WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 42 ] --

После нескольких глав довольно подробных размышлений о времени и вечности вряд ли есть смысл возвращаться к термину «предопределение», тем более – «предопределению к аду». А потому сразу обратимся к вызывающим затруднение словам: «...Те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира...» (Отк. 17.8). Как уразуметь сказанное? Очевидно, мы видим здесь ещё один пример «взгляда из вечности». Подобно тому, как в открытом космосе бессмысленно говорить о «верхе» и «низе», так и в вечности не существует понятий «прошлого» и «будущего», а есть только одно всеобъемлющее настоящее. А потому не вписанные в книгу жизни имена «от начала мира», как и другие подобные тексты, говорящие о спасении «прежде создания мира», следует понимать не как предшествующую причину, а как логическое следствие того духовного решения, которое человек свободно (в ответ на действие благодати Божьей) принимает в своей земной жизни и которое мгновенно распространяется на всю вечность. И вот уже человек как бы всегда и был спасённым или погибшим в очах Господа и всех обитателей вечности... Замечательный пример подобноКонстантин Прохоров го смешения времён и переплетения их с вечностью мы находим, например, в Еф. 2.5-7: «...(Бог) нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатию вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе».

Таким образом, Господь в славной вечности уже воскресил всех верующих в Него, вместе с Иисусом Христом, и посадил на небесах (совершившееся действие!), однако что этому предшествовало (в логическом плане, ибо причина и производимое ею действие одновременны) явлено будет в «грядущих веках» (во времени). Библия говорит о нашем спасении: как об уже совершившемся факте («мы спасены» – прошедшее время: Еф. 2.8; 2 Тим. 1.9), продолжающемся процессе («мы спасаемся» – настоящее время: 1 Пет.

3.21; 1 Кор. 1.18), грядущем событии («мы спасёмся» – будущее время: Рим. 5.9,10; 13.11). И о Самом Себе Христос свидетельствует удивительными словами, смешивая все времена: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3.12,13).

Взглянув на книгу жизни с точки зрения вечности, мы обнаруживаем и ещё одно любопытное следствие. Мы говорили уже о «памятных книгах» как о самих жизнях людей, целиком предстоящих пред очами Господа. Едва ли Вседержитель нуждается и в буквально понимаемой книге с записанными в ней именами спасённых. На наш взгляд, это такое же упрощение духовных явлений, как и понятия «предопределение», «предузнание» и проч. По-видимому, словосочетание «книга жизни» призвано усилить библейскую истину о разделении людей, спасённых по вере в Иисуса Христа и погибших за своё неверие. Если наш Господь слышит молитву каждого человека, сколько бы миллионов людей к Нему не взывало одновременно, то, несомненно, Он сразу же видит: спасённый или погибший человек пересекает рубеж жизни и смерти. Именно поэтому одни сразу идут вместе со всей Церковью на небеса (1 Фес. 4.15-17), а другие – на Суд у белого престола (Отк. 20.11-15), и никакой ошибки здесь быть не может. Стало быть, сама жизнь человека, его свободный выбор в сторону Бога, обеспеченный благодатью, и составляет «запись» на небесах. А жизнь с иным выбором означает отсутствие человека в «книге жизни».

Утверждаемая нами невещественность этой небесной книги подтверждается сказанным в Отк. 20.12,15, где описывается Суд исключительно над неверующими. Упоминание здесь книги жизни труднообъяснимо: неужели Господь, видящий сердца и всё тайное в них (1 Пар. 28.9; Отк. 2.23), уже совершив разделение людей на спасённых и погибших, нуждается в опоре на какой-либо записанный текст? Скорее всё-таки это ещё один библейский «антропоморфизм», и в действительности под книгой жизни, как и под прочими «книгами» у Господа, в Писании следует понимать мгновенное и непосредственное виvдение Им в вечности всех земных путей человека. И тогда всё становится на свои места: «И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими...

И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Отк. 20.12,15). То есть: кто не уверовал в Господа на земле, не примирился с Ним и не служил Ему (что, собственно, и составляет понятие «книги жизни»), «тот был брошен в озеро огненное».

