WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 48 |

«Константин ПРОХОРОВ ТАЙНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Издание второе, исправленное и дополненное Константин Прохоров 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ 1.1. ВВЕДЕНИЕ.Вас обрекаю Я ...»

-- [ Страница 19 ] --

Самоопределение – философская позиция, находящая главную причину поступков человека в нём самом. Неразумно отвергать влияние внешнего мира или наследственности на личность, но так же неразумно утверждать, что подобные факторы абсолютно и полностью детерминируют поведение людей. Данный подход, повидимому, является наиболее взвешенным и близким к учению Библии о человеке.

Знамение – знак свыше, чудесное подтверждение каким-либо зримым образом грядущего осуществления воли Божьей и Его определений. «И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрёк... И возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней» (4 Цар. 20.9,11).

«Перст Божий» – особое знамение, открывающее даже неверующим людям силу и всевластие Господа. «И сказали волхвы фараону: это перст Божий» (Исх. 8.19).

Молитва – живое общение, разговор с Богом, в котором ярко проявляется индивидуальность человека и его свобода. Своими молитвами люди часто пытаются оказать влияние на события, которые от них не зависят, но находятся в абсолютной власти Бога. «...Но как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне... Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь?..» (Лк. 18.5,7).

Обет – торжественное обещание Господу совершить какой-либо выдающийся поступок (посвятить на служение Богу себя или коголибо из близких, пожертвовать Ему своё имущество, воздержаться от брака, ограничить себя в пище и т.д.) в ответ на исполнение заветного желания. «И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала. И дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей... и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснётся головы его» (1 Цар. 1.10,11).

Жребий – распространённый и общепринятый во времена Ветхого Завета способ определения Божьей воли, особенно в ответственный момент принятия важных государственных или религиозно значимых решений. «В полу бросается жребий, но всё решение его – от Господа» (Прит. 16.33).

Книга Жизни – таинственный перечень имён живущих и спасённых людей, в который Господь по Своей только суверенной воле записывает одних, а имена других «изглаживает» или вовсе не вписывает. «...Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах»

(Лк. 10.20).

3.2. «СВЕРХКАЛЬВИНИСТСКИЙ» ВЗГЛЯД

НА МИР И СПАСЕНИЕ

Кальвинизм и арминианство, как следует со всей очевидностью из нашего исторического обзора, – это довольно поздний и частный взгляд на вечную и общечеловеческую проблему поиска гармонии между предопределением и свободой человека. Вместе с тем, повидимому, нельзя отрицать, что именно данные направления протестантской мысли достигли наибольших успехов в постижении великой тайны. Одновременно они достигли наибольшего противоречия в своих взглядах. Кальвинизм и арминианство сегодня несовместимы как огонь и вода: или гаснет первый, или испаряется вторая. Потому мы считаем полезным начать свои размышления с классических протестантских формулировок, причём – показать принципиальную совместимость кальвинизма и арминианства и затем уже выйти на совершенно новый уровень обобщения, где нет деноминационных различий, стираются грани Запада и Востока, время сливается с вечностью...

Кальвинисты и арминиане, веруя в одного Бога, исходят в своих богословских построениях из разных посылок о Нём: первые подчёркивают суверенность и абсолютную свободу Господа совершать то, что Ему угодно («Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» – Пс. 134.6; Рим. 9.18), вторые выдвигают на первый план справедливость и любовь Божью («Судия всей земли поступит ли неправосудно?» – Быт. 18.25; Ин.

3.16). Такая особенность подходов через несколько логических шагов неизбежно приводит к известным противоречиям. «Если Бог действительно всемогущ и независим в любых Своих действиях, полностью управляет всем миром, то человек уже никак не может обладать существенной свободой», – заключают кальвинисты. И это ливый и нелицеприятный Судья, то это, несомненно, подразумевает настоящую свободу воли человека и его полную ответственность за свои слова и поступки. Но после данных утверждений арминиан перед ними встаёт трудноразрешимый вопрос о Божьей суверенности и всемогуществе: если Бог не может ничего решить за отдельного человека, то как же Он управляет целым миром, где же Его всемогущество?

