WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 28 ] --

Все вышеперечисленные утверждения Писания, соединяясь с логикой кальвинистских доктрин, и создают известное учение о «вечной безопасности» возрождённых христиан. Об этом написаны тысячи книг, произнесены миллионы проповедей, давно утвердивших мировоззрение большей части протестантского мира. Из двух сторон медали эта, лицевая её часть, без сомнения, начищена у кальвинистов до блеска. Обратная же сторона для них малоинтересна, трудна для истолкования и в целом тускла. Не укладывающиеся в рамки системы библейские факты и свидетельства неизбежно напоминают о себе, и тогда следует уже привычное для кальвинистов насилие над текстом. И иначе нельзя, ведь может разрушиться столь хорошо разработанное и слаженное богословское построение.

Кальвинистские авторы, как правило, не способны скольконибудь критично отнестись к собственной традиции истолкования Писания, всюду у них идёт оглядка на «всепобеждающее» реформатское учение. Пусть написано, что тот или иной человек утратил веру и ушёл в мир, духовно погиб, но не забывайте: Бог избрал к спасению, кого Ему было угодно избрать, и умер за них и привлёк к Себе «неодолимой» благодатью... стало быть, спасённые не могут погибнуть никогда! Ведь так? А потому не верьте глазам своим, когда увидите в Библии тексты о том, что спасение можно утратить и что как будто кто-то его уже утратил. Мы сейчас спросим доктора богословия Имярека, который нам всё чудесно объяснит и истолкует. И объясняют! И под снисходительными улыбками титулованных экспертов буквальный смысл библейского текста улетучивается и подменяется сомнительной человеческой мудростью.

Однако уж слишком часто в Библии звучат многочисленные предупреждения об отпадении от веры и приводятся примеры погибших духовной смертью вчерашних верующих («дважды умерших» – Иуд. 12, ср. Отк. 20.14; 21.8). Так, Адам и Ева были изгнаны из рая (Быт. 3.24), царям Соломону и Асе было сказано, что в случае их отступничества и Бог их оставит (1 Пар. 28.9; 2 Пар. 15.2), праведник не застрахован от духовной смерти, если обратится к беззаконию (Иез. 3.20; 18.24,26). Те же мысли звучат и в Новом Завете: за верой может последовать отпадение (Лк. 8.13), Иуда Искариот предал Христа и «отпал» (Деян. 1.25), даже «будучи одним из двенадцати» избранных апостолов (Ин. 6.70,71), можно быть частью живой Лозы, а затем стать на ней засохшей ветвью, которую отсекут и сожгут (Ин. 15.2,6), Анания и Сапфира погибли за свою ложь пред Богом и апостолами (Деян. 5.1-11), с псами и свиньями сравниваются познавшие Господа, а затем отпавшие (2 Пет. 2.20возможно отпасть от истинного утверждения (2 Пет. 3.17), от благодати (Гал. 5.4) и от «надежды благовествования» (Кол. 1.23), ставшие врагами Христа – погибнут (Фил. 3.18,19), Именей и Александр потерпели «кораблекрушение в вере», и апостол Павел их «предал сатане» (1 Тим. 1.19,20), отрёкшийся от Христа погибает (2 Тим. 2.12), Димас, сотрудник Павла оставил служение, «возлюбив нынешний век» (2 Тим. 4.10), отпадение от веры спасённых – печальная реальность (Евр. 2.1; 3.12-14; 6.4-6; 10.26-29), благодати Божьей можно лишиться (Евр. 12.15), из книги жизни, где записаны имена спасённых, можно быть «изглаженным» (Исх. 32.32,33; Отк.

3.5; 22.19).

Таким образом, доктрина о «стойкости святых» и современная её модификация – учение о «вечной безопасности» – объективно усыпляют верующих, даже искренних и верных Господу, внушают им ложное чувство безопасности в этом переполненном искушениями и соблазнами мире. Как отметил Н.А. Колесников, утверждение о «вечной безопасности» было впервые провозглашено врагом рода человеческого ещё в Эдеме, когда тот соблазнил Еву словами:

«Нет, не умрёте...» (Быт. 3.4). [63, С. 116]. Апостол Павел предупреждает: «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11.3).

