WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 39 | 40 || 42 | 43 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 41 ] --

22.5). Этот «свет невечерний» указывает на то, что спасённые находятся в близком общении с Господом Христом. А потому в Новом Иерусалиме и не будет уже нужды в храме (Отк. 21.22). От престола Божьего исходит «чистая река воды жизни, светлая, как кристалл», и древо жизни, к которому не были допущены Адам и Ева после грехопадения (чтобы грешник не жил на земле «вечно» – Быт.

3.22-24), вновь доступно для людей (Отк. 22.1,2). Упоминаемые здесь «ежемесячные» плоды древа жизни, на наш взгляд, указывают не на присутствие земного времени в горнем граде (что звучало бы диссонансом в общем контексте сказанного о небесном Иерусалиме), а на – земным языком выраженную, непрекращающуюся в вечном сейчас – чрезвычайно плодотворную жизнь спасённых.

Ведь они в славной вечности будут не столько отдыхать, сколько совершать какое-то новое служение (Отк. 22.3), ибо не напрасно сказано: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф.

25.21,23); «Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдёт поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» (Лк. 12.43,44). Какая радость ждёт верных на небесах! И это то, что приобрели по благодати Божьей, через веру в Христа Его искренние ученики, ещё будучи на земле, и что потеряли все те, кто не пожелал примириться с Ним.

Но мало того, что неверующие люди не вошли в эти чудесные райские обители, они, окончив земное поприще, попадают в совсем другое место, которое тоже вечно и о котором неправильно было бы умолчать. Библия говорит об аде как о «тьме внешней» (Мф. 8.12), где будет «плач и скрежет зубов» (Мф. 22.13), «муке вечной»

(Мф.25.46), «геенне огненной, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9.47,48), «вечной погибели» (2 Фес. 1.9), «озере огненном, горящем серою» (Отк. 19.20). Это ужасное место приготовлено как для диавола и его ангелов (Мф. 25.41; Отк. 20.10), так и для всех отвергающих Евангелие и веру в Господа Иисуса Христа (Мф. 13.49,50; Отк. 20.15). Нам известно также, что находящиеся в аду терпят как душевные муки (Мф. 10.28), так и телесные (Мф.

5.29,30), ведь нечестивцы тоже воскресают в теле, но только – для вечного мучения (Отк. 20.12-15). И наказание там не одинаково для всех, а пропорционально вине грешника (Лк. 20.46,47). Находящиеся в аду обладают здравым умом и сознанием (Лк. 16.23,24).

Очевидно, наказание в аду начинается с того, что его обитателям показывают издали рай и всё то, что они навеки потеряли (Лк.

13.28; 16.23). С этим поздним осознанием великой ценности утраченного связан тот «плач» части погибших, который раздаётся в аду, и с ещё боvльшим ожесточением от созерцания рая, повидимому, связан «скрежет зубов» другой части этих отверженных людей (Мф. 13.42; 24.51). Увы, там, где они находятся, больше нет возможности для спасения: «...И сверх всего того между нами [спасёнными] и вами [погибшими] утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк. 16.26). Эту непреодолимую пропасть ктото из богословов образно выразил так: ад – это лишь небольшая щель в полу рая... Совершенно разные масштабы! И совсем другая вечность ожидает тех, кто за свои грехи и нераскаянное сердце окажется в аду. Это «остановившееся время» в момент сознательного отвержения Бога. Это вечность некоего бессмысленного бытия и страдания, «смерть вторая», с мучениями боvльшими или меньшими, но всё равно вечными...

Невозрождённые души, несомненно, будут грешить и в аду. И за свои вечные грехи они будут нести вечное наказание. Данное библейское учение во все времена с трудом воспринималось людьми.

