WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 67 | 68 || 70 | 71 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 69 ] --

Трансформация – спонтанный, неконтролируемый комплекс изменений доминирующих в обществе моделей и мотивов социального действия, ценностей и идентичностей в рамках определённого культурно-исторического типа (локальной цивилизации), задающего вектор (направление) развития этих изменений.

«Флуктуация [ лат. fluctuatio колебание] – случайное отклонение величины, характеризующей систему из большого числа частиц, от её среднего значения;

напр. временное, случайное отклонение от равномерного распределения молекул в газе или жидкости, возникающее в результате теплового движения, или флуктуация плотности населения в пределах страны». Словарь иностранных слов. – 15-е изд., испр. Москва: Русский язык, 1988. С. 533.

Согласно словарю иностранных слов «метаморфоза» предполагает совершённую перемену. Там же. С. 306.

«Модернизация» – явление, проблема определения которого связана с отсутствием единого мнения о том, включать ли в него только техническую модернизацию и/или современный экономический рост, и может ли модернизация затрагивать социально-политическую сферу.

В литературе преобладают два подхода к рассмотрению модернизации.

В развитых странах и странах догоняющей модернизации, ориентирующихся на западные экономические модели, распространено мнение, что вслед за технической и экономической модернизацией, рано или поздно, обязательно последует модернизация социально-политическая, выражающаяся в принятии обществом определённых ценностей (часто их называют западными), возникновении гражданского общества, свободы слова, прав человека и демократии. «Модернизированное общество, – отмечают в данной связи Д. Травин и О. Маргания, – отличается от традиционного высоким уровнем гражданской культуры населения, благодаря чему политической формой его существования становится демократия» 459. Часто этот процесс именуют вестернизацией, или модернизацией на основе вестернизации.

Второй взгляд на модернизацию тесно связан с цивилизационным подходом к изучению общества и заключается в уверенности в том, что принятие модернизационного импульса западных стран в технической и экономической областях не ведёт за собой (в долговременной перспективе) принятия западных социально-политических моделей и общей вестернизации. Главными идеологами этого взгляда на сущность модернизации являются С. Хантингтон, П. Бергер и другие продолжатели цивилизационных теорий Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби.

Отличие двух методологических оснований состоит в следующем.

Травин Д., Маргания О. Европейская модернизация. В 2-х т. Москва: ООО «Издательство АСТ»; Санкт-Петербург: Terra Fantastica, 2004. Т. 1. С. 40.

Первый взгляд опирается на веру в «западные ценности», либерализм, связан с длительным доминированием Запада в качестве источника модернизации и убеждённостью, что и в будущем западные экономические и политические модели будут демонстрировать такую же успешность; основан на том, что всемирно-исторический процесс информатизации и глобализации качественно изменит социокультурные характеристики незападных обществ по западному образцу и приведёт к стиранию межнациональных и культурных различий и возникновению единой универсальной цивилизации, прогнозирует будущее исходя из современной реальности.

Второй взгляд, цивилизационный подход, черпает аргументы для прогнозирования будущего в многовековом прошлом не только западной, но и всех остальных локальных цивилизаций, как существующих ныне, так и уже ушедших в историю, рассматривает их комплексно и на основе их истории, сравнительного анализа, делает выводы о закономерностях развития составляющих различные цивилизации обществ, вне контекста культуры которых невозможна никакая модернизация, то есть провозглашает своеобразный примат культуры над экономикой.

Учитывая вышеизложенное, уместно заметить, что у России достаточно длинная история и многовековой кризис самосознания, поэтому при анализе её современного положения второй взгляд на модернизацию выглядит предпочтительнее. Молодым государствам первый подход, быть может, соответствует больше, хотя и это сомнительно, если учесть, что США, Канаде, Австралии и Новой Зеландии вообще не пришлось вестернизроваться, ибо они являлись непосредственными детьми Западной цивилизации, в отличие от многочисленных вновь возникших после крушения колониальных империй Запада независимых государств незападных цивилизаций; сколько бы не владели англичане Индией, но вестернизировать её в социокультурном плане им не удалось. Даже небольшой, насыщенный сверхсовременными технологиями Сингапур так и остался представителем Конфуцианской цивилизации 460, хотя во многом именно англичанам обяСамуэль Хантингтон, упоминая Китайскую цивилизацию и Конфуцианскую цивилизацию, останавливается применительно к цивилизации Китая и входящих в орбиту его культурного влияния стран на названии «Синская цивилизазан оформлением в молодое независимое государство. И здесь социокультурная сфера не подверглась кардинальным изменениям, хотя на протяжении нескольких десятилетий в Сингапуре наблюдались трансформационные колебания социокультурной сферы, связанные с боязнью коммунистического Китая. Имела место некоторая трансформация, но радикальных изменений, «социокультурной модернизации» не возникло; прошло время, и Сингапур подтвердил свою конфуцианскую идентичность.

