:

«Если взять животное с известной, стабильной генетической основой, вырастить его под строгим контролем в лабораторной обстановке и вводить в него точные дозы стимулятора, животное поведет себя, как ему взбредет в голову» (2).

Лешан и Маргено поясняют и развивают дальше идеи, которые философами науки уже обсуждаются в течение некоторого времени. Представления о реальности в каждой культуре и эпохе суть не что иное, как способы конструирования этой реальности. То есть реальность определяется моделями, парадигмами. В одних случаях они могут «срабатывать», объясняя какие-то ситуации и влияя на них, в других окажутся неадекватными.

Парадигмы — это картины мира, сформированные на основе конкретных потребностей и представлений, а потому они неполны.

Парадигмы определяют наш подход не только к физическому, но и к социальному, психологическому и философскому миру. Они дают нам линзы, через которые мы смотрим на явления. Они указывают пути решения проблем. Они формируют наше «знание» о возможном и невозможном. Парадигмы формируют то, что мы называем здравым смыслом;

все, что выходит за рамки парадигмы, кажется нам абсурдным.

Парадигмы являются особым способом конструирования реальности, и «карательное правосудие» есть лишь одна из таких конструкций. Карательная парадигма правосудия — это один из способов представления реальности, который задает вполне определенный подход к проблемам и выбору соответствующих решений. Она является нашим «здравым смыслом».

Но это — всего лишь парадигма. Как все парадигмы, она обладает сильными сторонами. Как все парадигмы, она в то же время ловушка.

Кристи подметил важность парадигм в формировании наших ожиданий:

«Воин вооружается мечом, любовник — цветами. Они снаряжены в соответствии с тем, что их ждет, и их снаряжение только увеличивает вероятность того, что ожидаемое сбудется».

Так и с институтом уголовного правосудия (3).

Границы карательной парадигмы Обратим внимание, что карательная парадигма касается весьма ограниченного класса ситуаций. Каждый день происходят тысячи конфликтов и столкновений, но большинство из них регулируются вне зала суда, в неформальной обстановке; лишь малая часть доходит до суда. Другими словами, правосудие — только один из многих способов разрешения споров и обид, и обращаются к нему довольно редко.

Из тех немногих случаев, которые доходят до суда, большинство поступает по каналам гражданского судопроизводства. В гражданском процессе одно частное лицо противостоит другому частному лицу, а не государству. Государство играет роль рефери и арбитра. Только участники спора решают, следует ли начать процесс. И могут прекратить процесс в любой момент, как только найдут приемлемое решение своего дела.

Поскольку гражданский процесс фокусируется на решении дела, а не на лишении человека свободы или жизни, он регулируется не так строго, как уголовный. По той же причине определение и критерии виновности имеют более общий характер. В центре внимания находится мера ответственности и чувство долга, а не виновность. Следовательно, здесь реже, чем в уголовном процессе, принимаются решения по принципу «или - или», когда участники делятся на победителей и побежденных. В отличие от уголовных гражданские дела чаще заканчиваются решением о возмещении ущерба.

И лишь немногие конфликты доходят до уголовного судопроизводства. Когда это случается, на первый план выступают совершенно иные понятия и подходы. Здесь господствует карательная парадигма.

Таким образом, процент конфликтов и столкновений, подпадающих под понятие «преступления», довольно мал, и только небольшая их часть в конечном счете признается таковыми уголовным судом (4). Отбор деяний, квалифицируемых как преступления, и тех, что фактически попадают в уголовный суд, более чем субъективен и относителен.



Содержание понятия «преступления» меняется в зависимости от времени и места, причем часто это определяется весьма произвольно. Многие виды деяний, повлекших причинение вреда и совершаемых отдельными лицами, мы относим к преступлениям, в то время как серьезный вред, наносимый промышленным предприятием, во внимание не принимается (хотя жертв от него бывает куда больше).

Из действий, которые можно назвать «преступными», лишь немногие становятся уголовными делами. И опять отбор может быть произвольным. Немаловажную роль играют такие факторы, как общественное положение, раса, национальность преступника и жертвы.

Кроме того имеют значение приоритеты и степень загруженности прокурора, полиции и суда.

Итак, преступлением мы считаем крайнюю форму конфликта и причинения вреда.

Лишь некоторые из подобных ситуаций подпадают под понятие преступления, и только часть из них признается таковыми судом. С большинством же наших проблем и конфликтов мы справляемся без помощи правосудия.

Если мы решаем, что данное действие является преступлением, мы начинаем описывать реальность особым образом. Эта «реальность» может и не соответствовать переживаниям участников события: карательная парадигма создает собственную реальность. И теперь оказывается, что преступление совершено против государства, которое принимает решение о том, как следует реагировать. Наказание, а не урегулирование конфликта, кажется здесь вполне приемлемым ответом. Ответственность преступника здесь рассматривается как абсолютная величина, определяемая в терминах виновности, а не обязательств. Решения выносятся почти без участия жертвы и преступника. Карательная парадигма берет верх, определяя наши представления о том, что может и должно быть сделано.