3.3.8. ИМЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ Размышления о небесной «книге», с записанными в ней именами спасённых, напомнили нам расхожее мнение о наличии тесной связи между именем человека и его судьбой. Чтобы снять с этой темы языческую окраску, попробуем проанализировать её исключительно в свете библейских данных.

Первая женщина на земле получает от Адама имя: Ева (евр. – «жизнь», «дающая жизнь»). «И нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт. 3.20).

Будущий Божий праведник, среди всеобщего развращения живших до потопа людей, был назван отцом – Ной, что означало: «покой», «утешение». «И нарёк ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Быт. 5.29).

Нередко имена людям давались и Самим Богом. Так было, например, с Измаилом (евр. – «Бог слышит»). «И ещё сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречёшь ему имя: Измаил; ибо услышал Господь страдание твоё» (Быт. 16.11).

То же самое происходит при рождении Спасителя нашего Иисуса Христа. Ангел Господень говорит Иосифу о Марии: «Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мф. 1.21).

Человек, по неизвестной причине получивший неблагозвучное имя Навал («безумный»), ведёт себя крайне дерзко и неразумно по отношению к Давиду: «И Навал отвечал слугам Давидовым: кто такой Давид...? Ныне стало много рабов, бегающих от господ своих» (1 Цар. 25.10). Жена Навала Авигея спасла жизнь мужа, обратившись к Давиду с примечательными словами: «Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека, на Навала;

ибо, каково имя его, таков и он. Навал – имя его, и безумие его с ним» (1 Цар. 25.25). Спустя же десять дней Сам Господь «поразил Навала, и он умер» (1 Цар. 25.38).

Уникальное имя повелел Господь дать сыну пророка Исаии: Магер-шелал-хаш-баз («спешит грабёж, ускоряет добыча»). Это было пророческим предсказанием скорого сокрушения Дамаска и Самарии Ассирийским царством (Ис. 8.1-4).

И всё же, несмотря на возможность сделать некоторые выводы в пользу предопределения и судьбы на основании упомянутых нами текстов Писания, Библия далека от фатализма. Несомненно, неблагозвучное имя может воздействовать на психику человека, и этот фактор активно используется сатаной. Как враг душ человеческих умеет «предопределять» будущее, мы уже говорили. Бог даёт каждому человеку реальную возможность избежать той негативной нагрузки, которую несёт порою, по неразумию родителей, его имя.

Сын за отца не отвечает, учит нас Слово Божье (Вт. 24.16; Иез. 18.

1-4). Пророку Осии Господь велел однажды взять в жёны блудницу, чтобы тот лучше понял, как тяжело Богу переносить идолопоклонство Израиля (Ос., гл. 1). Рождённые этой женщиной дети получили имена: Лорухама («непомилованная») и Лоамми («не Мой народ»).

Через эти имена Господь показал Своё отношение к неверному народу израильскому. Казалось бы, что доброго можно было ожидать в жизни детям со столь ужасными именами? Однако милосердный Господь затем говорит о дне, когда всё совершенно изменится:

«...И помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты – Мой народ", а он скажет: "Ты – мой Бог!"» (Ос. 2.23).

Другой путь, который мы находим в Священном Писании, как преодолевается «предопределение», исходящее от имени, – это его полное или частичное изменение. Вспомним только наиболее значительные примеры.

Новые имена от Бога даются верующим людям: «И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия... а рабов Своих назовёт иным именем» (Ис. 65.15); «...И ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами» (Деян. 11.26); «...Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Отк. 2.17).

Аврам («отец высокий») был переименован Господом в Авраама («отец множества»). «И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов» (Быт. 17.5). То же самое происходит и с Саррой («госпожа»): «И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей: Сарра. Я благословлю её, и дам тебе от неё сына; благословлю её, и произойдут от неё народы, и цари народов произойдут от неё» (Быт. 17.15,16).

Иаков («запинающий, хитрый»), который в первой половине жизни вполне оправдывал своё имя, затем получил новое имя от Господа: «И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль;

ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт.

