WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 7 ] --

Древнее китайское слово ming означает судьбу, нечто высказанное или определённое. Конфуций (ок. 551-479 гг. до Р.Х.) и сам искренне верил в судьбу, «предначертания небес», и создал свой идеал совершенного человека, который всякий раз смиренно ждёт небесного знака и, лишь осознав своё предназначение свыше, действует. В книге «Беседы и суждения» («Луньюй») Конфуций нередко затрагивает эту тему: «Кто не признаёт судьбы, тот не может считаться благородным мужем». Источник «Мо-цзы» приводит такие слова учителя: «Всё первоначально предопределено судьбой, и тут ничего нельзя ни убавить, ни прибавить. Бедность и богатство, награда и наказание, счастье и несчастье имеют свой корень, создать который сила человеческой мудрости не может». [9, Ч. 1, С. 191,192]. В то же время для конфуцианства, как и китайского мышления в целом, характерно признание значительной внутренней свободы человека. Старая китайская поговорка о смерти гласит:

«если Небеса решили забрать моё тело, я должен ответить на это спокойствием сердца». [188, pp. 783-785].

Дао (китайск. – Бог, путь, смысл) – термин китайской философии, определяющий «всеединое», был впервые употреблён философом Лао-цзы (VI в. до Р.Х.). Дао – это некий закон природы, управляющий всем миром и человеком, в частности. Дао невозможно определить, это всеобъемлющий принцип вселенной, которому нужно следовать, чтобы достичь мудрости и успеха в жизни.

Кто выступает против дао, тот обречён на несчастья и смерть. Подлинная мудрость – это знание, что в мире невозможно ничего изменить, поэтому нужно следовать дао или не делать совсем ничего, доверившись естественному порядку и гармонии дао.

В трактате «Гуань-Цзы» (IV в. до Р.Х.) находим такие попытки определения:

«Дао – это то, что создаёт жизнь человека, а не порождение человека... Дао – это основа всех вещей».

«Оно неизменно сопутствует нашей жизни. Форм его мы не видим, звука его мы не слышим, но [все вещи], опираясь на него, достигают совершенства.

«Наблюдая за всем, что происходит во вселенной, [нужно] изучить своё внутреннее состояние, тогда ясным становится образ [дао] и будет познана деятельность внутреннего мира».

Учению дао, несомненно, присуща концепция предопределения, или природной необходимости. Но это не исключает внутренней свободы человека. Положение здесь, по-видимому, аналогичное с учением стоиков (если только позволительно проводить параллель между столь разными культурами и философскими системами): человек может быть свободен, если только он следует, или просто не сопротивляется, принципу дао.

Обзор восточных представлений о судьбе и свободе человека го же времени показывают независимость духовного пути каждой из сторон и внешние отличия друг от друга и, одновременно, всё же несомненную их внутреннюю близость. Эта близость, или сходство, выражается, прежде всего, в более частом обращении людей к понятию судьбы по сравнению со свободой воли, но в то же время – и в постоянном присутствии последней. Сходство также в том, что, увы, никому не удалось отыскать всеобъемлющего решения данной проблемы, хотя каждое учение, бесспорно, привнесло в сокровищницу человеческой мысли нечто новое и замечательное.

Еврейская религиозная философия всегда балансировала между крайностями предопределения и абсолютной свободы человека.

Иудаизм не разделяет христианского учения о благодати, а настаивает на необходимости творить добрые дела, чтобы «заслужить»

спасение в очах Господа. Вместе с тем, идея единого Бога, Творца всего сущего и Вседержителя, без Которого ничто не происходит в мире, впервые ясно открывается именно в иудаизме.

Танах («Тора» – Пятикнижие, «Невиим» – Пророки, «Кетувим» – Писания), или Ветхий Завет, в иудейской традиции, однозначно говорит о моральной ответственности человека за свои поступки. Повсюду, где в Писании звучит тема «необходимости», она тут же уравновешивается темой «ответственности». [173, p. 342].

