WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«Итоги Второй мировой войны: жертвы, праведники, освободители и палачи 14 и 15 марта 2010 Стенограмма 15 марта 2010 года Круглый стол на тему: Образование против ...»

-- [ Страница 1 ] --

Международная научная конференция

Итоги Второй мировой войны: жертвы,

праведники, освободители и палачи

14 и 15 марта 2010

Стенограмма

15 марта 2010 года

Круглый стол на тему: «Образование против предрассудков»

Илья Кабанчик (Израиль), доктор

«История Холокоста и вопросы методики ее обучения в системе

формального и неформального образования»

«Добрый день! Я представляю Израиль, потому что последние 4 года там проживаю. А до этого с 1939 года, за исключением трех лет эвакуации во время войны, я был жителем Львова. Я закончил в Львове школу, исторический факультет университета, был директором школы, потом работал в университете, где преподавал сначала методику, а потом вдруг, после приобретения независимости Украины, было решено возобновить в Львовском национальном университете школу иудаики, мне предложили прочитать там несколько спецкурсов. И вот что оказалось. Когда мы стали обращаться в министерство просвещения с просьбой ввести в учебную программу историю холокоста, нам выделили два урока, посвященной этой теме, в 10 и 11 классе. Само собой понятно, что в два урока рассказать о холокосте не возможно, но с педагогической точки зрения получается педагогическая лакуна, вдруг в 10-ом классе дети узнают, что в Украине тогда вдруг взялись 3 млн.

евреев, о них не говорили раньше.

Я написал учебник на эту тему. И когда начались семинары для учителей перед новым учебным годом, учителя украинских школ стали говорить, что мы ничего не знаем, дайте учебник. И здесь я понял, что мало сделать только пособие по холокосту, которое я потом написал, но надо учителям и ребятам показать, что еврейская национальная община имеет долгую очень интересную историю, еврейскую историю, историю как граждан Украины и что холокост и история евреев в Украине, это составляющая часть не только истории еврейского народа, но и это история Европы, Украины и т.д. Поэтому возникла идея интегрировать знания в уроки государственных программ, что и было сделано.

Была издана книга, в которой указано в каждой теме, что можно сказать о евреях. Кто скажет два слова, кто десять, кто промолчит, но зато можно сказать детям, что есть такая книга, которая может вас заинтересовать, начиная с уроков 7 класса.

Евреи проживают на территории Украины более 2 тыс. лет. Самые давние следы пребывания евреев на Украине, это 1 век н.э. Один крымский историк утверждает, что он нашел могилу 1 века до н.э. В Западной Украине евреи проживают уже как значительная группа населения более тысячи лет.

В этом учебнике мы даем материалы. Учебник учитывает психологические и возрастные возможности учащихся, он сделан как межпредметное пособие, потому что здесь есть масса стихов, карт, цитат и т.д. Наверное, поэтому этот учебник и выдержал 6 изданий, сейчас им пользуются учителя украинский, еврейских школ на территории Украины. Апробацию мы проводили не только в украинских школах, но и в российских и белорусских школах, учителя которых одобрили это пособие.

Надо также сказать в рамках моей темы о внеклассной работе. Кроме формального образования есть и неформальное образование, но и в школах есть внеклассная работа. Я считаю, что если мы не будем привлекать ребят к этой работе, то мы не выполним своих задач, какие сформулированы в нашей программе, что толерантность это одна из составных частей, которая поможет нам бороться с вековыми предрассудками.

Потом, когда я уже работал в университете, то на специализацию по иудаики с каждого курса было разрешено посещать 5 студентам. Т.е.

законно могли приходить 5 третьекурсников, но всегда было 25, 20, 15. И они говорили, что им интересно послушать про еврейский народ и т.д.

