WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |

«ТЕЗАУРУСНЫЙ АНАЛИЗ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ Сборник научных трудов Выпуск 27 СПЕЦИАЛЬНЫЙ ВЫПУСК ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ XXI ВЕКА Х Международная научная конференция Москва, 14–16 ...»

-- [ Страница 2 ] --

исследователями. Г. Спенсер, осмысливая общество как организм и до наивности прямолинейно сопоставляя социальный организм с организмом животного (выискивая в первом кровеносную, нервную и другие физиологические системы — см.: Спенсер, 1998: 265–306), рядом с этой аналогией (в которой он идет в конечном счете тем же путем, что и критикуемый им Гоббс) обнаруживал в обществе и свойства сверхорганизма.

В несколько ином контексте проблематика сверхорганизма получила развитие в наше время, в частности, в работе Б.

Хёллдоблера и Э. О. Уилсона, где это свойство показано как основа успешности муравьев, пчел, ос и термитов за счет объединения усилий и готовности жертвовать собой ради общих целей (Hlldobler, Wilson, 2010). Эта работа, основанная на длительных исследованиях в области поведенческой физиологии и социобиологии, возвысилась до философского обобщения об альтруизме как основе человеческого общества.

А. А. Зиновьев развил теорию сверхобщества, которое формируется на определенной стадии развития общества, сосуществует с ним и затем вытесняет его. Процессы в сверхобществах по видимости похожи на те, что есть в современных обществах, но в действительности между первыми и вторыми есть качественное различие (см.: Александр Александрович Зиновьев, 2008: 260–261).

Аналогично может осмысливаться свойство тезауруса выступать как сверхориентационный комплекс. Система знания, которая возвышается над повседневными потребностями выживания субъекта в окружающей среде, построена по тем же моделям, что и базовая — ориентационная — система знаний. Этот вывод вытекает из того, что и базовая, и возвышающаяся над ней системы знаний являются конструкциями человеческого сознания, трансформирующими внешнюю реальность в субъектный жизненный мир, соотносимый с неподвластной субъекту реальностью, но не равный ей. Еще Френсис Бэкон замечал в «Новом Органоне»: «Человеческий рассудок в силу свойственной ему природы легко предполагает в вещах больший порядок и единообразие, чем оказывается на деле, и потому в самых разрозненных и несопоставимых вещах измышляет точки сравнения и сходства» (Nov. org., I, aph. 45, даем в изложении Л. Фейербаха, особо выделившего этот постулат бэконовской философии, — Фейербах, 1967: 103). Таким образом, и ориентация, и сверхориентация в равной мере могут быть осмыслены как такое отражение реальности, которое трансформирует ее под воздействием субъекта, который не только приспособляется к среде, но и изменяет ее в своих интересах в меру их осознания — истинного или ложного — и сам изменяется, осваивая и формируя образ должной жизни. Структурирующая роль тезауруса здесь выступает в своей всеобщности.

Разумеется, степень понимания процессов сверхориентации может быть разной. Видимо, о сверхориентации можно говорить во всех случаях, когда непосредственные жизнесохранные ориентации по каким-либо причинам теряют приоритет перед какой-то высшей целью. «Высшей» в данном случае не обязательно означает «высокой» в моральном, идейном или другом плане. Это цель, которая становится более притягательной для субъекта, чем его инстинкт самосохранения. При этом она может быть слабо осознаваемой, нерефлексируемой субъектом, но именно в силу тезаурусного построения картины мира и в конечном счете жизненного мира субъекта оказывается принудительной силой в преодолении субъектом природных кодов самосохранения и общей установки на уже освоенные социальные и культурные практики, позволяющие поддерживать гомеостазис, т. е. противостоять изменениям, сохраняя при этом относительное постоянство структуры, элементов живой системы и их свойств, как и свойств живого целого.

альтруистических действиях, вплоть до альтруистического самоубийства (по Дюркгейму). Она пронизывает действия адептов религиозных учений, сторонников общественных движений, участников социальных и культурных инноваций. В некоторых случаях объединяющее начало явно находится в противоречии с простой мыслью о личной безопасности, но побеждает первое.

