WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 41 |

«Ховард Зер Восстановительное правосудие: Новый взгляд на преступление и наказание Howard Zehr Changing Lenses A NEW FOCUS FOR CRIME AND JUSTICE A Cristian Peace Shelf ...»

-- [ Страница 10 ] --

Процессуальное понятие виновности является техническим и описательным, констатирующим (descriptive), в то время как преступник может иметь дело и с другими профессионалами, чей подход богослов Том Йодер Нефильд назвал «предписывающим»

(«prescriptive»). Соответствующая концепция объясняет преступление в логике причинноследственных связей, позволяющей указать на его предсказуемость, предопределенность. В этом плане преступление рассматривается чаще всего в социальном и психологическом контексте (5).

Психолог, например, может подойти к понятию виновности с точки зрения, отличной и от юридической, и от этической. Он может вообще обойти обсуждение этого понятия.

Скорее, он сосредоточит внимание на психологических факторах, которые привели к тому или иному действию, и возможно, станет рассматривать поведение обвиняемого как показатель его болезни или какого-либо серьезного функционального нарушения. Социолог, в свою очередь, сосредоточится на паттернах и причинах поведения с точки зрения социальных факторов: семья, близкое окружение и общество в целом. Если юрист обращается с преступником как с самостоятельным индивидом, принимающим более или менее сознательные решения, социологи и психологи будут рассматривать его, хотя бы отчасти, как реагирующего на разнообразные внешние обстоятельства. При подобном подходе встает вопрос о том, в какой мере преступник несет личную ответственность за нарушение закона и вообще, в какой степени он является нарушителем, а в какой — жертвой.

В то время как специалисты в области юриспруденции и социальных наук вкладывают в понятие виновности каждый свое содержание, большинство людей, включая и многих официальных лиц из сферы уголовной юстиции, придерживаются третьего подхода. Такой подход можно было бы назвать морализаторским или «приписывающим»

(ascriptive). В массовом сознании бытует мнение, что вина (виновность) не столько характеризует поведение человека, сколько свидетельствует о его моральных качествах. Вина совершившего преступление как бы указывает на наличие у него некоего несмываемого отрицательного свойства. Вина «прилипает» к нему чуть ли не на всю жизнь, и от нее почти невозможно избавиться. Однажды обвиненный в воровстве в глазах людей навсегда останется вором, попавший в тюрьму - бывшим заключенным, бывшим преступником, уркой. Это приписывается ему как неотъемлемое свойство и забывается с трудом.

Молодой преступник, о котором я говорил вначале, так и останется с плохой репутацией и в сознании людей будет связан с этим преступлением независимо от того, какие положительные качества у него есть или разовьются в будущем. Тот факт, что он совершил преступление, скажется на возможностях его трудоустройства, карьере, на всей его жизни. Вина, а вовсе не индивидуальные свойства будут играть определяющую роль в его жизни. И ничто в процессе уголовного правосудия не поможет ему преодолеть это — даже если он отдаст «долг обществу», отсидев срок.

Процессуальное понятие виновности, таким образом, в высшей степени технично и удалено от реальной жизни. В тоже время при рассмотрении одного и того же дела сталкиваются разные концепции виновности, что может просто-напросто сбить обвиняемого с толку. Его адвокат будет говорить с ним о виновности в чисто процессуальном смысле и, вероятно, в ходе процесса посоветует отрицать вину, если тот юридически не виновен или у него не будет другого выхода. Возможно, обвиняемый встретится с психологом или психоаналитиком, которые постараются помочь ему увидеть свое поведение с психологической точки зрения, и не исключено, что они заглушат в нем чувство личной ответственности. Он может натолкнуться на священника, который заведет с ним речь о нравственной вине, но также и о милосердии, благодати, прощении. Такой священник может сказать обвиняемому, что вина его реальна, и не только формальноюридически, но выход есть. Будут и другие, как например, тюремные надзиратели, отражающие массовое сознание, в соответствии с которым вина не только реальна, но и несмываема, и он действительно «плохой человек».

Что же такое виновность? Как может ее объяснить себе тот, кто совершил преступление? Является ли он (или она) преступником или жертвой обстоятельств?

