WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 33 ] --

Нечто подобное происходит и в Ветхом Завете с фараоном, правившим Египтом в период исхода евреев из «дома рабства». Господь предопределил событие – Исход. Фараон же был избран Богом, подобно Иуде Искариоту, из многих прочих. Наивно было бы полагать, что какой-либо другой правитель Египта, царствовавший до или после времени Исхода, добровольно отпустил бы из своей страны, разоряя её, вопреки государственным интересам, целый наТайна предопределения род рабов. И потому Господь избрал именно этого фараона, зная, что он будет самым сильным противником Израиля, больше других ожесточит своё сердце. «Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою. И простру руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас» (Исх. 3.19,20). Возможно, для других фараонов было бы достаточно и третьей части или половины тех великих бедствий, обрушившихся на Египет, чтобы смириться и отпустить Израиль. Но этому правителю понадобилось явить «все чудеса» Божьи, почему его время правления, очевидно, и было избрано Господом. Что касается упоминаний в тексте ожесточения сердца фараона, то их можно подразделить на четыре группы:

1) Господь говорит, что Он ожесточит сердце фараона (Исх. 4.21; 7.3; 14.4; 14.17).

2) Фараон сам ожесточил своё сердце (8.15; 8.32; 9.34).

3) Нечто среднее: «сердце фараоново ожесточилось» (8.19;

4) Господь ожесточил сердце фараона (9.12; 10.1; 10.20;

Как видим, Писание свидетельствует, что и Господь ожесточил сердце царя Египетского, и что тот сам ожесточил своё сердце. Так данный текст и следует понимать: ожесточение пришло с двух сторон, извне и изнутри. Бог Своей суверенной властью из всех фараонов Египта избрал этого правителя с тяжёлым характером, разъярил его через Моисея, а затем ещё больше укрепил в его природном упрямстве, чтобы тем ярче явить Свою славу среди людей. «Я ожесточу сердце фараона... и покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его; и познают египтяне, что Я – Господь» (Исх. 14.4). Однако, при всём сказанном, грубой некорректностью было бы утверждать, что Бог предопределил этого фараона к аду.

Вспомним и другую древнюю историю, записанную в книгах Царств. В трудное для Давида время, когда сын его Авессалом составил заговор и временно захватил власть в Израиле, некто Семей, сын Геры, шёл вдоль дороги рядом с Давидом и его людьми и дерзко поносил царя и бросал в него камни. Царь же запретил трогать Семея: «Пусть он злословит; ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: "зачем ты так делаешь"?»

(2 Цар. 16.10). Вместе с тем, Давид не забыл этого случая и перед смертью завещал сыну своему Соломону рассчитаться с обидчиком.

Соломон призвал Семея к себе и поставил ему под угрозой смерти условие: жить, не выходя из Иерусалима. Через три года у Семея сбежали двое рабов, и он нарушил царский запрет, отправился за ними в погоню. Соломона известили об этом. «И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твоё всё зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою!» (3 Цар. 2.44). И Семея умертвили.

Эта поучительная история описывает ситуацию в чём-то подобную той, в которой оказался Иуда Искариот. Мы наглядно видим, как предопределение Божье не снимает с человека ответственности за его поступки. Господу был нужен человек, который стал бы злословить Давида (вероятно, так Бог учил смирению Своего верного слугу). У Семея была свободная воля, но Бог усмотрел, что Семей расположен сердцем для этого дела (в противном случае, Бог бы нашёл другого человека или другую возможность осуществить Свой план). Поэтому нельзя сказать, что Семей (как и Иуда Искариот) был только слепым орудием в руках Господа. Семей своё дело осуществлял с большим желанием, «с огоньком». Вот почему Давид и Соломон всё же покарали его, как и мы сегодня относимся с презрением к предателю Иуде. «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18.7). «В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог... не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью...» (Иак. 1.13,14).

