WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 23 ] --

Вкусив запретных плодов, Адам и Ева тем самым перевели свою свободу из разряда потенциальной и неосознанной в реальную сознательную свободу. Одновременно с этим фактический «объём»

этой свободы значительно уменьшился. Вследствие непослушания Богу, природа человека подверглась мгновенному искажению и отныне стала тяготеть к греху. Праведный Господь наказывает человека за этот его произвольный (не вынужденный) грех, вместе с тем продолжает обращаться с ним как с существом свободным: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло...» (ст. 22).

Познание добра и зла (или различение, что есть добро и что есть зло), несомненно, предполагает существование у человека возможности делать выбор и впредь. Уже в следующей главе Библии мы читаем слова Господа, обращённые к Каину перед убийством им своего брата Авеля: «Он (грех) влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4.7). Грехопадение – это первый показанный в Библии пример порочности «пути знания», противопоставленного «пути веры» (Прит. 3.5). «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим», – определил Иисус Христос наиважнейшую заповедь, поставив разум человека на почётное третье место (Мф. 22.37).

Как грехопадение отразилось на образе Божьем в человеке: был ли этот образ «полностью испорчен» и разрушен? Очевидно, нет.

Это следует хотя бы из того, что Адам и Ева после грехопадения устыдились, почувствовали свою неправоту перед Господом (Быт.

3.7-10). А в Быт. 9.6 мы находим следующие слова: «Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». Если предположить, что потомки Адама после изгнания прародителей из рая уже утратили «образ Божий», то какой смысл Господу беспокоиться о правосудии на земле? Всё равно все люди – безнадёжные грешники, всех ждёт суд небесный. И всё же Господь даёт человечеству законы и заповеди и запрещает, среди прочих грехов против ближнего, убийство, «ибо человек создан по образу Божьему». Значит, образ этот не был утрачен полностью, а потому есть и предпосылки к сохранению свободной воли человека.

Л. Форлайнс пишет об этом: «Человек остался личностью. Он продолжает быть мыслящим, чувствующим и действующим существом. Он остаётся нравственным... Перемена произошла в индивидуальности человека. До грехопадения человек думал, чувствовал и действовал (и на сознательном, и на подсознательном уровне) как подобие Божие. После грехопадения это уже не так... Очевидно, что из состояния святости человек опустился до состояния греховности...» [124, C. 135].

Поэтому человек никоим образом не может спастись «своими силами», без благодати Божьей. Но и Бог не желает спасать человека в случае его твёрдого отказа принять Господнее прощение и служить Ему. Эта мысль прекрасно выражена в одном из древних оросов Церкви: «Бог создал человека Своей единой волею, но Он не может спасти его без содействия воли человеческой». [70, C. 99].

Для тех, кто морщится при словах, что Бог чего-либо не может, вновь поясним, что это только славит, а отнюдь не умаляет Его величие. Например, Господь говорит Лоту: «Поспешай, спасайся...

ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придёшь туда (в Сигор – К.П.)» (Быт. 19.22). У апостола Павла читаем, что Господь «Себя отречься не может» (2 Тим. 2.13; см. также: Авв. 1.13; Евр. 6.18).

(Кстати, данный вопрос чуть позже мы обсудим и вовсе не с «арминианской» позиции).

В реальность свободы воли можно верить от глупости и легкомыслия, верить, не понимая серьёзности окружающей нас необходимости, силы аргументов детерминистов и кальвинистов. А можно верить в свободу воли иначе – изучив и осмыслив всё сказанное против неё, верить от глубины, поражаясь неистребимости свободы и премудрости Божьей, явленной нам через этот рискованный дар.

Излюбленный вопрос атеистов в начале XX века в России, победоносно шедших по «пути знания», вопрос, остроумно направленный против Господнего всемогущества: «Может ли Бог создать камень, который Сам же не сможет поднять?» – получает блестящий и глубокий ответ веры в те же годы: «Да, может, и этот "камень" – свободная воля человека»... [11, С. 14].