32.28). Моисей изменил имя своего преемника с Осии («спасение») на Иисус («Господь – спасение»); так появляется в Библии Иисус Навин (Чис. 13.17).

Подобную практику мы нередко встречаем и в Новом Завете.

Например, Иисус Христос дал Симону («слышащий») имя Петра:

«...Ты – Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит: "камень" (Пётр)» (Ин. 1.42). Апостолы Христа поступали так же: Иосия («Господь поддержит») был назван ими Варнавою («сын утешения»), по-видимому, за его заботу о нуждающихся (Деян. 4.36).

И конечно же, не случайно вчерашний жестокий враг христиан Савл («испрошенный»), обратившись ко Христу, избирает себе новое имя – Павел (лат. paulus – «маленький», «незначительный»), чем демонстрирует своё смирение пред Богом, «ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1 Кор. 15.9).

Итак, и при самом «неблагоприятном» имени у человека есть реальная возможность всё поправить в своей жизни. Бог не вершит судьбы людей, условно говоря, квадратно-гнездовым способом, как это представляют нам гороскопы. Это почерк сатаны. Обращение к Иисусу Христу и служение Ему даёт человеку «новое имя» (даже если при этом сохраняется старое). А над именем «христианин» уже никакие силы зла и никакая судьба – не властны.

Невозможно переоценить роль молитвы в жизни христианина.

Это наш доверительный разговор с небесным Отцом. Сотни библейских стихов говорят нам о важности молитвы или дают чудесные образцы молитв святых мужей Божьих. И каждый подобный текст Писания – это, по сути, провозглашение дарованной Господом человеку свободы воли. Молитва – ещё один замечательный пример гармоничного взаимодействия воли Божьей и воли человеческой. С одной стороны, Дух Святой «подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными... Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8.26,27). С другой стороны, наши слова, повторяемые вслед за Спасителем: «...Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26.39); «да будет воля Твоя» (Мф.

26.42); «да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6.10), – несомненно, подразумевают добровольное подчинение Богу.



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«Москва 2012 УДК 94(470–25) ББК 63.3(2–2 Мос) В78 Руководители проекта: Николай Ломакин, префект Восточного административного округа города Москвы Николай Алешин, заместитель префекта Восточного административного округа города Москвы Раиса Шеремет, начальник организационного управления префектуры Восточного административного округа города Москвы Ответственный редактор Андрей Иванов, пресс-секретарь префектуры Восточного административного округа города Москвы Автор-составитель Маргарита...»

«ПОЛИОМИЕЛИТ НАЧАЛО КОНЦА • Всемирная Организация Здравоохранения • Женева 1997 WHO/EPI/GEN/97.03 • Распространение: Общее ПОЛИОМИЕЛИТ НАЧАЛО КОНЦА • Всемирная Организация Здравоохранения • Женева 1997 Европейское региональное бюро Всемирной организации здравоохранения благодарит Центр по борьбе с инфекционными болезнями (Атланта, США) за финансовую поддержку в 1997–1998 гг., которая сделала возможным издание этой книги. Автор текста – Шейла Дэйви Обложка – WHO Graphics Фото на лицевой стороне...»

«А. Ж. СЫРГАБАЕВ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРИКЛАДНЫЕ АСПЕКТЫ НОВОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ: ФОРМИРОВАНИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИКИ И ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ НА ОСНОВЕ КОНЦЕПЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ДИСКОНТНОЙ СИСТЕМЫ Основной целью данной статьи это презентация новой системы устойчивого развития экономики и экономических отношений на основе концепции национальной социальной дисконтной системы научной общественности, Парламента, Правительства РК и других заинтересованных юридических и физических лиц...»

