WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 3 ] --

Так родился Персей. Акрисий бросил дочь с ребёнком в деревянном ящике в море, но они чудесным образом были спасены. Прошли годы, Персей стал великим героем и совершил много подвигов. Однажды Персей устроил спортивные состязания. Множество зрителей наблюдали за ними. Персей метнул высоко в небо бронзовый диск, который, падая, и убил Акрисия. [65, C. 106-115]. Подобная семейная трагедия произошла и с Эномаем, которому предсказали смерть от мужа собственной дочери. Долго препятствовал Эномай замужеству Гипподамии, но в итоге всё равно погиб от хитрости Пелопса. [65, C. 121-123].

Нечто ещё более драматичное предопределено было Парису, сыну троянского царя Приама и Гекубы. После того как стало известно пророчество, что их сын станет виновником гибели Трои, Парис был брошен в лесу на горе Ида, но не погиб, а вырос в семье пастуха. Спустя годы, пророчество неумолимо исполняется: Парис похищает Елену, увозит её в Трою и тем самым становится причиной начала жестокой Троянской войны...

Однако нет ничего ужасней судьбы многострадального Эдипа.

Сын фиванского царя Лая и Иокасты, по предсказанию дельфийского оракула, невольно убивает отца и становится супругом родной матери, не в силах изменить веления рока. Эдип погибает, хотя всегда почитал богов. Это ещё одно неоспоримое свидетельство того, что судьба могущественнее олимпийцев.

В заключение драмы Софокла «Царь Эдип» Корифей произносит следующие неутешительные слова:

О сыны земли фиванской! Вот, глядите – вот Эдип, Он, загадки разгадавший, он, прославленнейший царь; – Кто судьбе его из граждан не завидовал тогда?

А теперь он в бездну горя ввергнут тою же судьбой.

Жди же, смертный, в каждой жизни завершающего дня...

Кажется, в этих древних мифах идея судьбы доведена уже до немыслимой крайности и здесь не может быть и речи о проявлении какой-то свободы или независимости от злого рока. Причём, сказанное относится не только к людям, но и к богам, чьё могущество часто оказывается весьма ограничено. В трагедии Эсхила «Прикованный Прометей» старшая Океанида спрашивает Прометея:

– Кто ж у руля стоит Необходимости?

– Три Мойры, Эвмениды с долгой памятью.

– Так значит, Зевс им уступает силою?

У Еврипида в трагедии «Геракл» Тезей восклицает:

Как... смеешь ты, ничтожный смертный, Невыносимой называть судьбу, Которой боги подчиняются?

Могучий же Геракл лишь сетует:

Что мне придётся плакать, но судьбе Римляне заимствовали греческую концепцию судьбы и даже в некотором смысле усилили её. Так, Вергилий в «Энеиде» описывает, по сути, одну лишь действующую жизненную силу – рок, с которой традиционные боги Олимпа вступают даже в определённое логическое противоречие. У Энея ещё более пассивное отношение к жизни и ходу истории, чем у героев Гомера. Эта идея сознательного подчинения судьбе, воспетая стоиками, становится почти официальной философией Римской империи. [115, C. 365,366]. «Рок побеждает, сестра! – говорит Турн перед поединком с Энеем. – Теперь нельзя уже медлить! Бог нас зовёт и злая судьба – так пойдём же за ними». [20, XII, 676,677]. Единоборство героев до мельчайших деталей сходно с рассказом Гомера:

Сам Юпитер меж тем, уравняв между чашами стрелку, Взял весы и на них возложил противников судьбы:

Кто из двоих обречён, чья склонится к гибели чаша...

Но всё же диалектика жизни, так или иначе, требует и в данном случае некой своей противоположности. И хотя в греческих мифах неизбежность судьбы – печальное правило, и в них есть место для некоторых исключений.

Богини судьбы Мойры однажды открыли Зевсу тайну о том, что будущий сын его первой супруги, богини мудрости Метис станет повелителем над всем миром и свергнет его с престола Олимпа.

Зевс испугался, но сумел избежать грозной судьбы: он проглотил Метис, после чего из его головы родилась богиня Афина-Паллада.

[106, C. 351].

И в другой раз судьба уготовила Зевсу быть свергнутым его будущим сыном. Тайну эту знал только прикованный к скале титан Прометей, который грозил Зевсу, что тот не избегнет своей участи.