В том, что Бог допустил искушение Адама и Евы сатаной, нам видится всё то же Его уважение к свободе человека. Дар свободы воли рано или поздно требовал своего испытания и нравственного развития. По мнению Г. Тиссена, «испытание было необходимо, хотя Бог заранее знал, что результат его выразится в падении, но оно раскрыло Его благоволение в обетовании искупления непосредственно после падения». [113, С. 196]. Уровень испытания (всего-то не есть запретный плод) соответствовал младенческому уровню человечества, представленному двумя первыми людьми. Бог верен Своему слову и не допускает испытания сверх сил (1 Кор. 10.13).

Что касается «несоразмерности наказания» за столь «малую вину», как говорят некоторые, то здесь важно помнить о следующем. За маленьким грехом часто просматривается целая позиция противления Богу. Бывает, что любящие родители чересчур сурово, на взгляд постороннего наблюдателя, наказывают ребёнка за незначительный проступок. Но родители прежде строго сказали ребёнку «нельзя!» и, может быть, сказали это не единожды, и потому здесь рассматривать нужно не малую провинность (какая-то взятая без разрешения игрушка или сорванное в Эдеме «яблоко»), а большой грех непослушания, прощение которого так просто, без глубокого раскаяния, неизбежно приведёт к ещё худшим последствиям.

Кстати, о «яблоке». Источником распространённого заблуждения, что Адам и Ева сорвали с «дерева познания добра и зла» и вкусили именно яблоко, является не игнорирование библейского текста, как думают многие христиане, а двусмысленность в данном случае латыни. Латинское прилагательное «злой» (malus, mala, malum) мужского и среднего рода идентично словам «яблоня» (malus) и «яблоко» (malum). Отсюда и забавная путаница. [171, p. 183].

Хотя Адам и Ева пали, Бог в конечном итоге и это печальное событие обратил в Свою славу и на благо человечества. Одновременно с объявленным наказанием там же, ещё в Эдеме, звучит и первое обетование грядущего спасения в Иисусе Христе, пророчество о «семени жены», которое поразит змея в голову (Быт. 3.15). Провидением Божьим, наши прародители, ступив на путь непослушания, одновременно познали и открыли своим потомкам дорогу к небесному Отцу не по наследству или необходимости, но на основе свободного выбора. Этот путь труден и приводит к цели не всех, на этом пути неизбежны падения, но это путь благодати Божьей.

И насколько ценнее, должно быть, для небесного Отца, когда сегодня из греховного мира, преодолевая поджидающие на каждом шагу опасности и соблазны, хранимый благодатью, но свободный, к Нему приходит, припадает к ногам ещё один блудный сын, потомок Адама! Если бы не было тьмы, не было бы и света. Если бы не было печали, не было бы и радости. Если бы не было первородного греха, не было бы и нужды в голгофской жертве Христа. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!»

Сегодня все потомки Адама, включая новорождённых младенцев, несут в себе «адамов грех» (Рим. 5.12,17,18). Бог так устроил наш мир, что первородный грех передаётся из поколения в поколение, а вот праведность родителей, увы, детьми не наследуется. Более того, Священное Писание учит: «Нет праведного ни одного»

(Рим. 3.10). Без благодатной помощи Божьей никто не способен «сам по себе» к добру; тяжелые гири греха, о которых говорил Августин, самым серьёзным образом нарушают баланс свободного выбора; все люди – грешники, и все неизбежно тяготеют к злу, даже если внешне это вполне порядочные и доброжелательные люди.

Такова падшая природа человека.

Вдобавок к сказанному, грехопадение отразилось трагическим образом не только на людях, но и на всей окружающей природе:

«...Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от неё во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе...»

(Быт. 3.17,18). Вероятно, хищные животные становятся таковыми лишь после грехопадения, изначально ни одно из них не было плотоядным. Пророк Исаия описывает возвращение такого «невинного» состояния животного мира в тысячелетнем царстве Христа:

«Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею и детёныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Ис. 11.6-8). Изменение животного мира после грехопадения показано на примере змея: он стал ползать «на чреве» и «есть прах». Стало быть, раньше это не было так, змеи, по-видимому, передвигались в вертикальном положении (на что порою и сегодня способны) и питались более благородной пищей.

Вот только несколько – из огромного числа – примеров того, к каким печальным последствиям привёл грех Адама в животном и даже растительном мире. Кукушка подбрасывает яйца в гнёзда приблизительно ста пятидесяти видов птиц. А едва вылупившийся кукушонок сразу же выбрасывает из гнезда всех своих «сводных братьев». Делает он это, подчиняясь инстинкту, бессознательно.