И всё же из этой тупиковой ситуации, по-видимому, есть очень красивый выход. Мы предлагаем исходить из Божьей суверенности, т.е. в точности, как кальвинисты (Soli Deo Gloria), но затем добавить вторую посылку: Бог Своим суверенным решением прежде сотворения мира предопределил быть реальной и полновесной свободной воле человека! (Как это соотносится с грехопадением и ряд других необходимых вопросов разберём чуть позже). И кто теперь такие кальвинисты, чтобы противиться воле Бога? «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его:

"зачем ты меня так сделал?"» (Рим. 9.20).

Исходя из этих двух, несомненно, библейских посылок, мы можем теперь обрести «сверхкальвинистский» взгляд на мир и спасение, который, как увидим, будет близок к арминианскому, но без «ахиллесовой пяты» последнего – он будет не умалять, а утверждать всемогущество Божье.

Старая позиция кальвинизма не может не вызывать сегодня справедливой критики. Однако нам хотелось бы всячески подчеркнуть и отметить, что из двух исторически сложившихся крайностей в решении проблемы кальвинисты, в отличие от пелагиан (и приближающихся к ним радикальных арминиан), впали в так называемую «благочестивую крайность». Отдав всю славу Богу, а не человеку, они показали искренность своей веры и преданность Господу.

В конце концов, нельзя же с подлинно христианской точки зрения утверждать, что кто-то слишком много и часто славит Бога, молится, читает Библию или ходит в церковь.

И всё же общеизвестные «пять пунктов кальвинизма» нуждаются в тщательном пересмотре. В их тесной логической связи между собой заключается и сила, и слабость. Сила – потому что эти пять утверждений, последовательно выстроенные, только взаимно дополняют и укрепляют друг друга. Слабость – потому что, если хотя бы одна посылка, по любой причине, окажется ложной, то это неизбежно приведёт к краху всей системы.

3.2.1. «ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕНИЕ»

Проще всего, по-видимому, показать несостоятельность доктрины об «ограниченном искуплении» (3-й пункт кальвинизма), что уже не раз и делалось не только даже арминианами, но и «умеренными кальвинистами». Разумеется, главным критерием в протестантских богословских дискуссиях должна быть Библия, но в данном случае нам немаловажно знать также мотивы и логическое обоснование доктрины, потому что это нам как раз и покажет, сколь разрушительным для кальвинизма является потеря одного из столь органичных его учений.

Итак, классический кальвинизм утверждает, что Иисус Христос умер не за всё человечество, а Своей крестной смертью искупил только предвечно избранных и предопределённых к спасению людей. Проблема данного утверждения заключается не только в том, что оно противоречит многочисленным и недвусмысленным местам Священного Писания, но и в том, что эта доктрина есть неизбежное следствие всего кальвинистского подхода к спасению в целом. Ведь если Бог – абсолютно суверенен и всемогущ, и это единственная посылка и фундамент кальвинизма, то Христос просто не мог умереть за всех людей, в противном случае все и были бы спасены, а это не так, Библия ясно говорит о значительной части человечества как о навеки погибшей. Значит, логически возможен лишь один выход из затруднения – Христос умер только за избранных Своих, за Церковь.

Вот почему твёрдые кальвинисты, такие как, например, Л. Беркхоф, Л. Боеттнер, Р. Спраул и др., стоят за эту доктрину до конца.

Там, где Писание прямо говорит, что Спаситель умер за весь мир, они готовы, вопреки очевидному, всерьёз размышлять о «мире спасённых», об избранных «из всех народов» и т.д. [145, pp. 394-396;

147, pp. 287-292]. И это не случайно. В отличие от некоторых своих менее прозорливых коллег, согласных уже сдать сей бастион кальвинизма, многие старые кальвинисты понимают, сколь это опасно для всего их теологического строения в целом.