Смена парадигм Представления о возможном и невозможном основаны на конструкциях, с помощью которых мы схватываем реальность. Эти конструкции могут меняться и меняются.

Томас Кун в своей знаменитой книге «Структура научных революций» отметил, что изменения в научных взглядах происходят как следствие серии изменений парадигм (5)*.

Одна модель или парадигма заменяет другую, провоцируя революцию в нашем видении и понимании окружающего мира. Такой механизм изменений вообще характерен для смены парадигм.

Парадигма Птолемея, определявшая мировоззрение Западного мира до семнадцатого века, вполне объясняла все наблюдаемые явления. Если ночью лежа посмотреть на небо и использовать Северную звезду как точку отсчета, мы увидим, что все звезды и планеты образуют сферу с Землей в центре, и кажется, что они вращаются. Вполне естественно, что космос представлялся как серия концентрических «кристальных сфер» с Землей посередине.

Геоцентрическая картина вселенной согласовывалась также с богословскими и философскими представлениями. Человек считался вершиной Божественного творения, и, вполне закономерно, место расселения людей рассматривалось как центр вселенной.

Но были и явления, которые не вписывались в это представление о мироздании. С изобретением телескопов и по мере дальнейшего изучения неба количество таких явлений возрастало. Так, например, кометы рассекали пространство, которое по теории должно было быть разделено хрустальными сферами. Вычисленные расстояния оказывались ошибочными. Иногда складывалось впечатление, что планеты двигались по своим орбитам в обратном направлении.

Это последнее явление, названное регрессивным движением, сбивало ученых с толку, так как его трудно было объяснить, исходя из предположения, что планеты замкнуты в хрустальные сферы. Ученые заключили, что планеты, по всей видимости, движутся по малым орбитам внутри больших орбит. Это явление было названо эпициклом. Так как постоянно обнаруживались новые явления регрессивного движения, количество отмеченных эпициклов все возрастало.

В семнадцатом веке несоответствия внутри системы Птолемея достигли критической массы. Одновременно с этим было сделано несколько новых открытий и разработаны новые теории. Кеплер опубликовал свои «законы». Галилей предложил свои законы движения. С помощью линз нового, изобретенного им телескопа, он начал подробное изучение неба.

Браге начал регулярно фиксировать движения небесных тел. Все возрастающее количество регистрируемых явлений не вписывалось в существующую парадигму.

И тем не менее, не так-то просто было взять и перечеркнуть птолемеевское мировоззрение. Оно воплощало здравый смысл, служило нормой в течение многих веков. И было тесно связано со многими философскими и богословскими концепциями.

Опровержение этой парадигмы было бы революционным и опасным. И ученые оказывались вынужденными объяснять несоответствия множеством эпициклов, на новаторов же оказывалось мощное давление, заставлявшее их держать свои открытия при себе.

Однако к началу семнадцатого века все больше и больше явлений не вписывалось в господствующую картину мира. Одновременно ученые делали новые открытия. Исаак Ньютон сопоставил все явления и создал парадигму, которая была настолько логичной и последовательной, что ее невозможно было не признать. Парадигма ньютонианской физики подтвердила состоятельность взглядов Коперника.

Кун отмечает, что в этой научной революции мы можем обнаружить общую схему интеллектуальных революций. Он утверждает, что наше понимание любого явления определяется особой парадигмой. Ведущая парадигма описывает большинство явлений, с которыми мы сталкиваемся; те же явления, которые не вписываются, относятся к исключениям.

С течением времени, по мере того, как все больше и больше явлений не вписываются в эту парадигму, выявляются несоответствия, или аномалии*. Тем не менее, мы пытаемся ее спасти, изобретая эпициклы и реформы, которые сохраняют се целостность. Но, в конечном счете, аномалии данной модели становятся ее доминирующей характеристикой, модель распадается и ее заменяют новой. Но этого не происходит, пока не возникает новая «физика». Иными словами, к этому моменту, чтобы сформировалось новое представление о мире, должны быть в наличии все элементы новой системы, ожидающие только синтеза.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 41 |
 



Похожие работы:

«Г.Г. ПИКОВ История средних веков (Рабочая программа курса) Цели и задачи дисциплины История средних веков, ее место в учебном процессе. Цель преподавания курса История средних веков состоит в изучении истории Европы огромного по времени и сложного по содержанию периода V - XVII вв., т. е. времени существования феодального общества в странах Западной Европы. Как известно, проблематика и понятийный аппарат феодализма сформировались на основе изучения истории Европы в V – XVII вв. Это и определило...»