Если Писание недвусмысленно говорит нам о том, что «противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить»

(1 Пет. 5.8), искушает детей Божьих через лжепророков («чтобы прельстить, если возможно, и избранных» – Мк. 13.22), то неужели вся эта духовная война несерьёзна? С позиции «спасённый раз – спасён навсегда» никакие происки сатаны не способны причинить христианину непоправимого вреда. Но как беспечен такой взгляд в свете Библии!

В 33-й главе Книги пророка Иезекииля сказано об обязанностях стража: «Если... страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережён, то, когда придёт меч и отнимет у кого жизнь... кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву... И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасёт в день преступления его, и беззаконник за беззаконие своё не падёт в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность, и сделает неправду, то все праведные дела его не помянутся, – и он умрёт от неправды своей, какую сделал».

Разве и сегодня пастыри и богословы не поставлены стражами в нашей духовной жизни? Но если они не бодрствуют и не предупреждают об очевидных опасностях, то Господь, как написано, взыщет с них за гибель народа. Грозное предостережение!

НЕПРОСТИТЕЛЬНОМ ГРЕХЕ

Особенность методологии кальвинизма заключается в том, что бесспорная изначальная опора на Писание (прежде всего, в утверждении суверенности Божьей) слишком быстро – быстрее, чем была всерьёз осмыслена полнота библейского учения о Боге и человеке – вылилась в жёсткую теологическую систему, которая вскоре стала подминать под себя остальную часть Библии как «второстепенную» и «несущественную», нуждающуюся в современном «научном разъяснении». Отсюда столь заметное, бросающееся в глаза противоречие кальвинизма неисчислимому количеству текстов Священного Писания, отражающих свободу человека, которая для того и дана была Богом, чтобы он, прежде всего, вольно принял предложенное во Христе спасение или отказался от него. Во всём остальном свобода воли, может быть, и второстепенна. Мир духовнонравственный неизмеримо важнее мира физического. Второй существует лишь потому, что есть первый. За шесть дней создал Бог материальную вселенную, но уже сорок дней Моисею передаётся закон на Синае, и целых три года учит Христос на земле истинам Царствия Божьего.

Христианское богословие в значительной степени построено на антиномиях, а потому не нужно пугаться некоторых внешне противоречивых библейских утверждений и в вопросе спасения. Когда один ряд текстов утверждает, что никто и ничто не могут отлучить возрождённых христиан от Бога и вечной жизни, – следует сказать:

да и аминь, верую! И когда другие стихи говорят, что человек, будучи верующим, может вернуться в мир и погибнуть («временем веруют, а во время искушения отпадают» – Лк. 8.13), – неразумно на это закрывать глаза, нужно точно так же сказать: да и аминь, верую, что и это реальность! И только затем, приняв и вместив в себя и первое, и второе утверждения, не умаляя ни одной из сторон, следует искать решение. Даже если это окажется закрытым для нас, – подобно тому, как мы лишь в ничтожной степени постигаем тайну Божьего триединства или двух природ Христа, и всё же веруем так на основании Писания, – мы будем на угодном Господу пути.

В Библии немало парадоксальных заявлений, которые тем не менее являются истинными, ведь мысли Господа неизмеримо выше человеческого разумения – «как небо выше земли» (Ис. 55.9).

Например, мы встречаем следующие формально противоречивые тексты: «возьмите иго Моё на себя... и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11.29); «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её» (Лк.

9.24); «всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14.11); «освободившись от греха вы стали рабами праведности» (Рим. 6.18); «мы нищи, но многих обогащаем» (2 Кор. 6.10); «когда я немощен, тогда силён» (2 Кор. 12.10)...

Если читать тексты Писания, гласящие о «вечной безопасности»

верующих, сняв «кальвинистские очки», т.е. следуя древней христианской парадигме истолкования Библии, держа в памяти то, чем пронизана каждая её страница, – Бог даровал человеку свободу и Сам обеспечивает её действенность, – то мы увидим, что абсолютно никакого противоречия здесь нет. Никто и ничто не могут похитить спасение у христианина – ни сатана со своими ангелами, никакие сложные обстоятельства жизни – если только дитя Божье желает оставаться вовеки со Христом. Но, обратим внимание, что повсюду в этих текстах речь идёт о внешних факторах; если же сам христианин по каким-либо внутренним причинам откажется от веры и спасения, это не противоречит ни одному из указанных мест Писания. Ибо условие веры в Бога – непременное условие спасения.

