WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 35 ] --

Нетрудно предугадать, к чему бы это привело: голос апостолов Христа, которые шли к единству столь болезненно, потонул бы в море ветхозаветных суждений, и вопрос бы, возможно, решался по сей день. Здесь, на наш взгляд, ключ к пониманию слов Писания о «заключении» иудеев в непослушание и столь революционного поведения Христа в иудейском обществе. Это было предопределение Божье к неприятию Спасителя Израилем «отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников» (Рим. 11.25), но ни в коем случае – отдельно взятых людей (иудеев) к погибели. То есть, опять же, мы видим здесь предопределение события, но никак не людей для его исполнения. Ведь любой иудей, независимо от своего положения в обществе, имел реальную возможность принять верой Христа, что, по милости Божьей, многие из них и сделали: и бедные, и богатые, и мужчины, и женщины, и сведущие в Писании и неискушённые в нём... Все прочие ожесточились, и это способствовало скорейшему избавлению раннего христианства от «пелёнок иудаизма», снятию с него римского ярлыка «иудейской секты» и становлению всемирной Христовой Церкви.

Всё это было серьёзным уроком для Израиля. Но Господь не оставил Свой народ, все события в Его плане премудро взаимосвязаны: «...Неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность» (Рим. 11.11). Пробуждение в данном случае ревности, или «зависти», служит воспитательным средством Господа для Своего народа. И хотя по меткому определению Василия Великого: «Зависть есть скорбь о благополучии ближнего», – мы видим, как Господь и это негативное чувство направляет здесь для конечного торжества добра.

Представим ситуацию: любящие родители приготовили на день рождения своего маленького сына праздничный обед. Однако, как это нередко случается, их сын, ткнув ложкой пару раз в предложенное ему изысканное блюдо, начал капризничать, плакать и, наконец, заявил, что ничего есть не будет. Родители огорчены, праздник испорчен. И тут – стук в дверь, на пороге появляется грязный и оборванный маленький попрошайка, сверстник капризного малыша, и жалобно молит о кусочке хлеба. Решение приходит мгновенно – отец отдаёт чудесный обед своего сына чужому ребёнку. Тот с радостью всё забирает и тут же начинает с жадностью есть. Родители умиляются, и все довольны, за исключением родного сына. В нём вдруг пробуждается ревность: «Ведь это мой обед! Зачем вы его отдали чужому мальчику? Я тоже хочу кушать!» Так, по мысли апостола Павла, в последнее время обратится ко Христу и раскаявшийся Израиль и тоже войдёт на тот брачный пир Агнца, от которого вначале отказался...

История Израиля – один из ярких примеров действия Провидения в Библии. Бог часто даже самое откровенное зло обращает во благо, как написано: «И гнев человеческий обратится во славу Тебе...» (Пс. 75.11). Некогда жестокие братья продали Иосифа в рабство в Египет, но Господь чудесно всё выправил: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей»

(Быт. 50.20); «Итак, не вы послали меня сюда, но Бог...» (Быт.

45.8). Иуда Искариот предаёт Христа, совершает ужаснейшее преступление, однако волею Провидения спасение всему миру приходит именно через смерть Спасителя на кресте Голгофы: «Он грехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Пет. 2.24).

И гонения на первых христиан в Иерусалиме также побудили их к последующему широкому благовестию «во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1.8; 8.4). Даже и разногласия, возникающие между братьями в Господе, наш Бог нередко использует во благо: в результате спора Павла с Варнавой (из-за Марка) возникло две миссионерских группы (вместо одной), и в итоге было совершено больше труда во славу Господа. Впоследствии же эти братья примирились друг с другом, тем самым являя и нам добрый пример (Деян. 15.36-41; 1 Кор. 9.6; Кол. 4.10). Подобным образом и неверие евреев в Иисуса Христа, несомненно, послужило во спасение всему языческому миру.

3.3.3.2. РАЗНООБРАЗИЕ ПУТЕЙ ГОСПОДНИХ,

СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Пути Господни прямы, но не прямолинейны. Прямы они в том смысле, что святы, чисты, справедливы (Пс. 76.14; 144.17). А не прямолинейны, потому что Господь мудр и благ, считается со свободой людей, даже когда она несёт в себе зло, но в конечном итоге всё равно её подчиняет Своему общему плану. Когда человек живёт в страхе Божьем и поступает справедливо, его действия непосредТайна предопределения ственно согласуются с волей Господа, и тогда Его путь прям и прост (Пс. 91.13-16). Когда же человек поступает иначе, по своему произволу, Господь, в известных пределах, попускает действовать и ему, т.е. и эти поступки оказываются согласованными с общим Божьим замыслом, и потому, разумеется, и в этом случае путь Господень остаётся прямым, только он уже становится заметно длиннее и сложнее, т.е. не прямолинейным.