Фарисеи, основываясь на Быт. 6.5; 8.21, признавали врождённую склонность человека к греху, но учили, что её можно преодолеть усилиями воли и служением Господу. [40, C. 879]. Обилие мест в Книгах пророков о предопределении побудило фарисеев занять промежуточную позицию между саддукеями, не верившими в судьбу [120, II 8,14], и ессеями, верившими в полную предопределённость жизни людей [121, XIII 5,9]. Вот что об этом пишет Иосиф Флавий: «По их (фарисеев) мнению, всё совершающееся происходит под влиянием судьбы. Впрочем, они нисколько не отнимают у человека свободы его воли, но признают, что по предначертанию Божию происходит смешение Его желания с желанием человека, идти ли ему по пути добродетели или злобы». [121, XVIII 1,3].

Иудейские учители нередко обращали внимание на «памятную»

книгу, которая пишется у Бога, и «книгу живых» (Мал. 3.16; Пс.

138.16; 68.29). Это связывалось со всеведением и всемогуществом Господа, а также с тем, что человеку рано или поздно придётся отвечать за то, как он использовал свою свободу на земле. Тема полновластия Бога и, одновременно, нравственной ответственности человека выводилась также из 1 Цар. 2.3-9; Иер. 32.19. [181, p. 313].

Раввинистическая теология отстаивает абсолютное могущество Божье. Господь, а не человек определяет всё в жизни. Бог делает то, что желает, и никто не может Ему воспрепятствовать ни в каком Его решении. По Своей суверенной воле Бог избрал Израиль, чтобы тот стал Его народом. [172, pp. 79,80]. От людей, разумеется, не зависят и естественные природные события: Бог установил физические законы и обычно не нарушает их. И всё же нравственный выбор, при любых обстоятельствах, остаётся за человеком (Вт. 30.15Таким образом, раввины достаточно чётко различали мир физический, который детерминирован, и мир духовный, в котором для человека всегда остаётся свобода послушания или непослушания Богу. [151, p. 500]. Учители Торы, говоря об этической стороне жизни людей и исполнении ими воли Божьей, обращали внимание не только на формальное соблюдение заповедей, но и на дарованную свыше возможность свободного инстинктивного ответа человеческой души на любовь Господа. [161, pp. 138,139]. Именно возможность (вероятность) и каких-либо внешних событий, а не собственно предопределённость их, больше занимала раввинов, например, на основании следующего текста Торы: «...Сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь упадёт с него» (Вт. 22.8).

Главное же, что необходимо отметить, – вера, на основании Танаха, во всесилие единого Бога неба и земли и в свободную волю человека, ещё задолго до Рождества Христова противостояла языческим суевериям о судьбе всех развитых, окружавших иудеев, народов! Христианская Церковь впоследствии, сделав акцент на благодати Божьей, в целом поддержала это учение иудаизма.

2.5.2. АПОКРИФЫ И ПСЕВДОЭПИГРАФЫ Из неканонической древнееврейской литературы также рассмотрим ряд примеров, относящихся к теме и представляющихся нам наиболее интересными. В книге Товита, предположительно написанной в Палестине около 200 г. до Р.Х. на арамейском языке, сказано: «...Ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь ниспосылает всё благое и, кого хочет, уничижает по Своей воле» (4.19).

Ещё один характерный пример в отношении всеведения и предопределения Божьего мы находим в книге Премудрости Иисуса сына Сирахова, написанной, вероятно, во II в. до Р.Х. [184, p. 1076].

Бен-Сира учит своих читателей:

И все люди из праха, и Адам был создан из земли; но, по всеведению Своему, Господь положил различие между ними и назначил им разные пути. Одних из них благословил и возвысил, других освятил и приблизил к Себе, а иных проклял и унизил и сдвинул с места их. Как глина у горшечника в руке его, и все судьбы её в его произволе, так люди – в руке Сотворившего их, и Он воздаёт им по суду Своему. Как напротив зла – добро, и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого. (33.10-14).