[6, С. 213]. Каинизм – довольно распространённое в природе явление. Старшие, более сильные братья, убивают младших. Так часто поступают пауки. У хищных птиц каинизм наблюдается преимущественно в голодные годы. А, скажем, у живородящих акул ещё даже не рождённые «дети» пожирают друг друга во чреве матери!

[6, С. 278]. Южная рыбка «брызгун», охотясь, стреляет струйкой воды в насекомых с расстояния в несколько метров. Сбив добычу, брызгун затем подбирает её на поверхности воды. [6, С. 347]. Огромные рогатые жабы, живущие в Южной Америке, питаются ящерицами и мышами. Бывают случаи, когда они даже проглатывают целиком крыс. [6, С. 401]. Африканская ошейниковая кобра – одна из некоторых плюющихся ядом змей, чрезвычайно опасна, способна произвести до тридцати плевков подряд, обычно целится жертве в глаз... [6, С. 448].

Лиана непентес из тропических лесов Восточной Африки имеет ловушки для насекомых размером около метра. Привлечённые сладковатым запахом, насекомые попадают на гладкие и скользкие внутренние стенки ловушки, падают вниз и перевариваются в обильно выделяемом соке растения. [91, С. 252]. Ещё более изощрённые приспособления для охоты у насекомоядной пузырчатки и венериной мухоловки. Первая ловит в воде личинки комара и мелких головастиков за счёт разницы давлений внутри закрытого цветка и снаружи. Вся охота длится 1/40 долю секунды. Венерина мухоловка умеет мгновенно складывать пополам тот свой листочек, на который садится насекомое. Это похоже на быстрое захлопывание открытой книги. [91, С. 254,168]. Вот что стоит за словами Писания:

«Проклята земля за тебя... терние и волчцы произрастит она тебе...»

3.2.4.2. О СВОБОДЕ ПАДШЕГО ТВОРЕНИЯ Итак, мы увидели, сколь глубоко и разрушительно было падение первозданного мира вследствие непослушания Адама и Евы. Вместе с тем, часто игнорируемый богословами факт, что грехопадение коснулось не только людей, но и животного, и растительного мира, и даже неживой природы (стихийные бедствия: землетрясения, извержения вулканов, ураганы, штормы и т.п.) – «ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8.22) – даёт нам изначальное основание для несогласия с учением об «абсолютной»

порочности человека.

Действительно, грехопадение почему-то не привело к «полной испорченности» флоры и фауны, а также неживой природы на нашей планете. Хотя этого следовало ожидать, если последовательно придерживаться логики кальвинизма. Да, скажем, комары и некоторые другие виды насекомых вместо сока растений и цветочного нектара стали питаться кровью людей и животных, однако заметим:



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«Аспирантура по специальности 19.00.01 Общая психология, психология личности, история психологии отрасль науки: 19.00.00 Психологические науки Кафедра психологии личности и правового обеспечения социальной деятельности Дисциплина: Методология и история психологии Статус дисциплины: [ФД.А.01] ЗЕТ: [7] Руководитель дисциплины: д-р психол. наук, профессор В.Г. Тылец Контактный телефон: +7 879 3 400 663 E-mail: kpru_pglu@mail.ru Пятигорск, 2012 I. ОРГАНИЗАЦИОННО–МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ 1.1. Целью...»

«Богатый папа, Бедный папа Книга посвящается родителям всего мира самым главным учителям ребенка. Оглавление Введение ЕСТЬ ТАКАЯ ПОТРЕБНОСТЬ Глава I БОГАТЫЙ ПАПА, БЕДНЫЙ ПАПА Урок Роберта Фроста Глава II Урок 1. БОГАТЫЕ НЕ РАБОТАЮТ НА ДЕНЬГИ Возникновение партнерства 30 центов Субботняя встреча УРОК 1: Богатые не работают на деньги Увидеть то, что не видят другие Глава III Урок 2. ЗАЧЕМ ОБУЧАТЬСЯ ФИНАНСОВОЙ ГРАМОТНОСТИ? Самые богатые бизнесмены Образец денежного течения актива Образец денежного...»