Вот один характерный пример, который мы приводим в http://www.sathyasai.ru/forum/topic/9952. 6 ноября 1913 г. Махатма Ганди начинает знаменитый мирный поход протеста из Наталя в Трансвааль. Это было демонстративным нарушением закона, запрещающего индийцам перемещаться из одной провинции в другую. Нарушение закона каралось тюремным заключением и высылкой. Ганди шел во главе многотысячной колонны, которая росла с каждым днем. Вызванные правительством войска не решились стрелять, но попытались на лошадях разогнать демонстрантов. Тогда участники похода легли на землю, и кони не пошли по лежащим. Властям пришлось отступить. В течение месяца шли напряженные переговоры сторон. 30 июня 1914 г. было подписано соглашение, согласно которому все наиболее оскорбительные для индийцев законы были отменены.

Такого рода коллективные действия могут вовсе не иметь политической и идейной окраски. В известном американском фильме «Форест Гамп» за главным героем в его пробежке по Америке, не имеющей никакой объединительной задачи, устремляются десятки тысяч людей, даже не задаваясь вопросом, кто и куда бежит. Тем не менее эффект единства нации возникает как бы сам собой, он вырастает над обыденной жизнью с ее конформизмом и человеческой разобщенностью. В этом ракурсе тезаурусная сверхориентация выстраивается как специфический механизм освоения человеком, людьми социальной субъектности.

Александр Александрович Зиновьев (2008) / под ред. А. А.

Гусейнова. М.: РОССПЭН.

Вернадский В. И. (1977) Размышления натуралиста : Научная мысль как планетное явление. М. : Наука.

Гуманитарное знание: перспективы развития в XXI веке (2006) : В честь 70-летия Игоря Михайловича Ильинского / под общ. ред.

Вал. А. Лукова. М. : Изд-во Нац. ин-та бизнеса.

Ильинский И. М. (2006) Между Будущим и Прошлым :

Социальная философия Происходящего. М. : Изд-во Моск. гуманит.

ун-та.

Луков Вал. А., Луков Вл. А. (2008) Тезаурусы: Субъектная организация гуманитарного знания. М.: Изд-во Национального института бизнеса.

Луков Вал. А., Луков Вл. А. (2013) Тезаурусы II: Тезаурусный подход к пониманию человека и его мира. М.: Изд-во Национального института бизнеса.

Погорский Э. К. (2012) Инновационность молодежи как источник социокультурных изменений на этапе становления информационного общества : автореф. дис. … канд. филос. наук. М., 2012.

Спенсер Г. (1998) Опыты научные, политические и философские. Минск : Совр. литератор.

Судаков К. В. (2007) Системокванты — основа голографического построения живых существ // Вестник Международной академии наук (Русская секция). 2007. № 2.

Фейербах Л. (1967) История философии Нового времени от Бэкона Веруламского до Бенедикта Спинозы // Фейербах Л. История философии. Т. 1. М. : Мысль.

Hlldobler B., Wilson E. O. (2010) Der Superorganismus : Der Erfolg von Ameisen, Bienen, Wespen und Termiten. Heidelberg :

Springer-Verlag.

(Национальный исследовательский университет В последние десятилетия философы во всем мире активно включились в обсуждение проблем образования. Это привело к тому, что в середине 20-го века конституировалось целое направление философской деятельности со своими периодическими изданиями, исследовательскими центрами, конференциями, семинарами и т.п., которое и получило название философии образования. И хотя в истории философии есть немало великих мыслителей, внесших важный вклад в понимание природы и задач образования, в целом до XX века обсуждение темы образования философами было скорее эпизодическим, чем регулярным делом. Более того, как говорил в свое время Френсис Бэкон, речи философов, подобно звездам, столь высоки, что проливают очень мало света. Применительно к обсуждаемой теме, это утверждение верно в том смысле, что не так уж часто в человеческой истории философские идеи служили руководством для тех, кто занимался организацией системы образования и воспитания.

В XX веке и в этом отношении ситуация стала меняться, ибо, с одной стороны, человечество (прежде всего западная цивилизация) столкнулось с новыми вызовами (беспрецедентный темп социальноэкономических и научно-технических изменений, информационный взрыв, урбанизация, мультикультурное общество, глобализация многих сторон жизни, небывалый рост мобильности населения и т. п.), предъявляющими совершенно новые требования к тому, чему и как учить подрастающее поколение, а с другой стороны, появились реальные возможности создания подлинно гуманистического образования, опирающегося на богатый опыт, накопленный в этой области, и на результаты научных исследований в сфере педагогики, психологии, когнитивной науки, социологии и т. п.