«Уважаемый Лидер Орифлэйм! Перед вами – ежекаталожное онлайн-издание Лидера Орифлэйм под названием Ориентир. Как известно, наш бизнес – бизнес информации и коммуникации. И для его успешного функционирования Лидерам ежедневно нужно работать с множеством разносторонней информации, которую впоследствии нужно коммуницировать Консультантам: это и самые продаваемые продукты, способы их успешной рекомендации, и полная информация обо всех акциях и спецпредложениях компании. Немаловажную роль также...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан ППФ Звяглова М.В. _2006 г. ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Дисциплина для направления 050700 - Педагогика Рабочая программа с методическими указаниями СОГЛАСОВАНО Разработала Начальник учебного доцент кафедры педагогики Отдела ИНПО Звяглова М.В. _Жегурова В.В. _2006 г. _2006г. Принята на заседании Кафедры педагогики Зав.кафедрой педагогики _Горычева С.Н. 1 1. Цели и задачи дисциплины Дисциплина История образования и педагогической мысли входит в блок...»

«СиониСтСкое оСвоение ПалеСтины накануне БританСкого мандата: Социально-экономичеСкий аСПект (1881–1920 гг.) роман Близняков Крымский университет культуры, искусств и туризма bliznyakov80@mail.ru дмитрий малышев Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского darkmalyshev@mail.ru Сергей Щевелев Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского p.shevelev.s.s@gmail.com Выбирая тему исследования, невольно задумываешься о ее актуальности и элементах новизны. Заданная тема...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе Л.М, Капустина _2011г. ФИЛОСОФИЯ Программа учебной дисциплины Наименование специальности (направления подготовки) 080111 Маркетинг Наименование специализации Все специализации Екатеринбург 2011 ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Цель курса Философии состоит в том, чтобы способствовать формированию целостного мировоззрения будущих специалистов, их ориентации на общечеловеческие ценности и развитие методологической культуры, усвоение цивилизационного подхода к...»

«К ЧИТАТЕЛЯМ После выпуска первого номера Информационного бюллетеня в течение одного месяца число советских и зарубежных подписчиков достигло нескольких десятков. Начиная со второго номера, Бюллетень будет выходить на русском и английском языках. Подписка продолжается, стоимость подписки прежняя. В этом выпуске читайте: Конференции, семинары, защиты диссертаций. Новые публикации Историк и программное обеспечение Информация Консорциума по базам данных Квантификация, компьютеризация и историческое...»

«Избранные страницы: Клубу любителей алтайской старины – 20 лет Барнаул 2011 УДК ББК 63.3(2р537) И-328 Составитель В. П. Кладова Избранные страницы: клубу любителей алтайской старины – И-328 20 лет [Сборник] / Алт. краев. универс. науч. б-ка им. В. Я. Шишкова; Отд. редкой книги; сост. В. П. Кладова. – Барнаул: РИО АКУНБ, 2011. – 281 с. Сборник подготовлен на основе докладов членов Клуба любителей алтайской старины за период 1989–2009 гг. Статьи, ранее вошедшие в сборник Избранные страницы: клубу...»

«Казанова. Правдивая история несчастного любовника Сергей Нечаев 2 Книга Сергей Нечаев. Казанова. Правдивая история несчастного любовника скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Сергей Нечаев. Казанова. Правдивая история несчастного любовника скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Сергей Нечаев Казанова. Правдивая история несчастного любовника 4 Книга Сергей Нечаев. Казанова. Правдивая история несчастного любовника скачана с jokibook.ru...»

«1 2 3 УДК 316+316.653(470+571) ББК 60.5+60.527(2Рос) Л34 Составитель Т. В. Левада Левада, Ю. А. Л34 Сочинения : избранное : социологические очерки, 2000-2005 / Ю. А. Левада : [сост. Т. В. Левада]. – Москва : Издатель Карпов Е.В., 2011. – 507 с. : ил. ISBN 978-5-9598-0153-3 Это седьмая книга из серии, посвященной жизни и работе Юрия Александровича Левады, руководившего ВЦИОМ в 1992-2003 г.г. и Левада-Центром в 2003-2006 г.г. В неё вошли статьи и выступления разных лет, в том числе...»

«КЮНЕРОВСКИЙ СБОРНИК МАТЕРИАЛЫ ВОСТОЧНОАЗИАТСКИХ И ЮГО-ВОСТОЧНОАЗИАТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭТНОГРАФИЯ, ФОЛЬКЛОР, ИСКУССТВО, ИСТОРИЯ, АРХЕОЛОГИЯ, МУЗЕЕВЕДЕНИЕ 2011–2012 Выпуск 7 Санкт-Петербург 2013 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-218-0/ © МАЭ РАН УДК 39(1-925.7/.9) ББК 63.5 К99 Рецензенты: д-р ист. наук, гл. науч. сотрудник ИВР РАН Е.И. Кычанов ; д-р ист. наук, зав. отделом...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.