Было бы неправомерно говорить о социокультурной модернизации, так как в этом случае в суждение вносится оценочный момент, предположение о линейном развитии обществ по заданной Западом прогрессивной модели, то есть подспудное признание одной культуры и цивилизации выше другой. Модернизация в таком случае заключается в изменении «низшей» культуры по отношению к «высшей», в данном случае западной культуре, так как именно Запад стал источником современного экономического роста и стремительного научно-технического прогресса. Но, как справедливо отмечал Н.Я. Данилевский, Египет нельзя мерить Грецией, каждый культурно-исторический тип самобытен и не может оцениваться посредством другого. В таком случае, адекватной заменой термина «модернизация» становится более нейтральный термин «трансформация», фиксирующий изменения, которые в отличие от модернизации, подразумевающей развитие, могут носить регрессивный характер, и не несёт в себе заведомо предвзятого взгляда по отношению к незападным обществам.

Часто термин «модернизация» употребляется в предельно широком смысле или используется в качестве синонима «трансформации» применительно к социокультурным изменениям, с которыми принято связывать успехи модернизации (модернизация параллельно и на основе вестернизации). Таким образом, в определённом контексте термины «трансформация» и «модернизация» могут быть тесно связаны, синонимичны. При этом необходимо отметить, что термином «трансформация» можно заменить термин «модернизация», но не наоборот, так как не всякая трансформация является модернизацией: модернизация подразумевает качественное изменение в положительную сторону, а ция» (Sinic civilization). Huntington S.P. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. P. 26, 45, 106, 168.

трансформация фиксирует только изменение как таковое, абстрагируясь от его качественного содержания.

Долгое время большая часть концепций модернизации была немыслима без «вестернизации» – принятия западных ценностей, обычаев, нравов, моды вместе с достижениями западной науки и техники. Так проводилась модернизация России при Петре I – курение трубки, навязывание новых обычаев и моделей потребления, запрет национальной одежды (длинные рукава), налог на бороды и т.д. и Мустафой Кемалем Ататюрком в Турции – принятие западного стиля в одежде, запрет ношения фески, замена арабской вязи латинским алфавитом, отмена многоженства, создание светского государства и т.д. Не имея опыта проведения модернизации и многочисленных работ по теории модернизации, имеющихся в распоряжении современных политиков, реформаторы прошлого считали, что стимулировать развитие собственных стран можно только на основе вестернизации – одновременного принятия западных технологий и западной культуры.

Принятие концепции вестернизации долго являлось основным источником социокультурных трансформаций модернизирующихся обществ, вызывая в них внутренние конфликты и кризисы национального самосознания, отрывая элиту от народа, дезинтегрируя общества и приводя к необходимости психосоциальной адаптации подвергавшихся вестернизации народов к навязываемым элитой новшествам. Так модернизация на основе вестернизации становилась и всё ещё становится причиной кризиса национальной и культурной идентичности.

Приложение

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ СТАДИИ НАЦИОНАЛЬНОГО

САМОСОЗНАНИЯ

А. Пики идеологической активности A. Пики идеологической активности Характеризуются высокой степенью самосознания общества, часто сопровождаются радикальными внутренними преобразованиями, внешнеполитической активностью и конфликтами, возрастанием роли государства.

B. Спад идеологической активности Наступает после пика идеологической активности в качестве реакции на предшествовавший период перенапряжения материальных и духовных сил общества. Характеризуется ростом скептических настроений по отношению к идеалам и ценностям, принимавшимся большинством в предшествующий период.