Можно взглянуть на проблему ещё и следующим образом. «Все террористы обречены на смерть», – нередко слышим мы в выпусках новостей. Потенциальный преступник, обдумывая теракт, ещё свободен в выборе, он ещё не «предопределён» к смерти (предопределены – террористы, это правило). Но вот человек, злоупотребляя свободой, всё же решается, делает страшный выбор: берёт в руки оружие, захватывает заложников, предъявляет властям какие-то требования... И как раз с этого момента он становится собственно террористом, или человеком обречённым. Его окружает спецназ, и смерть уже – дело короткого времени. Подобным образом каждому из живущих на земле людей, так или иначе, Бог предоставляет определённые (и немалые) возможности для покаяния и спасения.

Отвергая благодать во всех этих случаях, грешник становится «предопределённым к погибели». Некоторую сложность здесь представляет толкование временныvх нюансов, но в главе, посвящённой соотношению времени и вечности, мы дадим ответ и на этот вопрос.

Пока же скажем так: представим два параллельных потока, бегущих в противоположные стороны, потоки спасения и погибели, и каждый человек до какого-то момента нерешительно стоит между ними, посередине, а затем делает свободный выбор (дарованный и обеспеченный Богом) и входит в один из потоков, и вследствие этого становится предопределённым к вечной жизни или смерти...

3.3.3. ВАРИАНТНОСТЬ НЕКОТОРЫХ СОБЫТИЙ Мы говорили выше о строгой предопределённости крупных и важных в Божьих очах событий. В отношении же малых или не столь существенных действий Господь порою допускает альтернативность. Это не означает, что Бог не управляет ими. Писание учит, что Божий Промысл простирается на весь мир, вплоть до самых мелких деталей: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий?

И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10.29,30). Напротив, вариантность некоторых событий, на наш взгляд, только подчёркивает полновластие Божье, ибо показывает, что никто и ничто не может нарушить общий Божий план и устойчивость Его мира. В Библии мы находим немало примеров такого подхода к проблеме.

После того как Израиль сделал себе золотого тельца и стал ему поклоняться, Господь сказал, что истребит сей неблагодарный народ и произведёт новый – от Моисея. Узнав об этом, Моисей умолял пощадить Израиль (Исх. 32.7-13). «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведёт его на народ Свой» (Исх. 32.14).

Однажды царю Саулу представилась благоприятная возможность захватить Давида в Кеиле. Этот город Давид избавил от филистимлян, однако его жители замышляли недоброе против своего освободителя. «И сказал Давид: Господи, Боже Израилев! раб Твой услышал, что Саул хочет придти в Кеиль, разорить город ради меня. Предадут ли меня жители Кеиля в руки его? И придёт ли сюда Саул, как слышал раб Твой? Господи, Боже Израилев! открой рабу Твоему. И сказал Господь: придёт. И сказал Давид: предадут ли жители Кеиля меня и людей моих в руки Саула? И сказал Господь:

предадут. Тогда поднялся Давид и люди его, около шестисот человек, и вышли из Кеиля, и ходили, где могли. Саулу же было донесено, что Давид убежал из Кеиля, и тогда он отменил поход» (1 Цар.

23.10-13).

Когда иудейский царь Езекия тяжело заболел, Господь сказал пророку Исаии, что царь уже не выздоровеет, а вскоре умрёт, и потому пусть он сделает завещание. Однако, по страстной молитве Езекии, Господь изменил Своё решение, исцелил царя и сказал:

«Прибавлю к дням твоим пятнадцать лет...» (4 Цар. 20.6).

Неоднократно мы читаем в Слове Божьем, что Господь может и сократить некогда определённое Им число лет человека. Израильскому царю Охозии было сказано через пророка Илию: «Разве нет Бога в Израиле. Что вы идёте вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лёг, не сойдёшь с неё, но умрёшь» (4 Цар. 1.4; ср. Пс. 54.24;

101.24,25).

Господь неизменен (Чис. 23.19; Иак. 1.17), однако люди в течение своей жизни нередко меняются, и потому Бог говорит: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрёк, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер. 18.7-10).