Действуя силою и уговорами, Зевс, наконец, выведал, что такой жребий вынули Мойры для сына морской богини Фетиды, которую глава Олимпа уже намеревался взять себе в жёны. Жребий заключался в том, что кто бы ни был мужем Фетиды, у неё родится сын, который победит отца. Узнав это, Зевс благоразумно отдал Фетиду в жёны герою Пелею. [65, C. 97-100].

Однако это был всё-таки Зевс, самый могущественный и коварный из богов. Геракл же, хотя и был сыном Зевса, но – от смертной Алкмены. Он умер, как и всякий человек, и лишь после смерти был принят в сонм олимпийских богов. Вместе с тем и Гераклу удалось однажды провести судьбу. У его друга Адмета умерла жена, прекрасная Алкестида. Некогда Мойры определили, что сам Адмет избежит ранней смерти, если кто-нибудь согласится умереть за него.

Все жители города, даже больные и старцы, отказались сойти преждевременно в мрачное царство Аида. И тогда Алкестида согласилась принять смерть за Адмета. Узнав об этом, Геракл сразился с крылатым богом смерти Танатом, одолел его, и вернул Алкестиду из царства теней.

Никто из смертных не мог вернуться из Аида, однажды вошед туда. Но, вопреки судьбе (или, напротив, благодаря её благосклонности?), это делали Геракл, Орфей и Одиссей. Орфей спускался туда, чтобы попытаться вернуть свою любимую супругу Эвридику.

Как известно, он не был столь успешен, как Геракл, но всё же, по крайней мере, сам остался жив. Хитроумный Одиссей достиг царства мёртвых, чтобы узнать свою судьбу от тени прорицателя Тиресия. И ему это благополучно удалось.

Отсюда мы можем осторожно заключить, что даже в греческих мифах, чьё повествование перенасыщено примерами действия неумолимого рока, иногда присутствует и едва уловимый элемент человеческой свободы.

От Гераклита (VI-V вв. до Р.Х.) до Плотина (III в. по Р.Х.) многие греческие и римские философы высказывались о богах и о судьбе, необходимом и случайном, свободном выборе и свободе как таковой. Несмотря на обилие замечательных идей, с которыми выступили эти «мудрейшие из мудрых», без Божьего откровения и Святого Писания все их заключения носили характер неуверенности и предположения. Символическим вступлением к настоящей части обзора могут послужить слова Протагора из его введения к книге «О богах» (V в. до Р.Х.): «О богах я не умею сказать, существуют ли они или нет и каковы они по виду. Ведь много препятствий для знаний – неясность дела и краткость человеческой жизни...»

[100, С. 87].

За тысячу лет своего существования античная философская мысль выработала значительное количество специальных слов, относящихся к исследуемой проблеме. Мы ограничимся здесь только важнейшими греческими терминами, поскольку латинские – большей частью вторичны и лишь повторяют смысл греческих изобретений.

ajnavgkh – необходимость, рок. Например, у Аристотеля «необходимое» – то, что не может быть изменено действиями человека;

противоположность «привходящего», или случайного (sumbebhkov").

eiJmarmevnh – судьба (у римлян – fatum). Впервые как философский термин встречается у Гераклита, затем широко используется стоиками.

nou'" – ум, мышление. Уже у досократиков божественный nou'" – всеведущий и упорядочивающий космос.

provnoia – провидение. Важный термин в философии стоиков, которые понимали его как всеохватывающее божественное присутствие в мире. Начиная с Зенона, провидение и судьба отождествлялись многими стоиками.

lovgo" – в понимании стоиков, мировое разумное начало, которому подчинено всё существующее, включая человека (в некотором смысле, синоним слова «судьба»). Логос – начало, или семя всех вещей в мире (lovgoi spermatikoiv).

ejleuqeriva – свобода. В античной философии свобода больше связана с разумом, чем с волей. Поэтому ejleuqeriva для греков – это обдуманная и свободно избранная линия поведения.

aujtovmato" – случайное событие, случай. Событие, которое произошло по неопределённой причине – aujtovmato" – камень преткновения в споре между стоиками и эпикурейцами.

tuvch – случай. Согласно Аристотелю, tuvch – случайная причина вещей, вид случая.

parevgklisi" – смещение. Термин эпикурейцев, означающий отклонение атомов при их отвесном падении в пространстве. Эта теория обосновывает наличие случайных событий в мире, в том числе – свободы человека.

ajnaivdeia – неограниченная свобода, доходящая до непристойного поведения у киников.

ejgkravteia – самообладание. По Сократу, контроль над собственным животным началом, внутренняя свобода.

proaivresi" – сознательный выбор человека в этике Аристотеля.

