WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |

«ТЕЗАУРУСНЫЙ АНАЛИЗ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ Сборник научных трудов Выпуск 27 СПЕЦИАЛЬНЫЙ ВЫПУСК ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ XXI ВЕКА Х Международная научная конференция Москва, 14–16 ...»

-- [ Страница 3 ] --

Дьюи не считал, что создание демократического общества и культуры будет простым делом; по его мнению, для решения этой задачи нужно прежде всего сделать лучше подрастающее поколение, нужно сформировать у детей более совершенные социальные привычки; именно в этом, а не в простом воспроизведении существующего общества, по его мнению, должна состоять цель образования. Поэтому школам следует развивать научную установку у учащихся и вовлекать их в «совместную деятельность, в которой человек осознанно использует инструменты, согласуя собственные действия с тем, какое применение находят своим возможностям и приспособлениям другие люди» (Дьюи, 2000: 43).

В-третьих, традиционная школа никоим образом не отвечает тем задачам, которые ставил перед образованием Дьюи, поэтому она должна подвергнуться радикальному преобразованию. Отметим основные направления, по которым, по мнению американского философа, должна проводиться реформа школьного образования.

Так, если традиционное образование было обращено исключительно к прошлому, стремясь заполнить головы детей знаниями, добытыми предшествующими поколениями, то новое образование должно быть ориентировано прежде всего на настоящее и будущее; оно должно учитывать текущий опыт детей и сместить свои акценты на развитие у них исследовательских навыков. Если традиционная школа, с ее преподаванием оторванных от жизни предметов, наказанием и духом соперничества, порождала в учениках менталитет страха, себялюбия и индивидуализма, то новая школа должна преобразовывать их незрелые способности в социальные навыки, необходимые для применения научного метода. Поскольку процесс обучения — это определенный вид опыта, новое образование должно быть ориентированным на ребенка, оно должно быть напрямую связанным с самостоятельными попытками ребенка решить проблемы, возникающие из его собственного, социального в своей основе, опыта. Для этого, согласно Дьюи, в школе должна быть создана особая среда обучения. Именно создание такой среды является первостепенной задачей учителей. Подобно учащимся, учителя должны получить свободу, перестав просто применять спущенные сверху методы. Поскольку перед учителями стоит высокая задача — создавать научный разум из незрелых способностей ребенка, это потребует от них не только знания преподаваемого ими предмета и практического понимания детской психологии, но и чувства призвания, осознания того, что учительство — это деятельность, с помощью которой выстаивается демократическое общество.

Завершая наше изложение философии образования Дьюи, отметим еще одну высказанную им идею. Он неоднократно подчеркивал, что цель образования состоит в том, чтобы позволить индивидам продолжить свое образование, поэтому в школе помимо всего прочего следует прививать учащимся понимание того, что нужно учиться всю жизнь.

Если попытаться оценить философию образования Дьюи в духе самого Дьюи, т. е. по ее практическим последствиям, то вначале следует устранить одно довольно распространенное заблуждение. Многие считают, что педагогические идеи Дьюи нашли свое воплощение в системе школьного образования США и Великобритании, а поскольку данная система далеко не совершенна, это служит серьезным аргументом против этих идей. На наш взгляд, ситуация здесь не столь однозначна. Хотя современное школьное образование, в том числе и в англо-американских странах, впитало в себя определенные принципы дьюиевской концепции образования, в целом реформирование школы, к примеру в США, было осуществлено не в соответствии с идеями Дьюи, а согласно проекту, выдвинутому американским психологом и деятелем образования Эдвардом Л. Торндайком, о котором сейчас редко вспоминают, но который был очень влиятельной фигурой в свое время. Как заметил один автор, с которым согласны очень многие исследователи, «нельзя понять историю образования в Соединенных Штатах в 20-м столетии, пока не осознаешь, что Эдвард Л. Торндайк победил, а Джон Дьюи проиграл» (Lagemann, 1989: 185).