Виновен ли он в самом деле? И в чем его вина? Можно ли оставить случившееся в прошлом и начать все сначала? Как сказал Нефилд, преступники постоянно сталкиваются с терминологией вины, но им отказано в ясном и доступном языке, который мог бы разъяснить это понятие. И даже нет механизмов для разрешения этой проблемы.

Юридическое и массовое представления о виновности, которые определяют нашу реакцию на преступление, перемешаны и даже противостоят друг другу, но у них есть общая черта: они в высшей степени индивидуалистичны. Западные законы и ценности основаны на вере в человека как свободного и нравственного члена общества. Если кто-то совершает преступление, мы считаем, что оно совершено по собственной воле. Таким образом, и наказание вполне заслуженно, так как оно есть следствие свободного выбора.

Люди несут личную ответственность. Виновность индивидуальна.

Итак, западные законы и ценности исходят из фундаментального утверждения о человеческой свободе и личной ответственности, и примитивный детерминизм здесь явно неадекватен. И все же в западной культуре возникают проблемы с тем, в какой форме воплощаются наши представления о свободе и ответственности.

Немало фактов указывает на то, что довольно часто человек, совершивший преступление, был лишен свободного выбора или, по крайней мере, считал себя ограниченным в необходимой свободе. Как я указывал в предыдущей главе, многие люди в нашем обществе отнюдь не считают себя свободными и ответственными за собственную жизнь. Напротив, они рассматривают себя как продукт действия почти непреодолимых сил — социально-экономических или провиденциальных. В таком контексте понятия человеческой свободы и ответственности приобретают иное значение.



Кроме того, индивидуалистическое понимание виновности и ответственности упускает из виду обстоятельства, влияющие на поведение. Хотя все мы несем ответственность за совершенные поступки, социальный и психологический фон, на котором протекает наша жизнь, бесспорно влияет на наш актуальный и потенциальный выбор.

Социальные, экономические, политические и психологические факторы оказывают существенное влияние на поведение, но индивидуалистический подход к пониманию виновности игнорирует это обстоятельство.

Мотивы, побуждающие к совершению предосудительных действий, намного сложнее, чем мы соглашаемся признать при индивидуалистическом подходе. Апостол Павел бесспорно учитывал сложность решения вопроса об ответственности, которую человек несет за свои проступки. Хотя он считал, что люди делают самостоятельный выбор и несут ответственность за свое поведение, он признавал, что представление о человеке как существе абсолютно свободном в своих действиях не отдает должное власти и вездесущности зла. В Послании к Римлянам, в главе 7, Павел с болью говорит о борьбе с силами зла в собственной жизни, о своей склонности поступать не так, как следует. Он полагает, что существует разница между реальной и потенциальной свободой, рассматривая свободу как дар, а не качество, присущее человеку. Преступление может служить некоей моделью поведения, формируемого различными силами, и лишь отчасти есть результат свободного выбора. Сломать подобную модель очень трудно.

С точки зрения индивидуалистического подхода к вопросам вины и свободы личность свободна в выборе и предвидит последствия своего выбора. Мы предполагаем, что человек меняет свое поведение, ориентируясь на возможные последствия. Но подобные посылки не принимают во внимание тот факт, что люди могут вовсе не считать себя свободными. Индивидуалистичекий подход приписывает людям способность связывать в сознании поведение и его последствия, более того, предвидеть отдаленные результаты. Он вообще не учитывает характер преступления во всей его сложности. Он, наконец, не принимает во внимание социальный, экономический и психологический фон, на котором разворачивается конкретное событие. Следовательно, правосудие, с позиции преступников, осуществляется без учета социальной справедливости и, тем самым, сохраняет существующее положение, status quo. Наказание считается, справедливым и заслуженным независимо оттого, существует ли справедливость в обществе, где преступление совершено.