Прагматизм, о котором сегодня пойдет речь, как никакое другое философское течение, заслуживает того, чтобы быть отнесенным к философии образования. Это связано с тем, что идея образования служит одним из системообразующих принципов в философском учении классика прагматизма — американского философа Джона Дьюи, который к тому же принадлежит к числу крупнейших теоретиков и деятелей образования в XX веке.

Последнее обстоятельство не будет, однако, играть какой-либо роли в нашем рассмотрении, поскольку, во-первых, как отмечают многие авторы, значительно большей актуальностью обладает общий философский подход Дьюи к образованию, нежели конкретные педагогические решения, которые он предложил, и, во-вторых, нужно учитывать, что собственно педагогическая теория американского философа обусловлена не только его прагматистской философией, но и педагогическим контекстом, в котором она создавалась, т.е. на нее повлияли конкретные идеи и задачи, стоявшие на повестке дня в американском образовании первой половины XX века.

Если попытаться кратко изложить философию образования Дьюи, то, на мой взгляд, заслуживают упоминания следующие его положения. Во-первых, радикально пересмотрев природу и задачи философии, Дьюи полагал, что преобразованная философия способна стать действенным интеллектуальным орудием в реконструкции опыта, в разрешении социальных затруднений и конфликтов. Для осуществления этой функции она должна прежде всего опереться на образование, ибо, по словам Дьюи, «если рассматривать образование как процесс формирования фундаментальных установок — интеллектуальных и эмоциональных — по отношению к природе и другим людям, философию можно определить как общую теорию образования» (Дьюи, 2000: 297).

Во-вторых, Дьюи — гуманист, и для него целью реконструкции опыта является индивидуальный рост каждого человека, под которым он имеет ввиду свободную реализацию личностью присущего ей творческого потенциала; последний же понимается им не в аристотелевском смысле как потенциал, определяемый принадлежностью человека к определенному роду, выражающему его сущность, а в согласии с идеей дарвиновской эволюции — как обогащение опыта, повышение его качества.

Поэтому индивидуальный рост каждого индивида неразрывно связан с социальным ростом всего общества, а необходимым условием для осуществления и того, и другого является демократия.

В понимании Дьюи демократии важны два аспекта: (1) с его точки зрения, есть прямое и близкое сходство между демократическим и научным сообществом; (2) научное исследование и решение нравственных проблем, различаясь по предмету, совпадают по методу, а точнее сказать, должны совпадать, поскольку это, скорее, цель, к которой следует стремиться. Дьюи не утверждает, что научный метод следует напрямую применять к человеческим делам; он имеет ввиду определенную «научную установку», которая должна стать частью человеческой жизни и которая означает готовность задержать действие перед лицом проблематичной ситуации и провести исследование в поисках решения, соблюдая приверженность таким когнитивным достоинствам, как честность, справедливость, открытость и доскональность.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 13 |
 


Похожие работы:

«Санкт-Петербург Центр развития некоммерческих организаций 2008 Авторы-составители: М.Н. Дмитриева Л.И. Кантор Е.В. Мачнев Д.А. Шубина В пособии даны практические советы для подготовки финансовых и содержательных отчетов по некоммерческим проектам НКО. Эти советы являются обобщением двухлетнего опыта, полученного при администрировании Центром развития некоммерческих организаций (Санкт-Петербург) конкурса Время помогать!, финансируемого компанией Бритиш Американ Тобакко. Пособие рассчитано на...»

«СОИСКАТЕЛЮ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ (от диссертации до аттестационного дела) МОСКВА 2002 УДК 001 ББК72 Б28 Батько Б.М. Б28 Соискателю ученой степени. Практические рекомендации (от диссертации до аттестационного дела). - 4-е изд., переработанное, дополненное. -М: СИП РИА, 2002. - 288 с., ил. ISBN 5-93535-009-2 © Батько Б.М., 1999-2002 © НИИЦ ПТ, 1999-2002 2 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1 ДИССЕРТАЦИЯ. СТРУКТУРА И ОФОРМЛЕНИЕ 1.1. ИЗ ИСТОРИИ ПРИСУЖДЕНИЯ УЧЕНЫХ СТЕПЕНЕЙ 1.2....»