«Аннотация В документальной книге Джин Сэссон перед читателем проходит увлекательная череда событий из жизни нашей современницы, принцессы королевского дома Саудовской Аравии. Автор приподнимает завесу тайны, которой окутан для европейцев загадочный мир Арабского Востока, где последние достижения цивилизации соседствуют с мрачными традициями средневековья. Книга основана на уникальных документах и личном опыте писательницы, много лет прожившей на Ближнем Востоке. Содержание ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ...»

«ВЕДОМОСТИ Выпуск тридцать первый, специальный ЖИЗНЬ В ПРОФЕССИИ: ИСТОРИИ УСПЕХА УНИВЕРСИТЕТСКИХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ Под редакцией В.И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова Тюмень – 2007 УДК 172.1:32 ББК 10725 Жизнь в профессии: истории успеха университетских интеллектуалов. Ведомости. Вып. 31, специальный / Под ред. В.И.Бакштановского, Н.Н.Карнаухова / Сост. М.В. Богданова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2007. – 272 с. ISBN 978-5-88465-855-9 Тридцать первый, специальный выпуск Ведомостей посвящен автобиографиям...»

«СПРАВОЧНИК-ПУТЕВОДИТЕЛЬ СТУДЕНТА Алматы, 2013 1 Арыстанбаева С.С. –проректор по учебной работе, Составители: д.э.н., профессор Дальке Н.В. – начальник Управления планирования и мониторинга учебного процесса КазЭУ им. Т.Рыскулова Гостенко Л.Н. – декан факультета Финансы, Рецензенты: к.э.н., профессор КазЭУ Саткалиева Т.С. – заведующая кафедрой Менеджмент, д.э.н., профессор 2 Дорогие друзья! Казахский экономический университет имени Турара Рыскулова, является ведущим экономическим высшим учебным...»

«СТАТЬИ И ИССЛЕДОВАНИЯ Б. Т. ГОРЯНОВ ВИЗАНТИЙСКОЕ КРЕСТЬЯНСТВО ПРИ ПАЛЕОЛОГАХ До сих пор в научной литературе при изучении земельных отноше­ ний византийского феодального общества в первую очередь освещались вопросы аграрной истории, главным образом той эпохи, которую буржуаз­ ные историки называют „средне-византийским периодом, причем основ­ ное внимание уделялось так называемым „мерам в защиту крестьянского землевладения императоров Македонской династии. Значительно меньшее внимание уделялось...»

«1 2 Землеустройство казахского населения в I трети XX века: из истории изучения проблемы Ибрагимова Г.Е. В настоящее время у нас в стране предпринимаются попытки найти пути экономического обновления, в том числе, и в аграрном секторе. Аксиальным вопросом, от разрешения которого зависит вся конъюнктура аграрного сектора, является земельный вопрос. Актуальные вопросы, касающиеся развития аграрного сектора, ставят на повестку дня ряд теоретических проблем, которые требуют своего разрешения...»

«Данное издание выпущено в рамках программы Центрально-Европейского Университета Translation Project при поддержке Центра по развитию издательской деятельности (OSI — Budapest)и Института Открытое общество. Фонд Содействия (OS1AF- Moscow) L / / J ?ni PSV Поль Рикёр ремя и рассказ Том1 Paul Ricoeur Temps et Recit Editions...»

«r M Ak ycan adem TARX NSTTUTU ba i r y as ? Az i Elml l il ? r M Ak ycan adem TARX НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА NSTTUTU ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ИМ.А.А.БАКИХАНОВА ba i r y as ? Az АЛИБЕКОВА Э.Б. ВОПРОСЫ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА В РОССИЙСКОЙ

«ТОМСКИЕ МУЗЕИ Общественные, ведомственные и музеи предприятий, организаций Материалы к энциклопедии Музеи и музейное дело Томской области Под редакцией Э.И. Черняка, И.А. Сизовой Издательство Томского университета 2012 УДК 069_027.555(571.16) ББК 63.3(2)+79.1(2РОС–4ТОМ) Т56 Редакционная коллегия: Ю.К. Варга – сотрудник научно-инновационной лаборатории Современные экскурсионно-туристические технологии, Т.И. Ширко – к.и.н., научный сотрудник НОЦ Музей и культурное наследие, И.А. Сизова – старший...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.