Возможно, подобный взгляд на виновность и ответственность неизбежен в индивидуалистическом обществе, основанном на конкуренции, где людей оценивают в соответствии с их материальным и общественным успехом, а достижения или поражения рассматриваются как личное дело каждого. Люди оцениваются с точки зрения их доступа к богатству и власти. Считается, что те, кому не удается достичь соответствующего уровня, сами в этом виноваты. Они не просто потерпели неудачу, они стали неудачниками. То же касается и вины. Вина определяется как личное поражение. Контекст поведения игнорируется. Правонарушитель стоял перед выбором и, сделав неправильный выбор, отнесен к категории виновных.

В итоге, наше представление о правосудии прежде всего связано с установлением виновности. Отправление правосудия — своего рода театр, в котором вопросы виновностиневиновности играют главную роль. Судебное разбирательство либо признание преступником своей вины образует кульминацию драмы*, с развязкой в виде приговора.

Тем самым правосудие больше занято прошлым и не уделяет достаточного внимания будущему.

Юридическое понятие виновности, которое определяет судебный процесс, в высшей степени технично, оторвано от жизни. Это позволяет преступникам уходить от сознания личной ответственности за свое поведение и, с другой стороны, оскорбляет пострадавших, которым трудно примириться с юридическим описанием события, столь расходящимся с их собственными переживаниями. Обе стороны — и преступник, и пострадавший — вынуждены для описания суду соответствующих событий изъясняться на языке «системы», вместо своего собственного.

Достаточно узкое представление о виновности, которое используется в правосудии, и акцент на индивидуальном поведении позволяет пренебречь социальными и экономическими причинами и контекстами преступления. Иными словами, мы пытаемся воплотить в жизнь справедливость, не замечая многих существенных факторов. А так как виновность рассматривается с точки зрения «или-или», это приводит к упрощенному видению мира, в котором все делится на хорошее и плохое, на них и нас. Правосудие становится драмой виновности, театром морали, где перед нами разыгрывают примитивное представление о мире.

Но юридическое понятие виновности действует совокупно с некоторыми другими концепциями. Сам по себе этот факт создает некоторое замешательство среди участников процесса и может способствовать тому, что преступник будет отрицать ответственность за свои поступки. Некоторые из таких концепций — как, например, концепция несмываемой и пожизненной вины — имеет серьезные и далеко идущие последствия для подсудимого.

Преступники должны нести ответственность за то, что совершили. Один из аспектов ответственности состоит в понимании и признании своего преступления. Однако бытующие у нас трактовки виновности, в лучшем случае, не поощряют подобного сознания ответственности за преступление, в худшем — способствуют обратному. Отсутствие механизма по разрешению проблемы виновности способствует «стратегии самооправдания», когда преступник прибегает к разного рода рационализациям и стереотипам, чтобы облегчить тяжелое бремя вины. Иногда преступника подталкивают к поведению, сообразующемуся с социальными ожиданиями и стереотипами, которые ему приписываются в соответствии с его положением.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 41 |
 



Похожие работы:

«НИКОЛА ПЕТРОВ Перевод с болгарского А. М. Корсун Предисловие и общая редакция кандидата психологических наук В. А. Елисеева Москва Прогресс 1986 www.koob.ru Редактор Н. В. ЩУКИН В книге обобщен накопленный по самовнушению материал, который рассматривается с позиций марксистско-ленинской философии, психологии, этики. Автор обращает внимание на древневосточные учения, которые в очищенной от мистики форме могут помочь овладеть собственными психическими реакциями. Редакция литературы по психологии...»

«Религия и нравственность в учении Л.Толстого: понятийный аспект Вопрос о соотношения нравственности и религии может быть рассмотрена как в историко – философском аспекте, так и с точки зрения общетеоретической. Проблема, которая рассматривается в данной статье заключается в том, что содержание философских и этических понятий у разных авторов и в разных подходах может быть совершенно разным, вплоть до полностью противоположного. Такое несовпадение может привести к полному непониманию точки...»

«Полнолуние этюды о литературе, искусстве и истории ImWerdenVerlag Mnchen 2007 © Борис Хазанов. 2007. Составлено автором специально для библиотеки ImWerden. 2 февраля 2007 года. Мюнхен. © Im Werden Verlag. Некоммерческое электронное издание. 2007 http://imwerden.de СОДЕРЖАНИЕ I Смысл и оправдание литературы Жабры и лёгкие языка Ветер изгнания Где ты была, киска Любимый ученик Старики Долой историю, или о том, о сём Ута, или путешествие из Германии в Германию Ответ на анкету газеты DIE ZEIT, 28...»