В начале 20-го столетия два наиболее важных теоретика в истории американского образования, Эдвард Торндайк и Джон Дьюи, сформулировали радикально разные подходы к тому, как искусство преподавания может быть преобразовано в науку.

Торндайк, соединяя последовательную бихевиористскую психологию, принцип наследственности и технику статистического анализа, показал, что школьное образование может быть структурировано на основе методов индустриального менеджмента.

Атомизируя и стандартизируя каждый аспект образовательного процесса, штат экспертов и администраторов, согласно Торндайку, должен был заменить традиционные грубые эмпирические методы научно обоснованными практиками, приведенными в соответствии с нуждами современного государства.

Стремясь подражать количественным методам естественных наук, Торндайк и его последователи, по сути, не смогли отдать должное всей сложности процесса обучения, они проигнорировали тот факт, что образовательный процесс носит креативный, эмоционально-чувственный характер и свои корни имеет в человеческой культуре. Навязывая иерархическую систему разделения труда между экспертами и практиками, они способствовали тому, что роль учителя фактически была сведена к простому осуществлению исследовательских находок экспертов под стандартизированной системы оценивания успеваемости учащихся.

В педагогической концепции Торндайка, который считал, что способности и характер ребенка определяются в основном его наследственностью, использование науки означало построение иерархического общества, управляемого интеллектуальной и моральной элитой. Школьное обучение, подобно промышленному производству, воспринималось им как целенаправленный процесс отбора и преобразования сырого человеческого материала в целях удовлетворения социальных нужд и в соответствии с законами психологии и принципами научного управления. Торндайк и его последователи подходили к бесчисленным проблемам, с которыми сталкивается образование в современном индустриальном, урбанистическом и мультикультурном обществе, с позиций бихевиористской психологии, ментального тестирования и научного менеджмента. Предполагая, что методы естественных наук могут быть применены к контролю за человеческим поведением, они основали педагогику как прикладную науку, способную обеспечивать ценностно-нейтральные инструменты педагогической деятельности, необходимые для воспитания будущих граждан эффективно организованного государства. Прямым наследием этой механистической модели сознания и общества стала система образования, включающая формирование определенных поведенческих целей, муштру, тестирование интеллекта, использование шкал успеваемости и т. п. Таким образом, многое в нынешней американской школьной практике имеет корни в психологических и управленческих теориях, разработанных социальными учеными, и прежде всего Торндайком, в начале XX века. По сути, именно концепция человеческой природы и социального блага Торндайка, а не Дьюи, лежит в основе «культуры позитивизма», восторжествовавшей в американской педагогической мысли и практике.

Хотя Дьюи также был убежден в ценности науки как универсального средства человеческого совершенствования, он полностью отвергал эпистемологические, психологические и социологические допущения, неявно присутствующие в технократическом проекте Торндайка. Более того, Дьюи был обеспокоен возникновением новой формы технократической схоластики: применяя детерминистические понятия физических наук, эксперты разрабатывали социальную политику, сводившую роль человеческих существ к инертным атомам, которыми можно манипулировать в экономических и политических целях.

Индивидуальность и качество жизни были принесены в жертву эффективности. Дьюи хорошо осознавал дегуманизирующий эффект такой инструментальной рациональности и неоднократно предупреждал против стремления механизировать и контролировать все области жизни.