[176, p. 789; 101, Т. 1, С. 266-299].

2.3.2. СОЛОН, ГЕРАКЛИТ И АТОМИСТЫ В ранней греческой философии (до Сократа) прослеживается та же тенденция к отрицанию свободы человека, что и в греческих мифах. Среди прочих древних авторов, Геродот и Плутарх сообщают замечательные сведения о Солоне (VII-VI вв. до Р.Х.). Особенно для нас любопытна легендарная встреча Солона с Крезом, защищая историчность которой, Плутарх писал: «Это предание, как известно, засвидетельствовано столькими лицами и, что ещё важнее, так соответствует характеру Солона, что я не решаюсь отвергнуть его».

[95, Т. 1, С. 183].

Итак, Солон по просьбе лидийского царя Креза приехал в Сарды.

Крез, богатейший человек своего времени, постарался произвести впечатление на непритязательного грека, однако ему это не удалось.

На вопрос царя, знает ли Солон более счастливых людей, чем Крез, гость с готовностью перечислил имена нескольких греков, достойных граждан, умерших славной смертью. Крез, почитая себя любимцем богов, вознегодовал. Солон же пояснил, что благополучие человека ненадёжно и счастье изменчиво, кто знает, что судьба пошлёт ему завтра. А потому блаженным человеком может быть наКонстантин Прохоров зван лишь уже умерший доблестный муж, но никак не ещё живущий. Спустя некоторое время Крез в битве с Киром потерял своё царство и всё богатство, а его самого возвели на костёр для сожжения. И тогда он вспомнил слова мудрого грека и трижды воскликнул: «О Солон!» Победитель Кир заинтересовался столь необычным поведением приговорённого к смерти и, после объяснения ему причины оного, помиловал Креза, ибо и сам ощутил страх перед судьбой и зыбкость своего сегодняшнего счастья. [24, I,32,86; 95, Т. 1, С. 183-186]. Очень поучительно сопоставление версий Геродота и Плутарха о данном событии, поскольку у первого знаменитого автора повсюду в его «Истории» присутствуют непререкаемые оракулы, а второй – серьёзный защитник свободы человека.

Теперь отметим важное отличие в подходах к проблеме в греческих мифах и в формирующейся философии. Если для мифов характерен фатализм, то для философии – детерминизм. Кратко определим суть этих учений.

Фатализм предполагает, что события в жизни человека и общества определяются судьбой. Что бы люди ни предпринимали против предписанного ей, осуществление определённых событий в будущем неизбежно. Другими словами, человеку заранее открывается конечный результат, причём предшествующие этому причины совершенно не важны и даже могут быть многовариантными (когда некто пытается судьбы избежать).

Детерминизм же учит, что всякие события происходят согласно естественным законам, в соответствии с причинно-следственными связями во вселенной. Детерминизм не оставляет места никакой вариантности или случайности, это строгая обусловленность событий предшествующими причинами. Кто-то заметил, что на судьбу человек может, по крайней мере, сетовать и роптать, и хотя бы таким образом проявлять свою свободу; абсолютный детерминизм же выставляет дело так, что даже сами сетования и ропот были неизбежны в силу причинной необходимости...



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«Никоненко, Александр Викторович Финансово­правовое регулирование деятельности Федерального казначейства (федеральной службы) России Москва Российская государственная библиотека diss.rsl.ru 2007 Никоненко, Александр Викторович.    Финансово­правовое регулирование деятельности Федерального казначейства (федеральной службы) России [Электронный ресурс] : дис. . канд. юрид. наук : 12.00.14. ­ М.: РГБ, 2007. ­ (Из фондов Российской Государственной Библиотеки)....»

«http://dharma.org.ru/ Heinrich Dumoulin A HISTORY OF ZEN BUDDHISM Генрих Дюмулен Москва 116НТРПОЛИГРПФ 2003 ББК 86.35 Д96 Охраняется Законом РФ об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается без письменного разрешения издателя. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. Оформление художника И.А. Озерова Дюмулен Генрих Д96 История дзэн-буддизма. / Пер. с англ. Ю.В. Бон­ дарева. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. — 317 с. ISBN 5-9524-0208-9...»

«ВОЛГОГРАД 2012 ББК 28.860г С71 РЕЦЕНЗЕНТЫ: А. А. Спасов, академик РАМН, д-р мед. н., проф., засл. деятель науки РФ, зав. каф. фармакологии Волгоградского государственного мед. университета, Л. Н. Грибина, доц. каф. общественного здоровья и здравоохранения Волгоградского государственного мед. университета, канд. мед. н., член правления Международной конфедерации историков медицины Сперанский В. С., Гончаров Н. И. С71 Очерки истории анатомии [Текст]: научное издание / В. С. Сперанский, Н. И....»