И всё же необходимо признать, что оно хорошо обосновано и, несомненно, справедливо. Ведь, чтобы стать виновным пред Богом, достаточно и греха мысли (Мф. 5.22,28). Сатана и бесы, и не имея плоти, тем не менее повинны в весьма тяжких грехах: гордости, ненависти, властолюбии и т.д. Если нам не нравится прилагательное «вечный» в отношении погибели и наказания, то мы должны по аналогии поставить под сомнение и вечное спасение, ибо в обоих случаях в Библии, как правило, употребляется одно и то же слово (aijwvnio"): «И пойдут сии в муку вечную (eij" kovlasin aijwvnion), а праведники в жизнь вечную (eij" zwhVn aijwvnion)» (Мф. 25.46).

Как пример насыщенности событиями «непреходящего мига»

в раю мы привели долгий световой день Иисуса Навина (И.Нав.

10.12,13). Противоположным примером, т.е. прекращением всякого движения или событий в остановившемся мгновении ночи ада, может послужить «тьма египетская». «И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простёр руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня. Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» (Исх. 10.21-23).

На наш взгляд, более точного образа ада невозможно и представить. Это как бы остановившиеся стрелки часов в вечной тьме ночи, которой на смену никогда не придёт день (ибо времени уже нет и не будет). Из тьмы же лучше виден далёкий свет рая (в жилищах народа Божьего в земле Гесем – ср. Исх. 8.22; 9.26), «нетварный свет», который не имеет ничего общего с солнечной энергией (Отк.

21.23; 22.5). «Осязаемая тьма» в аду (земле Египетской) – это самая крайняя противоположность Божьему свету: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ин. 1.5). «Осязаемая тьма» поясняет нам, что означает «смерть вторая» (Отк. 20.14), следующая за первой, физической смертью, – это полное и окончательное отчуждение человека от Создателя, ужасное и мучительное умирание в аду, во «тьме внешней», где «червь их не умирает и огонь не угасает».

«Червь неумирающий» – это, возможно, нравственные страдания грешника в аду, тяжкие угрызения совести, а «огонь неугасимый» – образ мук телесных. И это «остановившееся мгновение» Божьего наказания никогда не сменится облегчением или хоть каким-то разнообразием, ибо ничего подобного в вечной погибели не существует: «Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего...»

Учение Евангелия об аде, на наш взгляд, убедительно опровергает распространённое легкомысленное суждение о том, что Господь жесток в Ветхом Завете, а Новый Завет открывает нам как будто другого Бога любви. Зная, что Священное Писание говорит об аде, разумно согласиться с тем, что гибель неверующего человека сегодня, во времена благодати, ничем не лучше гибели древних людейгрешников, в назидание показанных нам в Ветхом Завете. Да, Бог есть любовь (1 Ин. 4.16), и это очевидно и в Ветхом Завете (см., например, Книги пророков Ионы, Осии и др.), но Бог одновременно и праведный Судья (Быт. 18.25), что является неоспоримым и в Новом Завете (Мф. 11.21-24; Лк. 13.4,5 и др.). А потому – един Бог Ветхого и Нового Заветов, милующий кающегося грешника и наказывающий беззаконника.

Многократное упоминание таинственной «книги жизни» в Священном Писании имеет непосредственное отношение к теме нашего исследования. Существуют ясные указания на то, что в эту небесную книгу записаны имена верующих людей (Дан. 12.1; Лк. 10.20;

Фил. 4.3; Евр. 12.23; Отк. 21.27). Напротив, имена неверующих – не записаны в книге жизни «от начала мира» (Отк. 13.8; 17.8; 20.15).

Наконец, мы встречаем и третью категорию людей – это те, чьи имена могут быть «изглажены», или вычеркнуты, из книги жизни (Исх. 32. 32,33; Пс. 68.29; ср. Отк. 3.5).

Возникает вопрос, как соединить эти три утверждения Библии в единое учение? Традиционный западный подход к проблеме заключается в следующем. В древних городах имена всех граждан записывались в специальные книги. В день смерти имя умершего из них вычёркивалось. Схожая мысль прослеживается в Библии: если человек умирает без примирения с Богом, его имя изглаживается из Божьей книги жизни. [162, p. 171]. Однако такой взгляд основывается лишь на двух посылках (записывании в книгу и затем вычёркивании из неё недостойных) и совершенно игнорирует посылку третью: неверующие люди не записаны в книге жизни у Господа.