Поэтому ребята выезжали со мной на поиски мест холокоста. Это была моя задача, которую я поставил себе тогда и продолжаю ее выполнять сейчас. Западный украинский регион очень интересный, это регион, в котором всегда проживало огромное количество евреев, может быть, были времена, когда это была самая крупная еврейская община во всем мире. Это регион, в котором есть 3 еврея лауреата Нобелевской премии, автор гимна Израиля, там зародился хасидизм и т.д. Так вот, мы искали места уничтожения евреев в западной Украине, условно это 9 областей, исторически это Галица, Волынь, Буковина, часть Подолии. На территории этих 9 областей было расстреляно около 1 млн. евреев.

Сегодня историки спорят о том, сколько мест расстрелов евреев есть на Украине. Одни говорят 800, другие тысяча. Я не знаю, сколько точно и сейчас, но я знаю, что я своими ногами обошел более 500 мест на территории этих 9 областей. Конечно, я не смог бы это сделать сам, если бы мне не помогали мои ребята. Это очень трудная задача. Я считаю, что сейчас это самая нужная задача в изучении холокоста.

Пройдет год, два, три, четыре…Один футуролог написал, что в 2013 году не буде ни одного живого современника тех жутких событий. До года осталось не так много.

Потом мы стали издавать карты и справочники по тем местам, которые мы изучали. Кроме того, мы занимаемся тем, что устанавливаем памятники, если к нам обращаются или находятся люди из организаций, которые просят установить памятник на этом месте. Восстанавливаем кладбища. Было создано два мемориала и третий скоро откроется.

Конкретно для уроков по холокосту была подготовлена брошюра на украинском языке, которую потом заказали на русской английское еврейское общество в Лондоне.



Это является внеклассной работой. С моей точки зрения, это помогает готовить нам тех, кто нас заменит».

Эдвард Серотта, Австрия-США, директор центра «Сентропа»

«Проблема соединения молодежи 21 века с историей 20 века:

использование новых технологий для оживления старых фотографий»

«Здравствуйте! Мой институт, который находится в Вене, работает с странами, мы говорили со многими людьми, пережившими холокост, но мы на этом не концентрируемся, мы занимаемся видео и фото. Мы собрали 22 тыс. фотографий, мы проинтервьюировали 1200 пожилых евреев. Мы гораздо больше заинтересованы в том, чтобы узнать у пожилого населения евреев, как их семьи жили. Я покажу вам нашу образовательную программу, которая работает в 60 школах 8 стран – Германии, Австрии, Румынии, Израиле, США и некоторых других. Мы собираем старые семейные фотографии и превращаем фото и истории в короткие фильмы.

….Показ короткометражного фильма….

Кратко о фильме, который вы только что увидели. Он рассчитан не для русской публики, а сделан для американских еврейских студентов, потому что в американских учебных заведениях еврейские студенты были шокированы, когда узнали, что американцы единолично не победили во Второй мировой войне. И мы хотели, чтобы они узнали еще о ком-то, кто участвовал в этой войне, чтобы они узнали чуть больше, чес рассказывает о войне Спилберг. Этот фильм используется в примерно 50 высших еврейских учебных заведениях и еврейских школах США.

Наша идея – сделать больше таких фильмов, рассказать личные истории людей. У нас есть другой фильм, который уже скоро будет завершен о женщине, которая родилась в Ровно, она была в ХашомерХацаир (сионистская всемирная молодёжная организация), ее депортировали в Сибирь, где она провела 15 лет. Потом она вернулась в Петербург и создала там семью.

Наша идея – оживить еврейскую жизнь. Мы сейчас пытаемся это сделать в США, Европе и хотелось бы, конечно, то же самое сделать в Латвии, так же как и в остальных бывших странах СССР.

Виктория Шалдова, исполнительный директор Еврейского религиозного общества «Шамир» в Латвии «Социальная память о Холокосте у современных подростков России и Латвии»

«Немного не касаясь своей темы, хочу рассказать о нашем проекте «Связи с общинами мира». Мы очень много общаемся с выходцами из Латвии, но не только с выходцами, но и с теми людьми, которые может кроме имени, фамилии и города, из которого уехали их предки в начале прошлого века из Латвии, ничего не знают. Наверно все же это связано как-то с социальной памятью, потому что они очень хотят все это узнать.