Совершенно ясно было открыто два варианта будущего иудейскому царю Седекии пророком Иеремией: «Так говорит Господь Бог Саваоф, Бог Израилев: если ты выйдешь к князьям царя Вавилонского, то жива будет душа твоя, и этот город не будет сожжён огнём, и ты будешь жив, и дом твой; а если не выйдешь к князьям царя Вавилонского, то этот город будет предан в руки халдеев, и они сожгут его огнём, и ты не избежишь от рук их»

(Иер. 38.17,18).

В результате проповеди пророка Ионы в Ниневии («Ещё сорок дней, – и Ниневия будет разрушена!») жители этого города раскаялись в своих грехах. «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл» (Ион. 3.10).

Удивительные слова произносит Господь Иисус Христос, которые также предполагают некоторую вариантность происходящих на земле событий:

«Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись; но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам» (Мф. 11.20-22; Лк. 10.13,14).

Во время кораблекрушения на пути в Рим взятому под стражу апостолу Павлу является ангел от Господа и необыкновенным образом ободряет его: «Тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою» (Деян. 27.24). Но эти слова отнюдь не означали, что теперь всем участникам событий можно сидеть, сложа руки, в уверенности, что никто из них не погибнет:

«Когда же корабельщики хотели бежать с корабля... Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись» (Деян. 27.30,31).

Итак, мы имеем вполне достаточное библейское основание утверждать, что Господь в Своей суверенной воле, славе и величии допускает альтернативность некоторых событий, и это угодно Ему.

Тот, кто не соглашается с этим, согрешает против буквального смысла данных мест Писания и, защищая абсолютное предопределение, по сути, сомневается в полной суверенности Божьей, которая, в частности, заключается и в том, что, Господь, если того пожелает, может отменить любое Своё предопределение, ибо Он не немощный царь мидян и персов (ср. Дан. 6.12-15).

Бог, несомненно, мог реально произвести от Моисея новый Израиль, но воздержался от этого. Бог был готов допустить пленение Давида Саулом; вариант будущего, в котором жители Кеиля выдают его царю, подлинно существовал, потому Господь и сказал определённо: «предадут» и милостиво предупредил Давида об этом.

И Езекия вполне мог умереть сразу, по первому слову Господа. Сомневаться в весомости слов Бога нечестиво! (Иер. 1.12; Лк. 1.37).



Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«Алексей Жуков Саами в XIII XVII вв. (публикация источников и комментарий) ПУБЛИКАЦИЯ 1681 г., 13 ноября–1682 г., 26 апреля. Кольс 1 кого острога соборного священника Алексея Симонова тетради с отчетом о поездке его по государеву указу по Лопским погостам для уничтожения у лопарей язычества и возсоеди нения их к православной церкви. На 15 лис тах1. (Источник: Российский государственный архив древних актов. Фонд 137. Боярские и городовые книги. Опись 2. Дело 114. Л. 1–15. Подлинник). Л.1 190-го...»

«Гендина Н. И., Колкова Н. И., Стародубова Г. А., Уленко Ю. В. ФОРМИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ И МОДЕЛИРОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ МОСКВА 2006 Файл загружен с http://www.ifap.ru УДК 002.001.1 ББК 74.202.5+73 Г34 Научный редактор доктор пед. наук, профессор, академик Международной академии наук Высшей школы ГЕНДИНА Н. И. Рецензенты: д р пед. наук, профессор, заслуженный работник культуры РФ, зав. отделом читателеведения и культуры чтения Научного...»

«2013г. 1 СОДЕРЖАНИЕ Паспорт Программы Стр. 3 1 Пояснительная записка Стр. 4-11 2 Содержание курса Стр 11-17 3 Календарно - тематическое планирование Стр 19-27 4 Учебно - методический комплект Стр. 9-11, 31 -35 5 Цифровые образовательные ресурсы Стр.33 6 Контрольно-измерительные материалы Стр.32 7 2 ПАСПОРТ Рабочей учебной программы по истории в 7 классе Тип программы: программа общего образования. Статус программы: рабочая программа учебного курса. Назначение...»