C. Идеологический кризис Является заключительной стадией спада идеологической активности и характеризуется усилением негативного отношения к принимавшейся ранее большинством идеологии, усталостью общества от обусловленных идеологией романтических проектов, утратой старых ценностей и отсутствием новых, распространением гедонизма, нигилизма и различных религиозных течений и сект как альтернативы повсеместному отсутствию в обществе устоявшихся поведенческих установок и моральных норм.

D. Стабилизация Характеризуется возрастающей потребностью общества в «умеренной» прагматичной идеологии и преодолении кризиса национального самосознания, более рациональным подходом к интерпретации национальных интересов.

Аббат Сийес. От Бурбонов к Бонапарту. Санкт–Петербург:

Алетейя, 2003.

Авалов З.Д. Присоединение Грузии к России. Санкт– Петербург: ЗАО «Журнал «Звезда», 2009.

Авраамова Е.М. Время перемен: социально-экономическая адаптация населения. Москва: ИСЭПН РАН, 1998.

Аверинцев С.С. Другой Рим: Избранные статьи. Санкт– Петербург: Амфора, 2005.

Аксаков И.С. Отчего так нелегко живётся в России? Москва:

«Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2002.

Александр Ф., де л’Онуа Б. Королева Виктория. Москва: Молодая гвардия, 2007.

Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. Москва: РГГУ, 2000.

Англия в памфлете. Английская публицистическая проза начала XVIII века. Москва: Прогресс, 1987.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. Москва: Канон-Пресс-Ц, 2001.

Атеистический словарь. Под общ. ред. М.П. Новикова. Москва: Политиздат, 1983.

Аттали Ж. Карл Маркс: Мировой дух. Москва: Молодая гвардия, 2008.

Арабески истории. Каспийский транзит. В 2 т. Вып. 5–6.

Москва: ДИ–ДИК Танаис, 1996.

Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России). В 3 т. Москва, 1991.

Ахиезер А.С. Социально-культурные проблемы развития России: Философский аспект. Москва, 1992.

Ахиезер А.С. Российский либерализм перед лицом кризиса // Общественные науки и современность. 1993. № 1.

Ахиезер А.С. Россия: некоторые проблемы социокультурной динамики // Мир России. 1995.

Бабурин С.Н. Мир империй: Территория государства и мировой порядок. Санкт-Петербург: Издательство «Юридический центр Пресс», 2005.

Баддели Д. Завоевание Кавказа русскими. 1720–1860. Москва: ЗАО Центрполиграф, 2010.

Басовская Н.И. Столетняя война: леопард против лилии.

Москва: ООО «Издательство Астрель», ООО «Издательство АСТ», 2003.



Pages:     | 1 |   ...   | 67 | 68 || 70 | 71 |   ...   | 80 |
 


Похожие работы:

«Программа составлена в соответствии с объемом учебного времени, отводимого на изучение предмета истории по учебному плану образовательного учреждения – 68 ч. в год, 2 ч. в неделю. Основные содержательные линии программы в V-IX классах реализуются в рамках двух курсов – Истории России и Всеобщей истории. Внутренняя периодизация в рамках этих курсов учитывает сложившиеся традиции преподавания истории и необходимость сбалансированного распределения учебного материала. С учетом психолого-возрастных...»

«В двух книгах Книга первая ООО Арт Хаус медиа Москва 2007 Цыпцын Сергей. Понимая MAYA Издательство ООО Арт Хаус медиа, 2007 В двух книгах/ М. Издательство ООО Арт Хаус медиа, 2007 1428 с. ISBN 978-5-902976-03-5 Эта книга не о т о м, к а к с д е л а т ь к р а с и в о и не от т о м, как о с в о и т ь п р о г р а м м у за 21 д е н ь. Эта книга о п о н и м а н и и п р и н ц и п о в, по к о т о р ы м р а б о т а е т MAYA. Автор, выпускник мехмата МГУ, соединил академический научный подход и...»