Библия показывает нам волю Божью как явление многогранное.

Она бывает, прежде всего, направляющей и обязательной: «Прежнее Я задолго объявлял; из Моих уст выходило оно, и Я возвещал это, и внезапно делал, – и всё сбывалось» (Ис. 48.3); «Вот, что глина – в руке горшечника, то вы – в Моей руке...» (Иер. 18.6).

Далее, мы находим в Писании волю Божью превентивную, или предотвращающую: «Я... удержал тебя от греха предо Мною; потому и не допустил тебя прикоснуться к ней» (Быт. 20.6); «Бог...

не попустит вам быть искушаемыми сверх сил» (1 Кор. 10.13).

Воля Божья также может быть ограничивающей и сдерживающей: «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов. 2.6); «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь...» (2 Фес. 2.7).

Наконец, воля Божья бывает попускающей или дозволяющей:

«И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их, и поставь им царя» (1 Цар. 8.22); Бог «попустил всем народам ходить своими путями» (Деян. 14.16).

Обратим внимание на то, что всё богатство и разнообразие оттенков воли Божьей в нашем мире самым тесным образом связано со свободой воли человека. Через Божье предупреждение, ограничение или попущение свободных действий людей происходит большинство событий на земле.

«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твоё радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за всё это Бог приведёт тебя на суд» (Ек. 11.9).

«Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?» (Ам. 3.6).

«Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше...» (Ин. 19.10,11).

Бог многое попускает совершать людям в этом мире, но, вместе с тем, Он никогда не идёт у них на поводу. Попустив в одном, Господь продолжает всё контролировать в целом. Некогда народ израильский сильно захотел иметь над собой царя, «как у прочих народов». Самуил, последний судья Израиля, вопросил об этом Бога.

«И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8.7). И всё же, несмотря на это неугодное Богу допущение, мы не видим в последующих событиях никакой анархии. Сам Господь избирает кандидата на царство, Саул даже испытывает целый ряд Его благословений, хотя в конечном итоге и отвергается как неугодный Богу (Ос. 13.10,11).

Нередко люди склонны преувеличивать роль своей свободы в жизни или злоупотреблять словами «случай», «случайность». Вот, первосвященники и фарисеи составляют заговор против Иисуса.

Поднимается Каиафа и произносит слова, подлинного смысла которых не может тогда уразуметь никто, включая самого проговорившего их: «...Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11.50). И лишь евангелист Иоанн имеет мудрость узреть Промысл Божий в этих словах Каиафы: «Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божьих собрать воедино» (Ин. 11.51,52).

Понтий Пилат, уступивший еврейской толпе в главном и отдавший Иисуса на распятие, вдруг становится непонятно твёрдым и несговорчивым, когда его просят – всего-то! – уточнить и исправить надпись вины Спасителя: «Написано было: Иисус Назорей, Царь иудейский. Эту надпись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же иудейские сказали Пилату: не пиши: "Царь иудейский", но что Он говорил: "Я Царь иудейский". Пилат отвечал: что я написал, то написал» (Ин. 19.19-22). Несомненно, в надписи «вины» Иисуса, сделанной Пилатом, так же как и в словах Каиафы, не было ничего произвольного – то была направляющая воля Божья, не подлежащая человеческому обсуждению, и потому прокуратор не властен здесь был ничего изменить и лишь произносит кратко и жёстко: «что я написал, то написал».

В 3-ей книге Царств мы читаем о нечестивом израильском царе Ахаве, который печально прославился тем, что делал «неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него». И вот, повидимому, последнее преступление Ахава, переполнившее чашу Божьего терпения: он вместе со своей женой Иезавелью отнимает понравившийся ему виноградник у Навуфея Изреелитянина, а законного хозяина побивают камнями. И тогда Господь повелевает пророку Илие объявить царю Своё окончательное решение, которого уже никто и ничто не могут изменить: «Так говорит Господь: ты убил, и ещё вступаешь в наследство?...на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь» (3 Цар. 21.19).

Очень поучительно проследить, как эта «направляющая» воля Божья исполняется: Ахаву вскоре понадобилось начать войну с сирийцами за Рамоф Галаадский. Он собрал около четырехсот пророков, чтобы узнать, есть ли воля Божья на его поход. Все пророки предсказали ему победу, и лишь Божий пророк Михей сказал, что Ахава, несомненно, ждут поражение и смерть. И далее Михей говорит о своём видении, показывающем нам как бы «внутренний механизм» исполнения Божьего определения в отношении нечестивого царя за его ужасные грехи: «И сказал Михей: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своём, и всё воинство небесное стояло при Нём, по правую и по левую руку Его. И сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтоб он пошёл и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе. И выступил один дух, стал пред лицом Господа, и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду, и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе недоброе» (3 Цар. 22.19-23).



Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«Тайны кофе разных стран, или Кофейное путешествие по планете Сергей Реминный 2 Книга Сергей Реминный. Тайны кофе разных стран, или Кофейное путешествие по планете скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Сергей Реминный. Тайны кофе разных стран, или Кофейное путешествие по планете скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Сергей Реминный Тайны кофе разных стран или Кофейное путешествие по планете 4 Книга Сергей Реминный. Тайны кофе разных...»

«ТРУДЫ Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств 2013 • Том 198 МОДА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ Выпуск 5 Под общей редакцией кандидата искусствоведения, доцента Г. Н. Габриэль ИЗДАТЕЛЬСТВО СПбГУКИ УДК 7 ББК 85 Т78 Издается с 1956 г. Публикуется по решению Редакционно-издательского совета Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Редакционная коллегия 198-го тома научных трудов: А. Ю. Русаков (отв. ред.), Т. В. Захарчук (зам. отв. ред.), Г. Н....»

«Грозная дружина Лидия Чарская 2 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Лидия Чарская ГРОЗНАЯ ДРУЖИНА 4 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Предисловие Немного в истории примеров такого героизма, как смелый поход казаков в XVI в. для завоевания далекой, неведомой...»

«при участии В.Ю. Матвеев, заместитель директора Государственного Эрмитажа Государственного...»

«Доктор исторических наук, профессор кафедры политической истории НИУ ВШЭ, ведущий научный сотрудник Института экономики РАН Михаил Абрамович Давыдов Пореформенная модернизация России: статистика и идеология Проблема голодного экспорта, имея самостоятельную научную ценность, в то же время прямо связана с проблемой благосостояния населения России в конце XIX - начале XX вв. и – что не менее важно – с нашими представлениями об этом благосостоянии. Не секрет, что в сознании множества наших...»

«К ЧАСТИ 1 Учебные пособия Медушевская О.М. Источниковедение социалистических стран: Учеб. пособие. М., 1985. 103 с. Медушевская О.М. Современная буржуазная историография и вопросы источниковедении; Учеб. пособ. М., 1979. 72 с. Медушевская О.М. Современное зарубежное источниковедение: Учеб. пособие. М., 1983. 143 с. Медушевская О.М. Теоретические проблемы источниковедения: Учеб. пособие. М., 1977, 80с. Продолжающиеся издания Археографический ежегодник на [1957-19952] / АН СССР (РАН). Отделение...»

«Посвящается 70-летию фармацевтического факультета Иркутского государственного медицинского университета Геллер Л.Н. Вехи истории : становление, формирование и развитие аптечной службы и фармацевтического образования Иркутской области Цикл лекций Иркутск-2010 Содержание Лекция 1. Становление медицинской и фармацевтической помощи Иркутской губернии 1.1. Состояние медицинской лекарственной помощи в дореволюционной Сибири и Иркутской губернии 1.2. Появление первых врачей-специалистов в Иркутске....»

«TECHNO-ART HYBRIDS OR ART, POLITICS AND DIGITAL TECHNOLOGY IN THE CULTURAL DYNAMICS OF LATE XX-TH CENTURY Galkin D.V. Author presents analysis of historical, theoretical and social-political aspects of techno-art hybridization as one of the major trends of XX-th century cultural dynamics. Original conception of techno-art hybrids is presented. Types and historical stages of hybridization in XX-th century are discussed (technological, cybernetic, digital and hybrid art). Political agenda and...»

«Великий последний шанс: АСТ, АСТ Москва; Москва; 2005 ISBN 5-17-037195-0, 5-9713-2122-6 Аннотация Новая книга Михаила Веллера в простой и эмоциональной форме дает анализ российской действительности. Скандальные выводы перерастают в неожиданно обнадеживающие прогнозы. Михаил Иосифович Веллер Великий последний шанс ЭЛЕКТРОШОК ДЛЯ ПРОРОКА Сегодня Россия обречена. Гибель огромного организма, милосердно быстрая в историческом времени, успокоительно постепенна во времени современников. Те же города,...»

«Цели и задачи дисциплины Курс дисциплины Социология в вузе частично базируется на знаниях, полученных в общеобразовательной школе. Он призван расширить, обобщить и систематизировать имеющиеся знания, приобщить студентов к имеющимуся социальному опыту, духовным, нравственным ценностям и идеалам предшествующих поколений. Изучение курса направлен на формирование объективной оценки процессов общественной, груповой личностной жизнедеятельности, а также мирового сообщества; формирование национального...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.