WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 40 ] --

Так в Слове Божьем многократно переплетаются временное и вечное. Время не есть нечто абсолютное и неизменное. Оно, как известно, относительно. Когда мы кого-то напряжённо ожидаем, время как будто останавливается, заняты чем-то увлекательным – оно летит. «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил её» (Быт. 29.20). Год для ребёнка – огромный срок, для старца – почти ничто. Верующий человек, забываясь в молитве к Богу, вполне может потерять счёт времени и таким образом – прикоснуться к вечности.

Любопытно, что Библия объективно подтверждает это наше субъективное восприятие времени. В Слове Божьем есть свидетельства об остановке времени и даже о его ходе назад. По молитве мужа Божьего Иисуса Навина солнце и луна однажды были остановлены. Это случилось во время битвы израильтян с аморреями, когда Господь вначале сказал (и то был голос из вечности): «Не бойся их, ибо Я предал их в руки твои...» (И. Нав. 10.8), а затем совершил великое чудо: «И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного:

"стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день"» (И. Нав. 10.13).

Поразительнее и утешительнее всего в этой истории то, что с остановкой небесных светил и, стало быть, привычного хода времени, сражение израильтян с аморреями не прекратилось! Да, все «стрелки часов» замерли, но действия людей продолжались – не прообраз ли это того, как будет протекать наша жизнь в «божественном времени» – вечности? Где прославленные тела спасённых, по примеру воскресшего Тела Христа, уже никак не связаны былыми ограничениями пространственно-временного мира, а все их мысли и действия, возможно, подобны «чистым идеям» в эоне Платона… «Ещё не открылось, чтоv будем… когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3.2).

Об обратном же ходе физического времени, как знамении Господнем, читаем следующее: «...Вперёд ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней? И сказал Езекия:

легко тени подвинуться вперёд на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней. И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней» (4 Цар. 20.9-11). Повидимому, Исаия и Езекия какую-то часть того удивительного дня прожили повторно, сохранив при этом в памяти случившееся с солнцем, что, собственно, и стало великим чудом, или Божьим знамением выздоровления царя иудейского (ср. Ис. 38.8; Иов. 9.7).

В любом случае, человек, доверяющий Священному Писанию, не должен чрезмерно преувеличивать власть времени. Оно так же находится в руке Господа, как и всякое Его творение. Осип МанТайна предопределения дельштам в 1915 году написал стихотворение, в котором очень тонко сумел передать ощущение вечности в христианском храме.

...Богослужения торжественный зенит, Чтоб полной грудью мы вне времени вздохнули Неисчерпаемым веселием струится.

Пребывая в вечности, Бог не только – вне времени, но и вне привычного для нас пространства. Отсюда – возможность воскресшего Христа (в Теле!) мгновенно появляться в разных местах, проходить сквозь запертые двери, возноситься на небо... Несомненно, подобными возможностями будут обладать тела всех спасённых в вечности (Фил. 3. 21; 1 Кор. 15.44-49). И как Христос мог свободно переходить из вечности во время и обратно, * так и мы на небесах, имея перед глазами всю бескрайнюю вселенную и всю историю человечества, вероятно, будем путешествовать, мгновенно перемещаясь во времени и пространстве. Не это ли имел в виду апостол Павел, торжествующе повторяя вслед за Исаией: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2.9)? А о собственном восхищении в рай апостол и вовсе не решился ничего рассказать, обмолвившись только, что сие «неизреченно» (2 Кор. 12.1-4).

Задумывались ли вы когда-нибудь всерьёз над словами Писания:

жизнь – вечная – без конца – навсегда...? Примитивное мышление человека-грешника предполагает там скуку, но огромная радость от Рождение Христа (шаг из вечности – в физическое время), Преображение (приобщение к вечности), схождение с горы Преображения (возвращение во временной мир), смерть на Голгофе и сошествие в преисподнюю (Христос как истинный Человек подлинно умирает и идёт туда, где находятся души других умерших людей всех времён и народов /1 Пет. 3.18,19/, – а не только тех, кто жил в дохристианское время, – и выводит с Собой святых Ветхого Завета – см. Мф. 27.50-53), воскресение Христа (возвращение во время), Его Вознесение (снова вечность)… общения с Господом и сотворённым Им миром уже здесь, на земле, убеждает, что нечто несравненно лучшее ждёт нас в райских обителях в вечности. Например, для чего Бог создал необъятную вселенную, если никакой человек, казалось бы, никогда не сможет побывать даже на относительно близких к нам звёздах? Библия не даёт серьёзных оснований полагать, что где-либо во вселенной ещё существует жизнь, скорее – весь огромный материальный мир создан Богом только ради человека. Так неужели Господь неизмеримо боvльшую часть этого мира сотворил напрасно? Не лучше ли сказать, что само существование вселенной является весомым ответом, что нам не будет скучно в вечности!

Возможно, кто-то усомнится, что бытие материального мира продлится после событий «последнего времени» и второго пришествия Христа. Действительно, Священное Писание, с одной стороны, говорит нам о «новом небе и новой земле» (Ис. 65.17; Отк.

21.1), а с другой стороны, мы имеем много ясных указаний на вечность Божьего творения: звёзды, написано, поставлены навеки (Пс.

148.3-6), земля не поколеблется вовеки (Пс. 103.5), пребывает всегда (Ек. 1.4) и т.д. Некоторые богословы примиряют данные тексты на основании 2 Пет. 3.10-13, понимая события дня Господнего как очищение и обновление материальной вселенной. [113, С. 436]. Мы бы сравнили этот процесс с обретением в вечности новых, преображённых тел детьми Божьими.

С учётом сказанного выше о времени и вечности, мы можем теперь немного лучше представить себе те загадочные обители блаженства и наказания, именуемые в Писании раем и адом. Мы говорили о том, что вечность для спасённых является никогда не прекращающимся днём («полднем», «божественным временем», «непреходящим мигом») самой животворной веры и неизреченной радости. Это состояние до некоторой степени можно сравнить с пережитыми минутами счастья уже на земле, т.е. с тем небесным опытом, который Господь, в милосердии Своём, дарит нам здесь для ободрения на христианском пути и укрепления в вере. Вспомните своё самое чудесное мгновение в земной жизни и продолжите его, но только не в обычном времени, а в вечности. В земной жизни все чувства рано или поздно притупляются, теряют остроту, идёт ли речь о радости или печали. Однако не то – в вечности. «...Я творю новое небо и новую землю... А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю» (Ис. 65.17,18). Итак, неизменное чувство радости и блаженства наполняет жителей горнего Иерусалима, всех небесных обителей. Ибо спасённые там вовеки пребывают со Своим Господом и в чудесном общении друг с другом.

Далее, следует отметить духовное богатство и разнообразие небесной жизни, что, несомненно, имеет место в вечном сейчас.

«Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» – некогда воскликнул Иисус Навин, и это, по воле Божьей, совершилось. Однако жизнь людей в тот «непреходящий миг», повторим, не остановилась, но, напротив, стала ещё более содержательной... Разнообразие нового бытия в вечности не в последнюю очередь связано с теми удивительными прославленными телами, дарованными Господом всем спасённым (ср.: «Моисей и Илия, явившись во славе…», Лк. 9.30,31). Иисус Христос, сказано, «уничижённое тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Фил. 3.21). Писание также сообщает о сопровождении Христа Церковью во время Его сошествия на землю – что, следовательно, будет уже после восхищения Церкви и брачной вечери Агнца на небесах – для тысячелетнего царства (1 Фес. 3.13; 4.14; Иуд. 14,15;

Отк. 19.11-21). На земле в то время, вероятно, будут находиться уверовавшие в Иисуса Христа евреи и спасённые во время великой скорби язычники (Иер. 3.17; Мф. 25.34). Церковь же, по мнению ряда богословов, в тысячелетнем царстве Христа будет пребывать вместе с Господом и на небе, и на земле. [66, С. 117]. Такая картина последних событий представляет собой не что иное, как подтверждение ранее упомянутой нами чудесной возможности перехода спасённых, по примеру многократно являвшегося ученикам воскресшего Спасителя, из вечности во временной мир и обратно.

При таких обстоятельствах трудно удержаться, чтобы не продолжить мысль: если вся история человечества находится в вечности перед глазами детей Божьих, все «памятные книги» доступны, как в библиотеке, и есть дарованная Господом чудесная возможность «экскурсий во времени», то неужели к этому будут препятствия? Сданная в «архив» земная история всех времён и народов будет весьма назидательна и полезна для изучения. Каждый из спасённых, вероятно, сможет побывать и в Древнем мире, и в средневековье, на Западе и Востоке, где и когда это только покажется ему интересным. И если апостол Павел, будучи ещё на земле, сподобился подняться «до третьего неба» (2 Кор. 12.2-4), то неужели Господь не позволит ему (и другим Божьим избранникам) совершить однажды обратное путешествие, чтобы, скажем, тихо войти в Вифлеемскую пещеру и с радостью взглянуть на чудесного Младенца или постоять незримо вместе с другими скорбящими учениками у креста Голгофы?

Воистину: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим…» (1 Кор. 2.9,10). Многим людям небесный Отец немало чудесного позволил увидеть уже в земной жизни – скажем, красивейшие уголки планеты, шедевры живописи и архитектуры; почти всем нам доводилось слышать вдохновенные слова христианской проповеди и трогательные признания в любви своих близких, детей, когда замирала от счастья душа наша; также и возвышенные, подлинно духовные мысли хоть изредка да посещали нас; однако всё это, несомненно, должно быть лишь бледной тенью в сравнении с тем Царством, что ожидает христиан в вечности...

Если к сказанному добавить упомянутые выше мгновенные путешествия во вселенной, знакомство с удивительными достопримечательностями дальних звёзд и галактик, то у кого ещё повернётся язык говорить о скуке в раю?!

И само центральное место пребывания христиан в вечности – небесный Иерусалим – поражает воображение. Этот град сколь огромен, столь и прекрасен. «Город расположен четырёхугольником, и длина его такая же, как и ширина. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и ширина и высота его равны»

(Отк. 21.16). Очевидно, новый Иерусалим представляет собой гигантский куб (или пирамиду), с длиною каждого ребра более двух тысяч километров (греко-римский стадий равнялся 176,6 м, олимпийский стадий – 192,3 м). [106, С. 547]. Учитывая невероятную высоту этого удивительного города, его улицы, по всей вероятности, будут направлены не только по горизонтали, но и устремлены вверх! Вот что стоит за словами Христа: «В доме Отца Моего обителей много...» (Ин. 14.2).

Небесный Иерусалим, согласно Книге Откровения, выстроен из чистого золота и стекла, а стены его украшены драгоценными камнями (Отк. 21.18-21). Вечный полдень (без восходов и закатов солнца), длящийся в этом городе, свидетельствует о том, что здесь нет течения времени, и «слава Божия освещает его» (Отк. 21.23-25;



Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«Я ОЧЕНЬ ЛЮБЛЮ ЭТУ СТРАНУ И ОСОБЕННО РИМ Из переписки А.И. Чупрова Чупров Александр Иванович (1842 – 1908), известный экономист и публицист, чей 170-летний юбилей будет отмечаться в наступающем году, занимает особое место в истории российской науки и общественности. Он представляет собой тип ученого и гражданина, который не вписывается в рамки какого-либо строго очерченного научного или политического направления. Незаурядность личности Чупрова осознавалась современниками. Талантливый живой...»

«Л.В.Литвинова С.М.Великанова ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЗОЛОТОМУ КОЛЬЦУ материал для проведения классного часа Котовск, 2012 Цели: формирование духовной культуры студентов; развитие духовных способностей личности, расширение общего и специального краеведческого кругозора; воспитание творческих навыков воспроизведения традиций региональной духовности Задачи: продолжить формирование информационного фона знаний, позволяющего осмыслить этнокультурные духовные традиции родного края как неотъемлемую часть...»