И всё же Библия не оставляет никакой возможности продолжать упорствовать в защите «ограниченного искупления». Конечно, в Священном Писании есть немало текстов, гласящих, что Христос отдал Себя на крест ради избранных (Ин. 10.11; Деян. 20.28; Рим.

8.32-35 и т.д.), однако не только за них. И эта великая евангельская истина никак не вмещается в узкие рамки кальвинизма.

«...Бог не желает погубить душу, и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» (2 Цар. 14.14).

«Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог;

но обратитесь – и живите!» (Иез. 18.32; 33.11).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него» (Ин.

«...Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4.42).

«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться....» (Деян. 17.30).

«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель»

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»

«Он (Иисус Христос) есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2.2).

«Посему, как преступлением одного (Адама) всем человекам осуждение, так правдою одного (Христа) всем человекам оправдание к жизни» (Рим. 5.17,18).

«... (Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех...» (1 Тим. 2.4-6).

«...Уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1 Тим. 4.10).

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков...» (Тит. 2.11).

Итак, Слово Божье совершенно определённо говорит не только о том, что Иисус Христос умер за всех без исключения людей, жиТайна предопределения вущих на земле, но и, более того, – что Бог желает спасения всех грешников! Слово «мир» нигде в Новом Завете не выступает в качестве синонима к словам «избранные», «святые» или «Церковь». Напротив, «мир» (kovsmo") несёт в себе значение богоборчества, неприятия Христа и противления Ему. И именно за такой мир и за таких грешников умер Христос, нравится это кому-то или нет. Так говорит Слово Божье. Отсюда следуют весьма неприятные и болезненные для кальвинизма выводы. Если Бог действительно желает спасения всех грешников, а спасаются, увы, далеко не все («Иерусалим... сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» – Мф. 23.37), значит, либо Бог не является всемогущим (в кальвинистском понимании), и учение о двойном предопределении совершенно ложно, либо Он обманывает (!) и лицемерит (!), предлагая спасение всем грешникам. Где-то в самой глубине своей системы кальвинисты допустили непоправимую ошибку, которая и приводит их теперь к столь тяжёлой дилемме. Ведь не может же в самом деле Бог, с одной стороны, искренне желать и предлагать спасение всем грешникам, а с другой стороны – вопреки Своему желанию! – предопределить значительную часть из них к вечной погибели... Где же здесь Божья суверенность и Его всесилие?



Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 48 |
 


Похожие работы:

«Аннотация Продолжаются приключения Джеттеро Хеллера, стремящегося спасти погибающую Землю. Но на его пути стоят агенты коварного волтарианца Солтена Гриса и Делберт Джон Роксентер, самый могущественный и безумный человек на Земле. Рон Л. Хаббард Миссия: Земля Во мраке бытия перевод М. Брухнова, Н. Колышкиной ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ ВОЛТАРИАНСКОГО ЦЕНЗОРА Лорд Инвей, Историограф Его Величества, Председатель Комитета Цензуры Двора Его Величества Конфедерации Волтар Учитывая то обстоятельство, что...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине РИМСКОЕ ПРАВО для студентов специальности: 030501 Юриспруденция очной и заочной форм обучения г. Пятигорск, 2011 Составитель: Переверзев А.С., ст. преподаватель Рецензент: Титенко Ю.А. к.ю.н., доцент кафедры Теории, истории государства и права НОУ ВПО Ессентукский институт управления, бизнеса и права Программа по дисциплине Римское право составлена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по...»

«Н. Н. РОЗОВ Рукописная традиция Слова о законе и благодати Прошло уже более полутораста лет, как был обнаружен и введен в научный оборот замечательный памятник литературы Киевской Руси — Слово о законе и благодати, который сразу же привлек к себе внима­ ние исследователей, не ослабевающее до настоящего времени. Без харак­ теристики или упоминания этого произведения не обходится ни одно сов­ ременное исследование по истории Киевской Руси, ни один курс истории нашей страны, не говоря уже об...»