Они ищут и ловят это по крупицам. Они присылают потрясающие фотографии и рассказы, из которых уже не понятно, что правда, а что вымысел, но тем не менее. Мы получаем фото из Южной Африки, Австралии, Великобритании и т.д. И они все хотят узнать еще хоть чтонибудь про своего прадеда. Таким образом, составляется картина мира, о которой так много говорят психологи. Почему психологи? Потому что это первый доклад на этой конференции, который связан с психологией.

Хотя во всех докладах социальная память как-то фигурировала.

Начну со своего личного опыта, потому что ничто не мешает социальнопсихологическому исследованию как личный опыт. Я и мои сверстники, мои друзья очень много говорили о том, почему нам, выросшим в совершенно советских, пусть и еврейских семьях, так тревожно и так сложно, еще до того, как начали массово говорить о холокосте, дается понимание холокоста, почему нам снится, что придут немцы и всех убьют, почему мы так не любим, когда лают немецкие овчарки, при том, что наши бабушки и мамы ничего нам не рассказывали. Когда я поступила в московский университет, выяснилось, что есть в психологии такое понятие, которое называется социальной памятью. Оно мало исследовано, потому что его сложно исследовать. Но это некая гипотеза о том, что существует информация о событиях, пережитых предками и она каким-то образом вне материальных источниках и формах курсирует внутри семьи и влияет не следующее поколение, в данном случае даже не на второе поколение, а на третье и четвертое поколение – поколение современных подростков.

Предметом моего исследования как раз и были современные подростки, но перед тем как продолжить говорить о социальной памяти, расскажу историю. Когда я заканчивала данное исследование, оно шло мучительно, как и все, связанное с личным опытом, я ехала из гостей в метро и открыла книгу писем Франца Кафки, которую взяла просто почитать и то, что я там прочитала первым делом, стало эпиграфом к моей работе. Кафка пишет своему другу: «Мы евреи рождаемся уже стариками. Мы ходим по широким улицам, вновь отстроенного города, где наши шаги и взгляды не уверенные, внутри мы еще дрожим, как в старых улицах нищеты. Наше сердце ничего не знает о проведенной реконструкции. Нездоровый старый еврейский квартал в нас гораздо реальней, чем гигиенический новый город вокруг нас. Бодрствуя, мы идем сквозь сон, сами лишь призраки ушедших времен».

Эта цитата из Франца Кафки отражает состояние сегодняшних наших подростков. Мы исследовали, каким образом опыт холокоста в семье влияет на жизненные установки и планы подростков. Формируя гипотезу, мы решили, что прямо влияет холокост. Если у тебя предки были в гетто, то наверно ты более трагично относишься к холокосту, больше про него знаешь, тебе снятся другие сны и твоя внешняя идентичность больше выражена. А если у тебя нет этого опыта, то все наоборот. Оказалось совсем не так. Оказалось, что знания о холокосте и эмоциональное отношение к холокосту у подростков, у которых предки не пережили холокост, гораздо более острое. Как сознательное, так и бессознательное. Они чаще на слово страх рисуют свастику, они чаще как ассоциацию на слово война, говорят про гетто.

Вполне возможно, что люди, которые пережили холокост, ограждают своих потомков. Но это более простое объяснение, а более сложно лежит в сфере отрицаний и сфере защитных механизмов личности.

Потому что социальная память, это не только то, что мы говорим, это не только то, что нам говорят предки, но и то, как они на нас смотрят, как они нас воспитывают. Именно в этом заключается трансформация информации о событиях.

Дальше было больше. Дальше мы изучали то, какими становятся эти подростки. Мы решили, что опыт такого трагического события действительно подвигает членов семьи воспитывать детей целеустремленными, уверенными в себе. И действительно так и было.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |