WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«Н.А. Хандога ЛАТИНСКИЙ ХИЛИАЗМ III–IV вв. В статье рассматривается латинский хилиазм III–IV вв. За основу принимается следующая классификация хилиастических и ...»

-- [ Страница 1 ] --

История древней Церкви

Н.А. Хандога

ЛАТИНСКИЙ ХИЛИАЗМ III–IV вв.

В статье рассматривается латинский хилиазм III–IV вв. За основу принимается следующая классификация хилиастических и антихилиастических воззрений: милленаризм, премилленаризм, постмилленаризм, амилленаризм. Оценкой хилиастических взглядов является буквальное или символическое толкования 20 главы Апокалипсиса. К первому направлению примыкают Коммодиан и Лактанций, ко второму — Тертуллиан. Свт. Викторин Петавский занимает среднее положение: он органично сочетает буквальный подход с символическим.

Ключевые слова: хилиазм, апокалипсис, эсхатология, эсхатологические воззрения, милленаризм, премилленаризм, амилленаризм, аллегорические образы, чувственно-исторические черты тысячелетия, царство Мессии, «истинная суббота».

Известно, что в III–IV вв. среди св. отцов и церковных писателей были хилиасты, причем латинский хилиазм III–IV вв. имел свои особенности. В статье мы постараемся показать, какие признаки преобладали в этом учении на Западе по сравнению с Востоком.

В дореволюционное время этому вопросу уделяли внимание Я. Алфионов («Хилиазм первых трех веков христианства»)1 и Л. Гри («Милленаризм: его происхождение и развитие»)2. Первая работа отличается более полемическим характером; особое значение придается учению блаж. Августина. Во второй работе просматривается постепенное развитие учения на Востоке и Западе, вплоть до его исчезновения.

Среди последних исследований по милленаризму нужно вспомнить труд Ж. Даниэлу «Богословие иудео-христиан»3, в котором уделяется этому вопросу целая глава (под названием «Милленаризм»), где автор подробно останавливается на представителях милленаризма III–IV вв. Весьма важна также книга свящ.

Николая Кима «Тысячелетнее Царство»4, в которой он подробно анализирует текст Откр 20:1–3, ставший одним из ключевых в учении хилиастов.

Николай Анатольевич Хандога — студент III курса Богословского отделения Санкт-Петербургской православной духовной академии.

Альфионов Я. Хилиазм первых трех веков христианства. Исторический очерк. Казань, 1875.

68 с.

Gry L., pretre. Le millenarisme dans ses origines et son development. Paris, 1904. 144 p.

Danilou J. Thologie du jureo-christianisme. Paris, 1991. 517 p.

Ким Н., свящ. Тысячелетнее Царство: Экзегеза и история толкования XX главы Апокалипсиса. СПб.: Алетейя, 2003. 331 с.

158 Христианское чтение №2 (33), Латинский хилиазм III–IV вв.

Одной из базовых предпосылок хилиазма (или, иначе — милленаризма) является определенное понимание следующего текста Апокалипсиса (Откр 20:1–10): «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, ‹…› и сковал его на тысячу лет, ‹…› дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет;

после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Хилиазм так понимает данный текст: «Задолго до кончины мира Христос Спаситель опять придет на землю, поразит антихриста, воскресит одних праведников и устроит новое царство на земле, в котором праведники, в награду за свои подвиги и страдания, будут царствовать вместе с Ним в продолжение тысячи лет, наслаждаясь всеми благами временной жизни. Затем уже последует второе, всеобщее воскресение мертвых, всеобщий суд и всеобщее вечное мздовоздаяние»6.

Из этого описания позиции хилиазма можно извлечь три посылки: 1) тысячелетний период — «царствование Христа в этой истории»7, вместе с воскресшими святыми; 2) «торжество правды Божией на земле»8, как следствие продолжающихся долго мучений праведников; 3) учение милленаризма — «это идея о промежуточном царстве» 9, время которого нам не известно.

1. Виды милленаризма Разные взгляды на способы толкования книг Священного Писания «привели к формированию двух больших групп: милленаристов и амилленаристов.

В свою очередь, попытки согласовать между собою различные пророчества разделили первую группу на премилленаристов и постмилленаристов…»10.

«Премилленаристы (они же в древности — хилиасты) придерживаются взгляда, что тысячелетнее Царство следует за пришествием Христа, который явится лично, чтобы начать Свое Царство, что праведные умершие воскреснут В данной работе термины «милленаризм» и «хилиазм» употребляются как синонимы.

Ложность учения хилиастов // Христианское чтение. Ч. II. 1852. С. 393.

Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. Введение в Священное Писание Нового Завета (Курс лекций). М.: Изд. Крутицкого подворья, 2006. С. 584.

Мень А., прот. Библиологический словарь: В III т. Т. III. М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. С. 352.

Еврейская энциклопедия. Под ред. д-ра Л. Канценельсона: В XVI т. Т. XV. СПб.: Изд. Общества для научных еврейских изданий и Изд. Брокгауз-Ефрон, б/г. C. 627–628.

Кюэн А. Эсхатология евангельских христиан // Учение о спасении в различных христианских конфессиях. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. С. 152.

История древней Церкви Н.А. Хандога и будут лично царствовать с Ним на земле на протяжении тысячи лет, а после Его Царства будет последнее воскресение, нечестивые умершие подвергнутся суду, и потом наступит вечность»11.

«Данное толкование пророчества в духе иудейского мессианизма было довольно распространено в период “иудейско-христианского” богословия, когда новозаветные откровения были перемешаны с разного рода ветхо- и новозаветными апокрифами и еврейскими легендами…»12, которые не подвергались богословскому осмыслению.



Премилленаризм или «исторический премилленаризм»13 берет свое начало с I в. в учении эвионитов и еретика Керинфа; активно развивается во II и III вв. и приходит в упадок в первой четверти IV в. Представителями на Востоке являлись Папий Иерапольский14, св. мч. Иустин Философ15 и свт. Мефодий Олимпский. На Западе к премилленаристам можно причислить свт. Иринея Лионского16, свт. Ипполита Римского17, среди латиноязычных писателей — Тертуллиана (с известными оговорками), Коммодиана, Викторина, Лактанция.

«Постмилленаристы, т. е. те, кто думает, что тысячелетнее царство предшествует пришествию Христа, считают, что тысяча лет, вероятно, имеет переносный смысл, означающий долгий период перед пришествием Христа. В начале этого периода торжество Евангелия над народами введет Царство мира, которое продлится до пришествия Христа для окончательного суда»18.

Тенни М.С. Мир Нового Завета. Вена, 1988. С. 395.

Писания мужей апостольских. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003.

С. 435.

Уинтерс Г. Комментарии по Книге Откровение Иоанна Богослова. Победа христиан — вечная жизнь на небесах / Пер. с англ. Л. Голубева. Киров: 1998. С. 307.

Его труды дошли до нас в цитатах в III книге (главы 21–30) «Церковной истории» Евсевия Памфила. Евсевий Памфил. Церковная история. М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. С. 118. О нем см.: Сидоров А.И. Курс патрологии: Возникновение церковной письменности: учебное пособие. М.: Русские огни. 1996. С. 120–123.

Иустин Философ. Разговор с Трифоном Иудеанином. М.: Св.-Троицкий Новоголутвин женский монастырь, 1995. 352 с. Сидоров А. И. Курс патрологии… С. 140–180.

Ириней Лионский, свт. Пять книг против ересей / Пер. прот. П. Преображенского. СПб., 1900. О его эсхатологии см., в частности: Сагарда Н.И., Сагарда А.И. Полный курс лекций по патрологии. СПб.: Воскресение, 2004. С. 510–511.

Ипполит Римский, свт. Творения. Толкование на книгу прока Даниила. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997. Вып. 1. LX + 170 c. О его эсхатологии см.: Сагарда Н.И., проф., Сагарда А.И,. проф. Полный курс лекций… С. 669–670.

Тенни М.С. Мир Нового Завета… С. 395.

Одним из ярких представителей постмилленаризма является свт. Афанасий Великий (296–372). В трактате «О воплощении» («Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти») и «Четырех словах на ариан» он излагал свои воззрения, которые можно охарактеризовать как умереннохилиастические. В конце IV в. африканский донатист Тихоний продолжил разработку этой концепции19.

«Амилленаристы верят, что миллениум (тысячелетие) начинается при воскресении Христа и закончится с его финальным пришествием. Этот взгляд называется амилленаризмом, хотя лучше назвать его более просто “начавшийся милленаризм”, так как “амилленаризм” является более неопределенным [понятием]»20. Таким образом, «Христос может прийти в любое время и будет судить мир, и даст вечное блаженство праведникам, новое небо и новою землю»21.

Первым амилленаристом на Востоке явился Ориген, который в своем сочинении «О началах» и в «Толкованиях на Евангелие от Луки» выступил против буквального толкования слов о тысячелетнем царстве22. На Западе первым амилленаристом стал блаж. Августин (354–430). Именно его толкование 20 главы апокалипсиса стало примирением ветхозаветной эсхатологии с новозаветной23. Как замечает проф. Н.Н. Глубоковский, «тут цифры, разумеется, условные и символические, и тысяча, по контрасту с малым числом, означает лишь великое множество в продолжении времени весьма и весьма длинного, но всетаки ограниченного предрешенным пределом. Поэтому и вообще нельзя говорить о каком-либо хронологическом тысячелетии, ибо речь идет просто о бессмертной протяженности»24.

Большинство рассматриваемых нами авторов являются либо милленаристами, либо постмилленаристами. Наша задача — определить основые черты их хилиастических воззрений в рамках следующих подходов.

См.: Кюэн А. Эсхатология евангельских христиан… С. 156.

Beale G.K. The Book of Revelation. A Commentary on the Greek Text. Cambridge, 1999. Цит. по:

Ким Н., свящ. Тысячелетнее Царство… С. 26.

Тенни М.С. Обзор Нового Завета. М.: Ассоц. Духовного возрождения, 2000. С. 448.

Simonetti M. Il milennarismo in Oriente da Origene al Methodio // Corona Gratiarum. Brugge, 1975.

P. 37–54.

См.: Фокин А.Р. Августин Блаженный // Православная энциклопедия. Под ред. патр. Алексея II. Т. I. М.: Православная энциклопедия, 2001. С. 104.

Глубоковский Н.Н. Благовестие христианской славы в Апокалипсисе св. апостола Иоанна Богослова: Краткий обзор / [Предисл. архиеп. Аверкия (Таушева)]. СПб.: Библиополис, 2002. С.

186.

Н.А. Хандога 1. Буквализм или символизм толкования 20 главы Апокалипсиса.

2. Чувственно-материалистическое или духовное понимание тысячелетнего царства, во многом проистекающее из экзегетического метода.

Для их определения мы воспользуемся следующими критериями.

1. Наличие или отсутствие представления о вступлении святых в брак и возможность им иметь детей.

2. Наличие или отсутствие представления о грешниках, которые должны служить святым. В случае наличия такового представления цели данного служения: связаны ли они с благом только для святых, или также и с исправлением грешников.

3. Материальный или символическо-духовный характер трапезы святых и тех благ, которые они получают в тысячелетнем царствии.

4. Прямые указания в тексте на символизм тех или иных элементов в тексте 20 главы Откровения, или их отсутствие.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«Книга III РУССКО ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ ВВЕДЕНИЕ Русскую историю многие скалигеровские историки относят сегодня к числу так называемых молодых по сравнению со старыми культурами: античными Римом, Грецией и т. д. Но как мы уже видели в первых книгах издания Русь и Рим, история старых цивилизаций нуждается в существенном укорачивании: скорее всего, ее нужно датировать эпохой с X по XVII век н. э. Известная нам сегодня история X—XIII веков является результатом наложения подлинных событий этой эпохи, от...»

«Автор: Джо Витале Джо Ви тал е предс тавляе т. История об обезьяне, пишущей гипнотические тексты Обезьяна - автор Гипнотичеких текстов и Продвинутых гипнотических текстов номер один в мире. Обезьяна может написать беспроигрышное продающее письмо, рекламу или электронное сообщение, воспользовавшись украденным Гипнотическим файлом, новой электронной книгой Ларри Дотсона и моей. Единственное условие – обезьяна должна уметь читать. Я докажу вам это. Прямо сейчас я понятия не имею, как написать эту...»

«ГАРАБАГ: КУРЕКЧАЙ – 200 Баку – 2005 Печатается по постановлению Ученого Совета Института истории им. А.А.Бакиханова Национальной Академии Наук Азербайджана. Научные редакторы: д.и.н., профессор Я.М.Махмудов, к.и.н. Дж.А.Бахрамов, к.и.н. Г.Н.Мамедова. Рецензенты: д.и.н., профессор Т.Т.Мустафазаде, к.и.н., доцент К.Шукюров. Гарабаг: Курекчай – 200. Баку, 2005, 168 с.. 00000000 С грифом 0000000000 ©, 2005. ЛЖЕИСТОРИЯ АРМЯНСКИХ ФАЛЬСИФИКАТОРОВ О КУРЕКЧАЕ (Вместо предисловия) Армяне на территории...»