«М А Т Е Р И А Л Ы ПО ИСТОРИИ ВЫМСКОЙ И ВЫЧЕГОДСКОЙ ЗЕМЛИ К О Н Ц А X V I Е. Вымокая и Вычегодская земля в конце X V — начале X V I в., расположенная в бассейне рек Вычегды и Выми, с о ­ ставляла основную территорию, которую населял народ ко­ ми, входивший в числе других народов Севера в состав мно­ гонационального Русского централизованного государства. В дореволюционное время источники по истории народа коми публиковались лишь случайно. В середине X I X в. В. Н. Латкин напечатал Слободскую...»

«Конституционное право зарубежных стран Учебно-практическое пособие Рекомендовано экспертным советом по дистанционному образованию Института экономики, управления и права в качестве учебно-практического пособия для системы высшего и дополнительного образования КАЗАНЬ 2005 2 Содержание ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА 3 ТЕМА 1. ПОНЯТИЕ, ПРЕДМЕТ, ИСТОЧНИКИ И СИСТЕМА КОНСТИТУЦИОННОГО (ГОСУДАРСТВЕННОГО) ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН. НАУКА КОНСТИТУЦИОННОГО ПРАВА 5 ТЕМА 2. КОНСТИТУЦИИ ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН. ПОНЯТИЕ И...»

«УСТНАЯ ИСТОРИЯ В КАРЕЛИИ Сборник научных статей и источников Выпуск II Североамериканские финны в Советской Карелии 1930-х годов Петрозаводск Издательство ПетрГУ 2007 УДК 947 ББК 63.3 (2) 7 У808 Соста вител и и нау чные реда к торы: И. Р. Такала, кандидат исторических наук, зав. кафедрой истории стран Северной Европы ПетрГУ (Россия); А. В. Голубев, кандидат исторических наук, руководитель Центра устной истории ИФ ПетрГУ (Россия) Ре ц е н з е н т ы : Л. В. Суни, доктор исторических наук,...»

«Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины М.К. Чюрлёниса (1875 — 1911) Rex. Взгляд на неё вызывает в памяти слова из Корана: И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле (Коран, сура 11. Худ, аят 9 (7) в переводе И.Ю. Крачковского). © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой...»

«Индустрия моды. 2013. № 4. (уникальный номер 334771) От редактора. Открытие сезона...2 Новости. Новости. Интересные факты, события мира моды и фэшн-индустрии..8 Бизнес-план. Фактор У. Секреты успеха в фэшн-бизнесе...14 Аромат успеха....21 Торговое пространство: аналитика. От Москвы до самых до окраин. Торговые центры России: итоги полугодия..22 Марка. Семейные традиции Jones. Интервью с представителями марки..26 Новое лицо Olsen. Именитый бренд в стремлении к совершенству..28 Тема:...»

«Издательства: Яуза, Эксмо 2004 г. Книга посвящена анализу произведений Эрнста Мулдашева, якобы обнаружившего в пещерах Тибета предков человека (атлантов и лемурийпев), а также якобы нашедшего Город богов и Генофонд человечества. Попутно в доступной форме разбираются и другие лженаучные теории и мистификации, связанные с именами мыслителя Козырева и Нострадамуса, Блаватской и Кирлиан, а также многочисленные модные увлечения — фэншуй, пирамиды, жезлы фараона, нумерология, информационная память...»

«Аспирантура по специальности 07.00.02 История международных отношений и внешней политики отрасль науки: 07.00.00 Исторические науки и археология Кафедра истории государства и права России и зарубежных стран Дисциплина: История российской дипломатии Статус дисциплины: [ФД.А.02] ЗЕТ: [6] Руководитель дисциплины: канд. ист. наук, профессор В.В. Зюзин Контактный телефон: +7 879 3 400 352 E-mail: history@pglu.ru Пятигорск, 2012 I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ 1.1 Проектирование учебного...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.