«СОВРЕМЕННЫЙ ИНВАЙРЭНМЕНТАЛИЗМ И ПАРАДИГМАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО СОЦИАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИИ На основе анализа наиболее характерных экологических аномалий и проблем современного общества обосновывается одна из возможных стратегий теоретической концептуализации социальной экологии как интегративной научной дисциплины, определяются ее роль и место в системе современного инвайрэнментализма. One of the possible strategies of theoretical conceptualization of the social ecology as an integrative scientific branch...»

«СИСТЕМА МЕЖДУНА РОДНОГО ПРАВА ИЗДАТЕЛЬСТВО КАЗАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1983 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Казанского университета Научный редактор проф. В. В. Лазарев Данная монография является первой книгой в советской науке международного права по проблеме системы международного права. В ней показывается роль системного подхода в науке международного права, освещается история становления и развития системы международного права. Значительное место уделяется...»

«Кафедра государственно-правовых дисциплин ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН Учебно-методические материалы МОСКВА 2004 1 I.ФЕДЕРАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТАНДАРТА ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН Государство и право в странах Древнего Востока (древневосточные цивилизации): Египет, Вавилон, Индия, Китай; античная цивилизация и Автор-составитель: античные государства: Древняя Греция и Древний Рим; история...»

«Б.Н. МИРОНОВ Новая апология истории (Размышления над книгой О. Медушевской) Автор оценивает когнитивно-информационную теорию О. Медушевской как новую парадигму в науке, открывающую перспективу формирования доказательного гуманитарного знания. Ключевые слова: историография, позитивизм, неокантианская парадигма, постмодернизм, информационная теория. The author estimates O. Medushevskaia’s cognitive-information theory as new paradigm in a science, opening prospect of formation of demonstrative...»

«Параллельно двум сцепкам иль связкам понятий: 1) СЛОВЕНЫ РУССКИЙ ЯЗЫК ОБРЯДОВЫЙ ЯЗЫК ЯЗЫК БЫТОВОЙ ЯЗЫК КНИГИ (ПИСЬМО) ЯЗЫК УСТНЫЙ АРМА (ГРАМОТА) РЕЧЬ ЛЕМЕЗ 2) СЛОВЕНЫ ВСЕРОССКИЙ ЯЗЫК ОБРЯДОВЫЙ ЯЗЫК и ЯЗЫК БЫТОВОЙ РУССКИЙ ЯЗЫК ЯЗЫК ГРЕЧЕСКИЙ ОФЕНЬСКИЙ ЯЗЫК ЯЗЫК АФЕНЬСКИЙ КИРИЛЛИЦА (ГРАМОТА, АРМА) (РЕЧЬ) ГЛАГОЛИЦА ПИСЬМЕННО УСТНО ЛЕМЕЗ И пришел он (Пётр царевич Ордынский) с владыкою в Ростов и увидел церковь, украшенную золотом, и жемчугом, и драгоценными каменьями, словно невесту нарядную. И...»

«Ю.В.ИВАНОВА Петр Федорович Преображенский: жизненный путь и научное наследие В одном из старинных районов Москвы, в Мерзляковском переулке, вблизи Большой Никитской улицы стоит храм преподобного Федора Студита во имя иконы Смоленской Божьей матери, или в московском просторечии — Федоростудитская церковь, что у Никитских ворот. В 1626 г. патриарх Филарет (отец Михаила Романова) на своей земле основал Федоровский Смоленский Богородицкий мужской монастырь. При нем и был возведен этот храм. В 1709...»

«О. Ю. Елина Сельскохозяйственные опытные станции в начале 1920-х гг. : Советский вариант реформы * Историки по-разному оценивают ситуацию в науке в первые годы после революции, и, прежде всего, во время НЭПа. Одни говорят о мягкой линии государства, предполагавшей значительную автономию науки. Другие находят в событиях тех лет приметы перестройки культурной жизни, которая в некоторых областях оказалась гораздо более жесткой, чем грядущая культурная революция. Именно к этому периоду относят они...»

«Космическое самопрограммирование (факсимильное переиздание книги 1993г., с дополнениями) Москва 2008 Пуск ракеты Восток с Ю.А. Гагариным на борту 12 апреля 1961 года, Байконур. Автор принимал участие как в обосновании ракетного и стартового комплексов с ракетами-носителями Р-7, Р-7а - с 1948 года, в обосновании и проведении лётных испытаний и первых пусках ракетыносителя Р-7 с 15 мая 1957 года, в историческом пуске ракеты Восток 12.04.1961 года, так и в ряде последующих пусков ракетносителей...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.