Задумаемся: подобно тому, как общие тексты Библии о грядущей ужасной участи всех неверующих в аду ни в коей мере не доказывают, что конкретные не примирившиеся с Богом люди, живущие на земле сегодня, уже не могут к Нему обратиться (а скорее, напротив, здесь срабатывает библейский принцип: «а других страхом спасайте» – Иуд. 23), так и утверждения Писания о «вечной безопасности» спасённых следует понимать в контексте прочих мест, свидетельствующих, что при определённых (внутренних) условиях утрата спасения всё же возможна. Ведь не напрасно сказано, что благодать Божью можно «принять тщетно» (2 Кор. 6.1), «отпасть» от неё (Гал. 5.4), или даже «лишиться» (Евр. 12.15). Очевидно, так Библия говорит о внутреннем процессе утраты спасения верующими людьми.

Благодать, преизобилующая в верующих, когда они преданы Господу, уменьшается Им и вновь достигает отметки «духовного баланса». Только на этот раз грех в человеке не ослабевает, а усиливается, он уже способен вернуть христианина к мирской жизни.

Но и благодати в таком человеке, хотя и существенно меньше, чем прежде, когда он следовал за Христом, всё же ещё достаточно, чтобы остаться с Богом. И вновь следует абсолютно свободный выбор.

Если человек безо всякого внешнего принуждения отрекается от Бога, то это, на наш взгляд, его окончательный выбор, больше у него уже нет возможности спасения! Это именно тот ужасный грех, который Библия называет «грехом к смерти» (1 Ин. 5.16; Евр. 6.4-6;

10.26). А наш Господь есть праведный Судья. Поэтому бессмысленно повторять старый аргумент кальвинистов, что, мол, допустить такую ситуацию «несолидно» для Бога: то человек спасён, то не спасён, а потом, глядишь, вновь передумает. Если христианин оступился, согрешил, но от Бога не отрёкся, Господь всегда готов простить, принять назад блудного сына, ибо Он есть Бог любви и милосердия. Отказ же от Бога может быть прощён только по незнанию Его, как апостол Павел вспоминал с сокрушением сердца свою прежнюю жизнь и свидетельствовал, что гнал Церковь Христа «по неведению, в неверии» (1 Тим. 1.13).

Так же, очевидно, следует понимать и «непростительный грех» – хулу на Дух Святой – в Мф. 12.31,32; Мк. 3.28,29; Лк. 12.10. Распространённое среди протестантов толкование, что это грех неверующих людей (так как Христос говорит здесь, обращаясь, прежде но. Не следует забывать, что данное событие имело место до дня Пятидесятницы и сошествия Духа Святого, т.е. верующих в новозаветном смысле слова ещё не было. Несомненно, религиозные лидеры Израиля не знали третье Лицо Святой Троицы, но здесь речь идёт, по-видимому, о Самом Боге как Духе, Который был фарисеям хорошо известен. Вспомним, например, что о Каиафе, возглавившем заговор против Иисуса, в Евангелие говорится: «Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ» (Ин. 11.51).



Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«Annotation В сборник включены две работы русского ученого, офицера, военного разведчика Алексея Ефимовича Вандама (Едрихина) (1867— 1933): Наше положение и Величайшее из искусств (Обзор современного положения в свете высшей стратегии), в которых он анализирует русскую историю с геополитической точки зрения, а также Письма о Трансваале (записки об англо-бурской войне). Е. А. Вандам От издательства ЗАБЫТОЕ ИМЯ[1] НАШЕ ПОЛОЖЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ I. II. III. IV. V. VI VII. VIII. IX X. XI. XII. XIII....»

«Борис Иванов Вот такая музыка. (Воспоминания о том, как Иван умолял бояр) Красноярск, 1997 год Свой первый концерт Красноярский симфонический оркестр дал ровно на 20 лет раньше того, как появилась эта первая книга о его триумфальнопечальной истории. Не от щедрости безмерной, а по воле обстоятельств, о которых читателю еще предстоит узнать, самый первый и наиболее ценный подарок к своему 20-летию Красноярский академический симфонический оркестр получил 3 сентября 1996 года. Иными словами, он был...»