«Все определяется тем, чего ищешь в жизни, и еще тем, что ты спрашиваешь с себя и с других. С. Моэм Вагиф Гусейнов Б ОЛ ЬШЕ, ЧЕМ О Д НА ЖИЗНЬ Книга первая НА В ЗЛ Ё Т Е ПО Д ПР Е ССО М Москва – 2013 УДК 82-94 ББК 84-4 Г962 Гусейнов В. Больше, чем одна жизнь. Кн. 1. — М.: Издательский дом Красная Г962 звезда, 2013. — 384 с. ISBN 978-5-88727-100-2 УДК 82-94 ББК 84-4 ISBN 978-5-88727-100-2 © Гусейнов В., 2013 К Ч И ТАТ ЕЛ Ю Это не предисловие, а несколько мыслей вслух, поясняющих некоторые важные,...»

«МОРСКАЯ СВИНКА Cavia aperea porcellus Животные в нашем доме Оцифровка А.В. Савин Москва 2000 2 ББК 28.6с М69 МИХАЙЛОВ В.А. М69 Морская свинка: Животные в нашем доме. М.: ЮНВЕС, 2000. - 128 с., ил., 52 черно-белых рисунка. ISBN 5-88682-047-7 Простота содержания морских свинок является одной из причин их популярности в качестве домашних животных. Благодаря миролюбивому характеру они спокойно уживаются со всеми членами семьи, становятся доверчивыми, ласковыми. Быстро приручаются и привыкают к...»

«Фотографирование произведений искусства От автора В книге рассказывается об основных правилах и приемах фотографирования произведении искусства (архитектуры, живописи, скульптуры) для целей их изучения и популяризации. В отечественной литературе эта тема во всей ее широте и разносторонности еще не ставилась. Теоретическая сторона вопроса мало разработана, а несколько книг на эту тему, вышедших в последние годы за рубежом, содержат главным образом описание некоторых наиболее употребительных...»

«Николай Викторович Стариков Кто заставил Гитлера напасть на Сталина Кто заставил Гитлера напасть на Сталина: Питер; СПб; 2008; ISBN 978-5-388-00128-3 2 Николай Стариков: Кто заставил Гитлера напасть на Сталина Аннотация Эта книга – о том, кто подтолкнул Гитлера совершить самоубийственное нападение на Сталина. Об истинных творцах и вдохновителях самой страшной катастрофы в истории России – 22 июня 1941 года. Тех, кто давал Гитлеру и его партии деньги и помог им придти к власти. Показывается...»

«История изменений ВЫПУСК ДАТА Внесенные изменения Примечание ВЫПУСК 1.1RU Первоначальное издание, русская версия. 2006.07 i ARIA SOHO Руководство по программированию Содержание СОДЕРЖАНИЕ Таблица аббревиатур и ключевых слов Глава 1. Введение 1.1. СТРУКТУРА РУКОВОДСТВА ПО ПРОГРАММИРОВАНИЮ 1.2. КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДАННЫМ РУКОВОДСТВОМ 1.3. ПРИЛОЖЕНИЯ ДЛЯ СИСТЕМЫ ARIA SOHO Глава 2. Функции системы 2.1. ФУНКЦИИ ОБСЛУЖИВАНИЯ ВХОДЯЩИХ ВЫЗОВОВ 2.1.1. Назначение приема входящих вызовов (Ring Assignment)...»

«СОДЕРЖАНИЕ Предисловие [7] Глава 1. Парижский мир [10] Глава 2. Миф о железном канцлере [14] Глава 3. Цепь неудач в психологической войне с Англией [23] Глава 4. Русский флот выходит в океан [34] Глава 5. Кризис 1863 года [50] Глава 6. Борьба князя Горчакова за пересмотр статей Парижского мира [78] Глава 7. Проникновение русских в Среднюю Азию [92] Глава 8. Конфликт на стыке трех империй [105]...»

«КОНЦЕПЦИЯ ЖАНРА ДНЕВНИКА А. Г. ДОСТОЕВСКОЙ 1 i. s. andrianova petrozavodsk THE CONCEPT OF GENRE SHORTHAND DIARY A. G. DOSTOEVSKАYA В статье проводится анализ стенографического дневника А. Г. Достоевской как литературного произведения, исследуется его творческая история и история публикации, жанровое содержание, структура, пространственно-временная организация, образ автора и образ главного героя. Значительный интерес представляют выводы автора, что жена писателя Ф. М. Достоевского стала...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.