«Победу Торндайка над Дьюи» можно, конечно, попробовать объяснить тем, что первый был в начале XX века ведущим теоретиком в Учительском колледже при Колумбийском университете — самой влиятельной высшей педагогической школе в США, а потому мог использовать эту основу институциональной власти в качестве рычага, позволившего ему определить программу, методы обучения и организационную структуру американской школы, а также основные цели и методы педагогических исследований на базе университетов. Но если учесть колоссальное влияние Дьюи, если учесть, что благодаря ему прагматизм на многие десятилетия стал господствующим философским течением в США, внедрился практически во все сферы духовной жизни и сделался полуофициальной философией американского образа жизни, это объяснение не кажется очень убедительным. На наш взгляд, тот факт, что Дьюи проиграл Торндайку на американском педагогическом «поле», свидетельствует о том, что образовательный проект классика американского прагматизма оказался нереализуемым в силу своей утопичности. Конечно, речь не идет об утопичности всех элементов этого проекта, поскольку, как отмечалось выше, многое из предложенного Дьюи было взято на вооружение и педагогической наукой, и практиками в сфере образования. Однако в некоторых ключевых аспектах подход Дьюи к образованию оказался утопичным.

Вслед за Платоном и Руссо Дьюи рассматривает образование как ключевую часть всеобъемлющего политического и социального проекта. Он ожидает от образования намного большего, чем оно действительно способно дать. Во-первых, хотя образование должно затрагивать личность ребенка и преобразовывать ее, должно включать формирование у него привычек поведения и нравственных установок, но нельзя забывать, что даже самое лучшее образование и воспитание не может ни гарантировать выработку у детей нравственной позиции, ни тем более обеспечить появления более совершенного общества, поскольку ребенка формирует не только школа; социальная среда вне школы и генетические факторы также имеют значение. Во-вторых, хотя Дьюи безусловно прав, полагая, что в школе следует создавать особую среду обучения; вопрос лишь в том, может ли эта среда быть «очищенной» и «упрощенной» в той мере, в какой это требуется для выполнения школой задач, которые перед ней ставит Дьюи. Создание описанной им школьной среды, конечно, идеал, но, как отмечает Х. Патнэм, «три четверти столетия спустя мы видим, как мы далеки от этого идеала. Вместо того чтобы очищать и идеализировать существующие социальные обычаи, мы привносим все больше проблем взрослого мира в школьную среду.

Речь идет не только о наркотиках и насилии, но и о том факте, что многие школы работают в условиях очень суровых экономических ограничений» (Putnam H., Putnam R. A., 1994: 228). Школа не защищена железной стеной от окружающего мира, и все проблемы и пороки этого мира так или иначе отражаются на ней, поэтому без изменения самого общества в школьных стенах вряд ли удастся создать условия для формирования более совершенного социального будущего.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |
 


Похожие работы:

«япония эпохиэдо Москва Вече УДК 94(100-87) ББК 63.3(0)5 М31 Изданш осуществлено при поддержхе Национа.лъного центра хниги Министерства хулътуры Франции Ouvrage puЫii avec k concours du Minist.ere Jraru;ais charge de la cultиre - Centre National dи Livre Перевод с французС'/Сого А.Н. Степановой Масе,Ф.иМ. М31 Япония эпохи Эдо / Франсуа и Миеко Масе. М. : Вече, 2013. - 384 с. - (Гиды циви­ лизаций). ISBN 978-5-9533-2074-0 Знак информационной продукции 16+ Эпоха Эдо в истории Японии является...»

«АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ОБРАЗОВАНИЯ: ОТ ОБРАЗА БОЖИЯ К. НЕОГНОСТИЦИЗМУ? 1 ОСНОВАНИЯ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА СОВРЕМЕННОГО СВЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ А. А. ОСТАПЕНКО, Т. А. ХАГУРОВ В статье осуществляется попытка исторического анализа изменений образовательной практики от дохристианского кастового общества до современного общества потребления с его отчетливыми симптомами антропологической катастрофы, характеризующейся исчезновением подлинности и человеческого в человеке. Также в ней...»

«История и философия науки Цели и задачи дисциплины Цель дисциплины: формирование понимания сущности научного познания и соотношения науки с другими областями культуры, создание философского образа современной науки, подготовка к восприятию материала различных наук для использования в конкретной области исследования. Задачи дисциплины: 1. Формирование теоретических знаний методологических принципов философии науки. 2. Формирование теоретических знаний основных этапов истории науки, общих...»