«Маргарет Этвуд Рассказ Служанки В дивном новом мире женщины не имеют права владеть собственностью, работать, любить, читать и писать. Они не могут бегать по утрам, устраивать пикники и вечеринки, им запрещено вторично выходить замуж. Им оставлена лишь одна функция. Фредова — Служанка. Один раз в день она может выйти за покупками, но ни разговаривать, ни вспоминать ей не положено. Раз в месяц она встречается со своим хозяином — Командором — и молится, чтобы от их соития получился здоровый...»

«. КРАСНАЯ АРМИЯ ВСЕХ СИIIЬНЕИ ЕвrЕИИЙ ИИКОIIАЕВ Е Москва ЯУЗА ЭКСМО 2009 УДК 358.4 ББК 63.3(0) Н 63 Оформление художника П. Волкова Николаев Е. А. Н Снайперские дуэли / Евгений Николаев. М. 63 Яуза: Эксмо, 2009. - 256 с. - (Вторая мировая война. Красная Армия всех сильней!) ISBN 978-5-699-37383-3 Морда фашиста была отчетливо видна через окуляр моей снаЙперки. Выстрел, как щелчок бича, повалил его на снег. Снайперская винтовка, ставшая теперь безопасной для наших бойцов, выскользнула из его...»

«Утверждена проректором по научной работе проф. А.В. Мурадовым 31 марта 2014 года ПРОГРАММА вступительного испытания по направлению 40.06.01 - Юриспруденция для поступающих в аспирантуру РГУ нефти и газа имени И.М. Губкина в 2014/2015 уч. году Москва 2014 Программа вступительного испытания по направлению 40.06.01 - Юриспруденция разработана на основании требований, установленных паспортами научных специальностей (12.00.05, 12.00.06, 12.00.08), входящих в данное направление. Вопросы к...»

«К. Е. Скурат История Поместных Православных Церквей От автора Несколько пояснительных слов о структуре данного учебного пособия. Оно состоит из 10 глав, каждая из которых посвящена раскрытию истории отдельной Поместной Автокефальной Православной Церкви. Порядок расположения Церквей соответствует существующему в Русской Православной Церкви диптиху. Здесь сразу же может возникнуть вопрос: в каком порядке следовало бы перечислять все Поместные Православные Церкви в списках этих Церквей? Самый...»

«Общая история, диалог культур. Инновационное историческое образование в странах Черноморского региона Региональная конференция 04-07 октября 2012 ЛЬВОВ, УКРАИНА Отель Днистер(****) Адрес: 6, ул. Матейка, Львов 79000, Украина Тел.: +38 (032) 297 43 05; 297 43 06 Факс: +38 (032) 297 10 21 E-mail: spr@dnister.lviv.ua www.dnister.lviv.ua The project is implemented by The project is funded by This project is supported by EUROCLIO, European Association the European Union Open Society Institute of...»

«24 сентября НАУЧНАЯ 09.45–12.00 ЗАЛ 1 Фотопроект Яркие страницы XI Всемирного конгресса по перинатальной 09.45–10.00 медицине, Россия, июнь 2013 ПРОГРАММА Открытие XIV форума Мать и дитя и V cъезда акушеров-гинекологов России Президиум: Яковлева Т.В., Сухих Г.Т., Байбарина Е.Н., Серов В.Н., Мурашко М.А., Адамян Л.В., Айламазян Э.К., Савельева Г.М., Стрижаков А.Н., Краснопольский В.И., Ашрафян Л.А., Сидорова И.С., Курцер М.А., Макацария А.Д., Колесникова Л.И., Башмакова Н.В., Линде В.А.,...»

«22 Фазы исторического процесса и социальная самоорганизация С. Ю. Малков Введение Периодизация исторического процесса – сложное и неблагодарное занятие. История предстает перед исследователем как нескончаемая череда изменений во всех сферах жизни (включая политику, экономику, культуру и др.) огромного числа обществ, когдато существовавших и существующих ныне на Земле. Выделить в этом потоке нечто системообразующее, единое для всех обществ и характеризующее эпоху в целом – сложная задача, и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.