«УТВЕРЖДАЮ Декан филологического факультета _М.Л. Логунов _2006 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ГСЭ.В 04 АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ для студентов IY курса очной формы обучения специальность 030901 ИЗДАТЕЛЬСКОЕ ДЕЛО И РЕДАКТИРОВАНИЕ Обсуждено на заседании кафедры Составитель: филологических основ издательского Д. ф. н., проф. В.А. Редькин дела и документоведения _ 2007 г. Протокол № Зав. кафедрой В.А. Редькин Тверь, 2006 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Учебная...»

«ЭСТЕТИЧЕСКОЕ И САКРАЛЬНОЕ В МЕЛАНЕЗИИ1 Моник Жёди-Баллини Ч еловек, никогда не видевший воочию этот предмет, даже не подозревает, какого великолепия может достичь красота, – так писал в 1953 году Андре Бретон о большой маске несравненной красоты (Breton 1953 : 180 и 181), экспонировавшейся в музее естественной истории Филда в Чикаго. Подобные маски можно и сегодня увидеть во время проведения обрядов инициации и свадебных церемоний у сулка с острова Новая Британия (Папуа – Новая Гвинея). Предмет...»

«ПО ЗАПОВЕДНЫМ МЕСТАМ ДОНБАССА Очерки о Донецком крае “Лебедь” Донецк-2007 ББК 84(4 Укр=Рус) Х 46 46 Химченко В.А. По заповедным местам Донбасса - Очерки. - Донецк, ООО Лебедь, 2007. - 140 с. + цв. вклейка. Печатается в авторской редакции. ББК 84(4 Укр=Рус) ISBN 966-508- 394-5 © Химченко В.А., 2007 РОДНОЙ КРАЙ ДОНЕЦКИЙ На природу и здоровье населения в индустриальном Донбассе губительно влияет высокая техногенная нагрузка на окружающую среду. В Донецком крае больше чем в других местах нужна...»

«Пятые Муромцевские чтения Орел 2013 ББК 63.3(2) К 65 К 65 Конституция 1993 года и российский либерализм: к 20-летию российской конституции / Сборник научных статей. Орел: Издатель Александр Воробьев, 2013. – 336 с. ISBN 978-591468-141-5 В настоящий сборник научных статей вошли материалы пятых Муромцевских чтений. Они преимущественно посвящены месту и роли отечественного либерализма в национальном конституционном законотворчестве и приурочены к 20-летию действующей российской конституции....»

«ПОМОГИ же СЕБЕ САМ(А) достичь здоровья, процветания, счастья КАК УПРАВЛЯТЬ СОБОЙ И СОБЫТИЯМИ, НАПРАВЛЯТЬ ПОТОКИ ЭНЕРГИИ И ИЗОБИЛИЯ Москва 2013 УДК 796.8 ББК 75.712 Я 49 Приложение к информационно-аналитическому вестнику АЭН Аномалия (подписной индекс 15597 в Объединённом каталоге Пресса России) Якутовский, Г.П. Я49 Помоги же себе сам(а) достичь здоровья, процветания, счастья! Как управлять собой и событиями, направлять потоки энергии и изобилия / Г.П. Якутовский. — М.: Ассоциация Экология...»

«ПОСОБИЕ ДЛЯ ЗВОНАРЕЙ (из опыта практической работы) ВОРОНЕЖ 2006  Колокололитейный завод Анисимова В.Н. Коллектив авторов. Пособие для звонарей (из опыта практической работы). Воронеж,2006. – 44 с. Издание содержит ряд статей, затрагивающих проблемы организации звонов, подборов и развески колоколов, устройства колоколен и ряд других вопросов в области практического прменения колоколов. Предназначается начинающим и практикующим звонарям, а также всем, интересующимся православными колокольными...»

«В известной работе, посвященной памяти геологов-жертв репрессий сталинского режима имеются многочисленные ссылки на то, что в 30-е годы XX века на Кольском полуострове существовала так называемая “Мурманская шарашка” ОГПУ [34]. Документы из филиала государственного архива Мурманской области в г. Кировске (ФГУ “ГАМО”) позволяют пролить свет на малоизвестные страницы истории геологических работ на Кольском полуострове. Какова возможная предыстория этой организации (в документах она называется по...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.