Начиная с мысли о Божьем всеведении и предопределении, БенСира приходит к выводу о заключённых в Господних деяниях противоположностях. И потому, хотим мы того или нет, но всемогущий Бог создал нас существами свободными, о чём и пишет БенСира в другом месте: «Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность. Он предложил тебе огонь и воду:

на что хочешь, прострешь руку твою. Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему... Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить» (15.14-17,20).

В книге Иудифь читаем следующие сильные слова: «...Что помыслил Ты, то и совершилось; что определил, то и явилось и сказало: вот я. Ибо все пути Твои готовы, и суд Твой Тобою предвиден» (9.5,6).

Практически в любом древнееврейском источнике мы можем найти параллели процитированным выше заявлениям. Прекрасны, скажем, стихи о Промысле Божьем, включающем в себя свободные действия людей, в книге Премудрости Соломона 14.1-5; 19.1-5 и т.д.

То же самое можно сказать и о псевдоэпиграфах, т.е. древнееврейских религиозных книгах с указанием на заведомо ложное авторство. Мы ограничимся Псалмами (I в. до Р.Х.) и Одами (I-II вв.

по Р.Х.) Соломона, поскольку располагаем их хорошим новым переводом на русский язык, выполненным Б. Херсонским (нумерация стихов даётся по английскому изданию).

Вот некоторые из этих образцов иудейского религиозного мышления межзаветного периода.

Псалом 3.9-11: «Грешный, оступаясь, проклинает свою жизнь, и рожденье своё, и муки матери своей, он добавляет грех ко греху в течение жизни своей. И если он упадёт, то так, что вовек не восстать ему. Погибель грешного – навсегда...» [96, C. 26; 185, p. 655].

Если сказанное условно назвать «предопределением к погибели», то «предопределение к спасению» открывается в псалме 13.10,11: «...Господь пощадит верного Своего, и изгладит ошибки его наказанием. Ибо жизнь праведника – навсегда...»

И рядом – о свободной воле, псалом 9.4: «...Сотворить и право и ошибочно – в трудах наших рук».

Такой же вечный «дуализм», ничуть не пугаясь противоречий, наполняет и Оды Соломона, в которых часто чувствуется уже христианское влияние.

Ода 3.3: «Разве узнал бы я, как Господа возлюбить, если бы Он не любил меня?»

И здесь, и далее – благодать Божья. Но это благодать, желающая ответной и свободной любви.

Ода 4.13: «Ты одарял свободно, отнять и вновь одарить – на всё воля Твоя!»

Ода 5.3: «Вольно принял я благодать Твою, в ней – жизнь моя».

И в заключение – ещё один пример непостижимого переплетения всемогущей и спасающей воли Божьей со свободной волей человека.

Ода 10.2,3: «По воле Его во мне обитает вечная жизнь Его, соизволяя мне возглашать мира Его плоды, преображать жизни тех, кто возжелал прибегнуть к Нему, чтобы благим пленением плениться – ради свободы».

Тайна. Чудо. Замоvк, ключ от которого потерян. Ключ, которого не существовало вовсе...



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«КТО ВОСПИТЫВАЕТ НАШИХ ДЕТЕЙ. В платной поликлинике на двери кабинета висела большая табличка, извещающая о том, что прием посетителей ведет доктор медицинских наук, специалист по детской психологии. На табличке были указаны фамилия, имя и отчество врача, которого рекомендовали мне, как одного из лучших научных светил по вопросам взаимоотношений детей с родителями. Я записался к нему на прием последним, чтобы не ограничивать себя и его во времени: если беседа окажется полезной, предложить врачу...»

«Алигьери Данте Божественная комедия Поэма великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265-1321) Божественная Комедия - бессмертный памятник XIV века, который является величайшим вкладом итальянского народа в сокровищницу мировой литературы. В нем автор решает богословские, исторические и научные проблемы. Предисловие (К. ДЕРЖАВИН) Божественная Комедия возникла в тревожные ранние годы XIV века из бурливших напряженной политической борьбой глубин национальной жизни Италии. Для будущих близких и...»