Классическое кальвинистское мышление так же неспособно принять все эти три утверждения Библии одновременно. Кальвинизм убедительно объясняет изначальное присутствие имён спасённых в книге и отсутствие в ней имён духовно погибших, но совершенно не может вместить идею вычёркивания... Традиционный восточный подход – совсем иной: только после того, как человек уверует в Господа Иисуса Христа, его имя записывается на небесах. Если христианин отпал от Бога, он утрачивает спасение и потому вычёркивается из книги жизни. И наконец, тот, кто не верует во Христа, никогда и не вписывается в эту небесную книгу.

Не трудно увидеть, что восточное понимание проблемы более полно учитывает разнообразие библейских сообщений на данную тему. И всё же и этот подход имеет недостатки: например, не объясняет, как имена людей, не примирившихся с Богом на земле, могут быть «не вписаны в книгу жизни от начала мира» (Отк. 17.8).

Если только здесь не идёт речь о «предопределении к аду», то тогда о чём? Мы желаем ответить на этот вопрос и немного углубить столь замечательное христианское учение о книге жизни.

«...Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах», – доносит до нас евангелист Лука слова Иисуса Христа, обращённые к ученикам (Лк. 10.20). Обратим внимание на то, что Господь, обладающий абсолютным всеведением, знает всех людей по именам.

Однако человек верующий имеет для Него, несомненно, боvльшую ценность (например: Христос называет нищего Лазаря по имени, а нечестивый богач остаётся безымянным – Лк. 16.19-31). Если бы имена всех живущих на земле людей (верующих и неверующих) были записаны в книге жизни, как это понимают некоторые, то чему в данном случае было бы и особенно радоваться ученикам Спасителя? А стало быть, имена только людей спасённых, истинных детей Божьих записаны на небесах. Как сказано в другом месте:

«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах...» (Евр. 12.23). Конечно, Иисус Христос умер за всех людей без исключения, как мы подробно об этом и говорили выше. Но так же несомненно, что лишь все уверовавшие в Него как Господа и с благодарностью принявшие весть о Его искупительной смерти могут называться и быть спасёнными и потому записанными в книгу жизни. Реальная вероятность оказаться из неё изглаженным (Исх. 32.33; Отк. 3.5) лишний раз подтверждает справедливость наших выводов о возможности, при известных условиях, лишиться спасения. Никто же из неверующих людей в небесную книгу не попадёт: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Отк. 20.15).



Pages:     | 1 |   ...   | 39 | 40 || 42 | 43 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«100 Веселых историй про Плюха и Шваха Аудиокнига для 69319 Jewel 98,80 MP3 (Jewel) детей На этом диске собрано 220 веселых, ритмичных, красивых, 220 детских мелодий. От 2-х до 7-и MP3 ярких мелодий специально аранжированных для детей от 2- Аудиокнига для 69320...»

«Замысел предлагаемой работы сложился у автора достаточно давно, однако, непосредственным толчком к ее написанию послужило опубликование „Вестником РСХД статьи К. Житникова „Закат демократического движения.*) Статья не просто намеренно „подводит итоги, она носит характер некоего „исторического приговора44 и в качестве приговора так и просится на страницы учебников истории, разумеется, учебников из прекрасного будущего. Она показалась одним из первых пробуждений самостоятельной исторической мысли...»

«Крестьянство и империя в 1917 году: массовое сознание как фактор политической истории Октября Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/March_kr_imp.pdf Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях (Ст.1274 ГК РФ) П.П. Марченя Кандидат исторических наук, доцент Московского Университета МВД России Крестьянство и империя в 1917 году: массовое сознание как фактор политической истории Октября Отношение масс к известной идее – вот единственное мерило, по...»