«Степи Нижнего Днестра: богатство и нищета BIOTICA Кишинев – 2005 1 Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii Степи Нижнего Днестра: богатство и нищета /Г.А.Шабанова, В.Ф.Цуркану, Т.Д.Изверская, В.В.Держанский, И.Е.Ротару, А.В.Андреев; Ред.: П.Н.Горбуненко - К. : Экологическое о-во BIOTICA, 2005 (F.E.-P. Tipogr. Central). - 48 P. ISBN 9979724-3-8 1000 ex. 502/504(478) Фото: В.Н.Кононов, Г.А.Шабанова, В.Ф. Цуркану, В.В. Держанский. Карты: П.Н.Горбуненко, Г.Н.Сыродоев. В брошюре представлены...»

«К. Е. Скурат История Поместных Православных Церквей От автора Несколько пояснительных слов о структуре данного учебного пособия. Оно состоит из 10 глав, каждая из которых посвящена раскрытию истории отдельной Поместной Автокефальной Православной Церкви. Порядок расположения Церквей соответствует существующему в Русской Православной Церкви диптиху. Здесь сразу же может возникнуть вопрос: в каком порядке следовало бы перечислять все Поместные Православные Церкви в списках этих Церквей? Самый...»

«Кузьмин Игорь Викторович, д.м.н., Юдин Игорь Юрьевич, проф., Москва, январь 2002 г. История имеет обыкновение повторяться, если ее забывают. 10 октября 2001 г. мы отмечали 110-летие со дня рождения великого хирурга академика Сергея Сергеевича Юдина, нашей национальной гордости. Его имя было знаменем послевоенных хирургов-романтиков, безраздельно веривших в возможности своей специальности. В те времена процветало нестяжательство и патернализм. Многое изменилось с тех пор. 90-е годы открыли новые...»

«КТО ВОСПИТЫВАЕТ НАШИХ ДЕТЕЙ. В платной поликлинике на двери кабинета висела большая табличка, извещающая о том, что прием посетителей ведет доктор медицинских наук, специалист по детской психологии. На табличке были указаны фамилия, имя и отчество врача, которого рекомендовали мне, как одного из лучших научных светил по вопросам взаимоотношений детей с родителями. Я записался к нему на прием последним, чтобы не ограничивать себя и его во времени: если беседа окажется полезной, предложить врачу...»

«Я дала себе слово разобраться в историях о болезнях, инвалидности, медицинских расстройствах, хронических нарушениях, умирании и смерти. Открываться этим моментам жизни не всегда просто. Но так как нам с дочерью суждено жить в ненадежных телах, подобное знание и осознавание необходимо. Я много лет пыталась сформулировать свою собственную историю о болезни, выбирая слушателей так же тщательно, как камни, чтобы поставить ногу – при переходе быстрого ручья. Потом, когда я помогала дочери...»

«ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ 2 ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ИЗДАНИЕ ПЯТОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1967 ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ТОМ 2 1895~1897 ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1967 3К2 11 2 67 VII ПРЕДИСЛОВИЕ Во второй том Полного собрания сочинений В. И. Ленина входят произведения,...»

«В двух книгах Ответственный редактор С.О. ШМИДТ М ОСКВА НАУКА 2005 В.О. КЛЮЧЕВСКИМ и проблемы российской провинциальной культуры и историографии Материалы научной конференции Пенза, 25-26 июня 2001 года Книга I М ОСКВА НАУКА 200 5 УДК 94(47) ББК 63.3(2) К52 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) проект № 03-01-00328д Редакционная коллегия: М.П. МОХНАЧЕВА (зам. ответственного редактора), А.В. ТОПЫЧКАНОВ (ответственный секретарь), А.В....»

«Москва Вече 2010 94 УДК ББК 63.3(0) Н53 Автор-составитель н.н. Непомнящий Н53 Русская Индия / Автор-сост. Н.Н. НепомняВече, 2010.- 352 с. - щий. М. (Русские за гра­ ницей). ISBN 978-5-9533-4386-2 Русское рассеяние затронуло практически все континенты. Не стала исключением и далекая Индия. С тех пор как Афана­ сий Никитин открыл для русских Индию, к этой стране возник огромный интерес. И не только коммерческий. Семья Рерихов и ЕЛ. Блаватская открыли духовную сокровищницу этой уди­ вительной...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.