«От редакции История вселенских соборов христианской церкви, начиная со знаменитого Никейского (325 г.), принявшего общехристианский Символ веры, и кончая Парижским (825 г.), — это одна из самых интересных и в то же время самых сложных тем для исследования. Ее реализация требует глубоких знаний эпохи, скрупулезного анализа первоисточников, владения древними языками. Этим в значительной степени объясняется немногочисленность фундаментальных трудов, специально посвященных вселенским соборам. ?...»

«Пояснительная записка Рабочая программа по истории для 6 класса составлена на основе примерной программы по истории 5-9 классы опубликованной в сборнике Примерные программы по учебным предметам. История. 5-9 классы:проект.- М.: Просвещение, 2011; на основании программ Всеобщая история. Рабочие программы к предметной линии учебников А.А.Вигасин-А.О.Сороко-Цюпы. 5-9 классы: пособие для учителей общеобразоват. учреждений.- М.: Просвещение, 2011.- 160с.; История России. Рабочие программы....»

«ИСТОРIЯ ГОРОДА ДЕРБЕНТА I Е.И.Козубскiй 50 I 9 789952 210750 А. Мухтарова Е. И. Козубскiй Исторiя города Дербента. I книга Баку 2012. “Нагыл Еви”. 280 стр. Естественным следствием всей новейшей истории Кавказа явилось включение Дербента в состав Российской империи, что и совершилось с добровольного согласия населения в 1806 г. Но город многим обязан и своему самоуправлению. Такой обзор деятельности самоуправления принесет не только пользу, но и поможет избежать ошибок в будущем. Книга издана на...»

«П. М. Аркадьев АСПЕКТУАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЛИТОВСКОГО ЯЗЫКА (С ПРИВЛЕЧЕНИЕМ АРЕАЛЬНЫХ ДАННЫХ) 0. Вступительные замечания В настоящей статье я рассматриваю аспектуальную систему литовского языка (в его литературной разновидности), входящего в балтийскую группу индоевропейской семьи 1. Литовский язык довольно хорошо изучен со сравнительно-исторической точки зрения, он обладает кодифицированной нормой, — существует ряд нормативных (академических) грамматик литовского языка (укажу в первую очередь...»

«НИКОЛА ПЕТРОВ Перевод с болгарского А. М. Корсун Предисловие и общая редакция кандидата психологических наук В. А. Елисеева Москва Прогресс 1986 www.koob.ru Редактор Н. В. ЩУКИН В книге обобщен накопленный по самовнушению материал, который рассматривается с позиций марксистско-ленинской философии, психологии, этики. Автор обращает внимание на древневосточные учения, которые в очищенной от мистики форме могут помочь овладеть собственными психическими реакциями. Редакция литературы по психологии...»

«Волгирева Г.П. Учебно-методический комплекс по дисциплине ИСТОРИЯ МИРОВОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ (РУССКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ) Направление: История 030400.62 Согласовано: Рекомендовано кафедрой: Учебно-методическое управление Протокол № _2010 г. _2010 г. Зав. кафедрой _ Пермь 2010 Автор-составитель: Волгирева Галина Павловна, кандидат исторических наук, доцент Учебно-методический комплекс по Истории мировой и отечественной культуры (русское средневековье) составлен в соответствии с требованиями...»

«Рабочая программа ГСЭ. Ф.3 Отечественная история для направления 050700.62 Педагогика профиль: Социальная педагогика Факультет педагогического образования Курс 1_ Семестр1_ Зачт в 1 семестре Лекций: 18 часов Пр. занятий: 18 часов Самост. занятий: 42часов Всего часов: 78 часов Составитель: Кабанов П.Г. Анжеро-Судженск, 2013 2 Рабочая программа составлена на основании Государственного образовательного стандарта по направлению 050700.62 Педагогика, профиль Социальная педагогика Рабочая программа...»

«Вы отправитесь в увлекательное путешествие по туристским тропам региона, познакомитесь с культурой и бытом казацких поселений, местами боевой славы, посетите древние монастыри, побываете в природных парках, узнаете об особенностях национальной рыбалки и охоты и даже сможете оказаться в аномальных зонах. Путеводитель призван помочь как гостям, так и жителям нашего региона быстро и правильно сориентироваться на местности, грамотно спланировать досуг. И конечно, в книге содержатся необходимые...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.