«МИФ О РЕПРЕССИЯХ В СОВЕТСКОЙ НАУКЕ МИФ ОТ ПРИТЕСНЕНИЯХ УЧёНЫХ В СССР СТАЛИНЫМ СЧИЩАЯ ГРЯЗНЫЕ ПРОМОКАШКИ С ИМЕНИ ЛЫСЕНКО Сигизмунд Сигизмундович Миронин Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Евангелие от Марка (глава 4, стих 22) СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. АВГУСТОВСКАЯ 1948 ГОДА СЕССИЯ ВАСХНИЛ. СОМНЕНИЯ. ГЛАВА 2. КТО БЫЛ ПРАВ? ГЛАВА 3. КТО ВЫ, АКАДЕМИК ЛЫСЕНКО? ГЛАВА 4. ПОЧЕМУ БЫЛА ОРГАНИЗОВАНА СЕССИЯ ВАСХНИЛ? ГЛАВА 5. БОРЬБА ПРОТИВ НАУЧНОГО ПЕРИФЕРИЗМА И РУССКИЙ КАК ЯЗЫК НАУКИ. ГЛАВА...»

«Основы социологии _ Постановочные материалы учебного курса Том 2: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) Медный змий. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или...»

«ВЛАДИМИР ЖИРИНОВСКИЙ ИВАН, ЗАПАХНИ ДУШУ! ИЗБРАННЫЕ МЕСТА ИЗ РОМАНА-ИССЛЕДОВАНИЯ О МОЕМ ПОКОЛЕНИИ ИЗДАНИЕ 12-е Моя книга - это не крик души, а изложение простыми словами жизни моего поколения, родившегося в 40-50-е годы XX века. Я мужественный человек. Я много прожил и много видел. И более полувека страшной истории прошло на моих глазах. Я не боюсь, Иван, тех, кто сегодня нас обманывает. И ты не боишься. Ты просто не понимаешь сегодня, где враг, как его найти, как его остановить, как с ним...»

«ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Российское предпринимательское право Цикл ОПД.Р. 03 - общепрофессиональные дисциплины; Специальность: 021100 – Юриспруденция Казань 2004 Рабочая программа дисциплины Российское предпринимательское право Предназначена для студентов 4 курса, по специальности: 021100 – Юриспруденция АВТОР: Михайлов А.В. КРАТКАЯ АННОТАЦИЯ: Курс Российское предпринимательское право относится к специальным дисциплинам специальности Юриспруденция и играет важную роль для получения студентами...»

«УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОРГАНИЗАЦИИ КРАЕВЕДЧЕСКОЙ РАБОТЫ Сборник методических материалов Издательство Российского государственного университета имени Иммануила Канта 2007 УДК 37.036.461(470.26) ББК 74.200.585.44 У67 Издание осуществлено за счт средств гранта НП Прожект Хармони, Инк. (США) (программа Youthlinx) Под общей редакцией И.О. Дементьева и Л.В. Сыроватко У Управленческие и методические аспекты организации 67 краеведческой работы: Сборник методических материалов / Центр...»

«Автор: Джо Витале Джо Ви тал е предс тавляе т. История об обезьяне, пишущей гипнотические тексты Обезьяна - автор Гипнотичеких текстов и Продвинутых гипнотических текстов номер один в мире. Обезьяна может написать беспроигрышное продающее письмо, рекламу или электронное сообщение, воспользовавшись украденным Гипнотическим файлом, новой электронной книгой Ларри Дотсона и моей. Единственное условие – обезьяна должна уметь читать. Я докажу вам это. Прямо сейчас я понятия не имею, как написать эту...»

«Тереза да Ахумада, вошедшая в историю западной духовной жизни под именем Терезы Авильской, родилась 22 марта 1515 г. в испанском городе Авила в дворянской семье. Дедом ее был купец еврейского происхождения из Толедо, принявший христианство, а крестным отцом - брат первого вице-короля Перу. Вся жизнь Терезы Авильской прошла в Кастилии. Это была эпоха, отмеченная двумя важными событиями - началом протестантской Реформы и концом Тридентского Собора. С раннего детства отличаясь благочестием, в 1535...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.