«ЦИВИЛИЗАЦИИ: теория, история, диалог, будущее В двух томах Том II Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения Москва Институт экономических стратегий 2006 УДК 930.85+008 ББК 63.3(0) К 89 Кузык Борис Николаевич — доктор экономических наук, член корреспондент РАН, директор Института экономических стратегий Яковец Юрий Владимирович — доктор экономических наук, академик РАЕН, президент Международного института Питирима Сорокина — Николая Кондратьева ISBN 5 93618 103 0 (Т. II) © Б. Н. Кузык,...»

«XXIV сессия Российского акустического общества, Сессия Научного совета по акустике РАН Нелинейная акустика УДК 534.22 В.П.Кузнецов О МЕТОДАХ РЕШЕНИЯ УРАВНЕНИЙ НЕЛИНЕЙНОЙ АКУСТИКИ Институт океанологии им. П.П.Ширшова Российской академии наук Россия, 117851 Москва,Нахимовский пр.,36 Тел. 8(499) 124-75 92, Fax: 8(499) 124-59 83 E-mail: vladkuz@ocean.ru В работе рассматриваются два метода получения приближенных решений уравнений нелинейной акустики. Основная идея первого метода состоит в разложении...»

«Сад наслаждений (XII век) БИБЛИОТЕКА Содержание Предисловие 5 Введение Картина мира средневекового человека 16 Средневековый хронотоп 43 Макрокосм и микрокосм 56 Что есть время? 103 На праве страна строится. 167 Доброе, старое право 169 Право и обычай 184 Всеобщая связь людей 198 Крестьянин, рыцарь, бюргер 211 Средневековые представления о богатстве и труде 225 Дар ждет ответа 228 Грех корыстолюбия 247 Служить и...»

«2013-2014 учебный год Пояснительная записка История России 6-9 классы Программа по истории России предназначена для 6—9 классов общеобразовательных учреждений. Она составлена на основе временных требований к содержанию исторического образования в основной школе и в соответствии с объемом времени, которое отводится на изучение истории России по базисному учебному плану. Особенностью предлагаемой программы является то обстоятельство, что она послужила основой для написания авторами про­граммы...»

«Они стОяли насмерть Ижевск 2010 УДК 821.161.1 ББК 84(2Рос=Рус)6-4 З 33 Заппаров, Р.Н. З 33 Они стояли насмерть / Р. Н. Заппаров. – Ижевск: ИИЦ Бон Анца, 2010. – 176 с. – Содерж.: Они стояли насмерть; След на земле. ISBN 978-5-903140-75-6 Главной советской военной операцией 1942 года стало стратегическое наступление на московском направлении с целью полного разгрома немецко-фашистской группы армий Центр на Ржевско-Вяземском плацдарме. В ожесточенных боях Западного и Калининского фронтов,...»

«ИСТОРИКИ КУРСКОГО КРАЯ Биографический словарь Составитель и ответственный редактор С.П. Щ а в е л ё в Издание второе, исправленное и дополненное Курск - 2009 ББК 63.3(2)я2 УДК 93/99(4/9) И 77 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Курского государственного университета Росздрава Работа выполнена по проекту, поддержанному Российским гуманитарным научным фондом (РГНФ) и Правительством Курской области (проект № 05-01-72105 а/Ц) 2005–2006 гг.) Рецензенты: канд. ист. н., зав. отделом...»

«Л. В. ЧЕРЕПНИН Материалы по истории русской культуры и русско-шведских культурных связей XVII в. в архивах Швеции В марте—апреле 1959 г. я побывал в составе делегации советских исто­ риков и архивистов в Швеции, где работал в Государственном архиве г. Стокгольма. В числе многочисленных хранящихся там материалов, важ­ ных для изучения истории СССР, представляют интерес некоторые источ­ ники по истории русской культуры и русско-шведских культурных связей в X V I I в. Новые материалы о дьяке Иване...»

«Захария Ситчин Колыбели цивилизаций Серия: Хроники Земли – 12 Колыбели цивилизаций: Эксмо; Москва; 2008 ISBN 978-5-699-18258-9 2 Захария Ситчин: Колыбели цивилизаций Аннотация Знаменитый исследователь и талантливый американский ученый Захария Ситчин продолжает раскрывать удивительные тайны древних цивилизаций. Он стремится не развенчать мифы и предания, тысячелетиями накапливаемые человечеством, а найти источник подтверждения фактов, которые послужили основой для этих легенд, и доказательства...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.