«ПРОВЕДЕНО В ПРИШВИНКЕ Сборник библиотечных сценариев Выпуск 8 Орёл, 2012 Ответственный за выпуск: И. А. Никашкина, директор Составитель и редактор: Т. Н. Чупахина, зав. научно-методическим отделом Компьютерная вёрстка: В. В. Федин, зав. сектором автоматизации библиотечных процессов А. Г. Ноготкова, ведущий методист 2 Содержание От со ставителя2 Платонова Т.В. Словарь – твой друг и помощник: играпрезентация по словарям3 Лазутова Н.А. Бабушки и внуки: семейные посиделки в День пожилых людей14...»

«Содержание Конкурентоспособность российских регионов: хорошие институты или хорошая география? Автор: И. М. БУСЫГИНА М. Г. ФИЛИППОВ. 2 Неравенство социально-экономического развития регионов и городов России 2000-х годов: рост или снижение? Автор: Н. В. ЗУБАРЕВИЧ, С. Г. САФРОНОВ Культурный капитал, социальный капитал и напряженность социального пространства России. Автор: Л. А. БЕЛЯЕВА Возможности трансформации в России и концепция Норта-УоллисаВайнгаста. Автор: Н. М. ПЛИСКЕВИЧ Плоды...»

«1. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ И ОКРУЖАЮЩИЙ МИР 1.1. ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ И СОВРЕМЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ На протяжении всей истории развития общества основу образования составляли знания о природе, знания о человеке и знания об обществе. Очевидно, эти три составляющие образования взаимосвязаны: природа породила человека, а люди образуют общество. По мнению выдающегося российского историка В.О. Ключевского (1841—1911), человеческая личность, людское общество и природа страны — вот те три основные силы,...»

«Проекция Меркатора, логарифм и мореплавание A. В. Боровик О. М. Худавердян Для нетерпеливого и грамотного читателя сразу оговоримся, что основное математическое содержание этого этюда сводится к классическому предложению: цилиндр униформизующая поверхность для логарифма. Тем не менее думается, что содержание нашей заметки интерпретация проекции Меркатора как логарифма в комплексной области в той или иной степени должно входить в любой курс комплексного анализа но почему-то мы там этого не...»

«Лекции по управлению программными проектами 2009 Содержание Стоимость Время МОСКВА 2009 МОСКВА С. Архипенков Лекции по управлению программными проектами Москва 2009 1 Содержание Отзыв на книгу Об авторе Благодарности Предисловие Лекция 1. Введение в программную инженерию История и основные понятия Отличия программной инженерии от других отраслей Эволюция подходов к управлению программными проектами.15 Модели процесса разработки ПО Что надо делать для успеха программного проекта Выводы...»

«ДОКЛАД ЭКСПЕРТА Предупреждение геноцида Ван АРУТЮНЯН Тюменский государственный университет СОДЕРЖАНИЕ СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ ГЕНОЦИДА 2. ФОРМЫ ГЕНОЦИДА 3. РАСПОЗНАВАНИЕ ГЕНОЦИДА 4. ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ГЕНОЦИДА ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 2 ВВЕДЕНИЕ Предотвращение геноцида — долг всех и каждого в отдельности. Каждый вносит свою лепту: правительства, средства массовой информации, организации гражданского общества, религиозные группы и каждый из нас. Давайте же...»

«Программа составлена в соответствии с объемом учебного времени, отводимого на изучение предмета истории по учебному плану образовательного учреждения – 68 ч. в год, 2 ч. в неделю. Основные содержательные линии программы в V-IX классах реализуются в рамках двух курсов – Истории России и Всеобщей истории. Внутренняя периодизация в рамках этих курсов учитывает сложившиеся традиции преподавания истории и необходимость сбалансированного распределения учебного материала. С учетом психолого-возрастных...»

«Степной заповедник Оренбургский Физико-географическая и экологическая характеристика Монография посвящена комплексной ландшафтно-экологической характеристике государственного степного заповедника Оренбургский, созданного в 1989 г. Авторы принимали непосредственное участие в проектировании заповедника, сохранении его экосистем до 1991 г., организации и проведении научно-исследовательских работ по программе ландшафтно-экологического мониторинга. Книга содержит основные материалы и документы,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.