«Аннотация Б. Б. Баландин 10 000 вопросов для очень умных Реверанс читателю Эта книга предназначена для школьников-эрудитов, желающих научиться нестандартно думать, для тех, кому не хватает пищи для ума, а также для начинающих знатоков. Несомненно, она будет полезна и взрослым для проверки своих знаний в той или иной сфере. Вы спросите: почему вопросов именно столько? Исключительно потому, что круглые числа традиционно вызывают недоверие. А если вас это смущает, то добавьте к этим вопросам те,...»

«КОНОВАЛОВ ИВАН ПАВЛОВИЧ ШУБИН ГЕННАДИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ СОВРЕМЕННАЯ АФРИКА: ВОЙНЫ И ОРУЖИЕ Издательство Социально-политическая МЫСЛЬ 2012 УДК ББК К12 К12 Коновалов Иван Павлович Шубин Геннадий Владимирович СОВРЕМЕННАЯ АФРИКА: ВОЙНЫ И ОРУЖИЕ.– М.: Издательство Социально-политическая МЫСЛЬ, 2012. – 476 с. с илл. Ответственный редактор – кандидат военных наук, полковник запаса Мезенцев Станислав Васильевич Редактор Субботина Елена Васильевна Дизайнер-верстальщик Рудакова Елена Евгеньевна В настоящем...»

«Васильева Людмила Алексеевна, кандидат исторических наук, профессор, ФГАОУ ВПО Дальневосточный федеральный университет, г. Владивосток milav12@ mail.ru Политические акции: трансляционная роль сми, мифоконцептов в их реализации (советский период) Аннотация. Цель политических акций – создание и поддержка определенной структуры политической мифологии. От выбора каналов ее распространения зависел успех акций. В советский период печатные издания считались самыми эффективными, являлись главными...»

«РОССИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ Э.С. КУЛЬПИН-ГУБАЙДУЛЛИН Василий Докучаев как предтеча биосферно-космического историзма: судьба ученого и судьбы России Казалось бы, о В. Докучаеве, создателе генетического почвоведения, уже все сказано. Есть подробные описания его жизни и творчества, социальных связей, помещенные в научно-популярных работах, в специальной научной литературе, воспоминаниях учеников, отдельных аналитических исследованиях. Но интуитивно чувствуется, что что-то в этом огромном массиве...»

«ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ В КОНЦЕ XX — НАЧАЛЕ XXI в. Дмитрий Витальевич ЛИХАРЕВ, доктор исторических наук В отличие от дальневосточного востоковедения, имеющего более чем вековую традицию и отчетливо выраженную регио новедческую направленность, исследования в других отраслях и специализациях по всеобщей истории выглядят не столь впе чатляющими. Пути их становления и развития оказались до вольно извилистыми, и подчас носили отпечаток бессистемно сти. Долгое время...»

«Тарас Кинько Мирослава Кинько По секрету всему свету В провинциальном городе прошла серия убийств одиноких стариков. Вот и еще одна старушка умерла, якобы от сердечного приступа. Ее внук, который стал для милиции главным подозреваемым, нанимает частного детектива Татьяну Иванову, чтобы она разобралась в смерти бабы Вари и сняла с него нелепые подозрения. Все в этом деле говорило о том, что смерть наступила естественным путем, без постороннего вмешательства. Если бы. не маленькая зацепочка:...»

«Sabine Dullin. Les hommes d’influences. Les ambassadeurs de Staline en Europe 1930-1939. Paris: Payot, 2001. 383 p. Четверть века назад один из крупнейших исследователей европейской дипломатии Дональд Камерон Уатт отмечал неподатливость самого объекта дипломатической истории духу времени – Zeitgeist, отдающему первенство социально-историческому моделированию и “новой социальной истории” (истории повседневности, ментальностей, меньшинств и т.д.). С одной стороны, история взаимоотношений между...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.