«СВИДЕТЕЛЬСТВА О БЛАГОДАТНОМ ДАРЕ ПРОЗОРЛИВОСТИ В ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ И ТВОРЕНИЯХ СВЯТОГОРЦЕВ И ПСЕВДОСТАРЧЕСТВО НАШИХ ДНЕЙ Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия студента IV курса ЯРОВОГО Владислава Научный руководитель: протоиерей Владимир САВЕЛЬЕВ Киев 2007 Введение Наступил и стремительно движется вперед XXI век. Будет он или нет последним в истории человечества, знает один лишь Бог. Позади у тех, кто живет на, так называемом, постсоветском пространстве и составляет наших...»

«Я. З. Ахмадов ОЧЕРК исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI XVIII веках Благотворительный фонд поддержки чеченской литературы 2009 ВВК УДК ISBN © Я.З. Ахмадов 4 Оглавление Введение Глава 1 Источники и историография Чечни в исследуемое время § 1. Документальные и нарративные источники § 2. Вопросы историографии Чечни в ХVI ХVIII вв. Глава 2 Географическое, этнотерриториальное и демографическое положение Чечни в XVI XVIII веках § 1.Территория и природно климатические...»

«P. G. Nemkov ANNOTATED CATALOGUE OF DIGGER WASPS (HYMENOPTERA: SPHECIDAE, CRABRONIDAE) OF ASIAN PART OF RUSSIA Vlad i vo sto k Dal n a u ka 2009 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Д АЛЬ Н Е В О СТ ОЧ НОЕ ОТ Д Е ЛЕ НИ Е Б ИО Л ОГ О -П ОЧВ Е НН Ы Й И Н СТ ИТ УТ П. Г. Немков АННОТИРОВАННЫЙ КАТАЛОГ РОЮЩИХ ОС (HYMENOPTERA: SPHECIDAE, CRABRONIDAE) АЗИАТСКОЙ ЧАСТИ РОССИИ В ла д и во с то к Д ал ь на ук а 2009 УДК 595.797 (571) Немков П. Г. Аннотированный каталог роющих ос (Hymenoptera: Sphecidae, Crabronidae)...»

«А.А. Гурьева Книга как часть культуры Кореи в колониальный период (1910–1945)1 В статье рассматриваются основные виды деятельности, связанные с книгой в Корее в колониальный период: коллекционирование, изучение, издание. Этот материал дан в контексте таких крупных явлений в истории Кореи того периода, как просветительское движение, формирование школы филологов первого поколения и т.д. Ключевые слова: старая книга, корейская культура, колониальный период, просветительское движение, издательства...»

«В.М. РОСЛАВСКИЙ ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ СОВЕТСКОЙ РЕСТАВРАЦИИ Ситуация, сложившаяся вокруг истории отечественной реставрации, показывает, что процесс ее изучения идет очень не просто. Главным образом, это относится к первым десятилетиям советской власти. В отличие от дореволюционного периода, реставрация этого времени стала в конце прошлого века камнем преткновения между сторонниками и противниками устоявшихся версий. Складывается ощущение, что ни многочисленные документальные...»

«Критические заметки на книгу: А. Ю. Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки. СПб.: Европейский Дом, 2004. – 392 с. Весть для Тебя 2004 Оглавление Вступление Глава 1. Эсхатология, милленаризм и. адвентизм. 6 Глава 2. Заметки на полях Глава 3. Опечатки в Российском Адвентизме. 28 Глава 4. Статическая статистика на рубеже тысячелетий 39 Заключение 2 Вступление Книг по адвентизму на русском языке не так много, и потому каждая...»

«ШАНС ЕЩЁ ЕСТЬ! Ставрополь АГРУС 2012 УДК 82-3 ББК 84(2Рос=Рус)6 С42 Скакун, В. С42 Шанс ещё есть! / Василий Скакун. – Ставрополь : АГРУС, 2012. – 208 с. ISBN 978-5-9596-831-6 Жизнь – это шанс исполнить своё личное предназначение в этот малый промежуток времени, отпущенный нам. Но для этого надо каждый день спрашивать себя: Зачем я здесь, на Земле? И ответы непременно придут – через новое видение мира, новое понимание смысла жизни и новое участие в ней. Ведь на самом деле всё, что может сделать...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.