«БОЛЬШАЯ ЕВРОПА В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ – НОВЫЕ РЕШЕНИЯ МОСКВА 2013 0 Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук БОЛЬШАЯ ЕВРОПА В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ – НОВЫЕ РЕШЕНИЯ Доклады Института Европы № 292 Москва 2013 1 УДК 327(4+470+571) ББК 66.4(2Рос),9(4),60 Б79 Редакционный совет: Н.П. Шмелёв (председатель), Ю.А. Борко, Ал.А. Громыко, В.В. Журкин, М.Г. Носов, В.П. Фёдоров Под редакцией Ал.А. Громыко (составитель, автор)...»

«АРИФ ЮНУСОВ АЗЕРБАЙДЖАН В НАЧАЛЕ XXI ВЕКА: КОНФЛИКТЫ И ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ УГРОЗЫ Баку - 2007 5 Издание осуществлено Институтом мира и демократии при финансовой поддержке Фонда Фридриха Эберта. Публикация выражает личное мнение автора. За содержание книги Фонд Фридриха Эберта не несет никакой ответственности. Редактор: доктор исторических наук, профессор Рауф Гусейнов (Национальная Академия наук Азербайджана) ISBN 9952-8052-0-9 В монографии, подготовленной автором на основе многолетних полевых...»

«г. Нефтекамск 2014г. Проспект Комсомольский Проспект Комсомольский был заложен тогда, когда Нефтекамск уже был назван городом, пережив свой детский возраст в качестве посёлка. Первые наименования улиц молодого города вобрали в себя историю страны (улица Чапаева), профессиональный облик того, для кого и чьими руками он строился (улицы Нефтяников и Строителей), а теперь подошёл черёд отметить, что это город молодых. Поэтому очередная улица получила название Комсомольской, потому что его строили в...»

«И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Присвоен номер Издательского Совета ИС 11-110-0994 Выписка из протокола заседания Коллегии по рецензированию и экспертной оценке Издательского Совета № 10 от 9 июня 2011 г. Регистрационный номер 14/359 от 8 сентября 2011 г. Издательский дом Родная Ладога Санкт-Петербург 2011 УДК 271.2-4(075) ББК 83.372я7 К 65 Рецензенты: Архиепископ Бориспольский АНТОНИЙ — викарий Киевской Митрополии, председатель...»

«НАЦИОНАЛЬНЫЕ КОДИФИКАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МЕЖДУНАРОДНОМ ЧАСТНОМ ПРАВЕ. ТЕНДЕНЦИИ И ПРОТИВОРЕЧИЯ В ЕГО РАЗВИТИИ НА ПОРОГЕ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ На исходе второго тысячелетия человечество по вполне понятным причинам в каждой сфере своей деятельности и познания стремится подвести итоги и осмыслить сложившуюся в результате исторического развития ситуацию. Было бы обидно, если бы отечественная наука международного частного права от этой задачи уклонилась, ввиду чего и подготовлена настоящая статья, к...»

«ПРОГРАММА кандидатского экзамена по специальности 12.00.03 – Гражданское право, предпринимательское право, семейное право, международное частное право (2 части: основная программа и дополнительная программа) ПРОГРАММА – МИНИМУМ кандидатского экзамена по специальности 12.00.03 – Гражданское право, предпринимательское право, семейное право, международное частное право по юридическим наукам (I часть – основная) Цели и задачи программы Цель программы-минимума – оказать методическую помощь...»

«Художественное оформление П. Петрова В оформлении переплета и макета использованы фото Д. Ухова и И. Кулямина Фото С. М. Бубновского на переплете – ООО Издательство Астрея-Центр Бубновский С. М. Б 90 Природа разумного тела. Все о позвоночнике и суставах / Сергей Бубновский. – М. : Эксмо, 2011. – 512 с. : ил. Впервые в России в одной книге отражена уникальная авторская методика лечения самых распространенных заболеваний суставов и позвоночника, подтвержденная многолетней практикой известного...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.