WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 66 | 67 || 69 | 70 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 68 ] --

3. При изучении социокультурных трансформаций современного российского общества исследователь сталкивается с отсутствием надёжных эмпирических данных, вследствие чего анализ и интерпретация современных событий необходимо основываются на историософской, культурологической, цивилизационной базе, – исследованиях, оперирующих более длинными временными отрезками и циклами, предполагающих более общий, фундаментальный, детерминированный, теоретический характер, так как «…изучения одних только краткосрочных флуктуаций в любой сфере культуры недостаточно. Более длительные тенденции имеют важное значение не только сами по себе, но и для правильного понимания краткосрочных флуктуаций» 444.

Сходного взгляда, настаивая на необходимости исследования именно длительных процессов развития общества, придерживался Н. Элиас, писавший: «Долговременные трансформации социальных, а тем самым и личностных структур остаются сегодня в общем и целом вне поля зрения». Хотя последний том «Социальной и культурной динамики» П.А. Сорокина был издан в 1941 году, а второе издание труда Н. Элиаса было предпринято в 1968, можно констатировать, что и сегодня как социология, так и социальная философия зачастую интересуются «относительно кратковременными процессами, по большей части вообще лишь проблемами, обусловленными нынешним состоянием общества» 445.

Длительные во времени тенденции общественного развития, фундаментальные особенности функционирования общественного организма, остающиеся неизменными на протяжении столетий, среди которых наряду с географическими параметрами и ограничениями производительности выступают также специфические для каждого конкретного общества особые духовные рамки, наблюдающиеся в обществе, несмотря на радикальные перемены государственного и социально-экономического строя, Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений.

Москва: Астрель, 2006. С. 373.

Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. В 2 т. Москва–Санкт–Петербург: Университетская книга, 2001.

Т. 1. С. 6.

историки Школы «Анналов» назвали термином longue dure, что примерно можно перевести на русский язык как «длительная продолжительность».

Именно в силу существования длительных тенденций общественного развития, преемственности (часто незаметной) многих дискурсов по отношению к отдалённым эпохам необходимо взвешенное осмысление современности с учётом существующих в рассматриваемой области наработок мыслителей дореволюционной России, быть может даже в большей степени, нежели произведений современных авторов, в чьих работах часто наблюдается тенденция дробить страну во времени, усматривая только разницу между романовской Россией и Советским Союзом, без выявления преемственности многих черт, унаследованных СССР от дореволюционного российского общества, вследствие чего при анализе современного кризиса национальной идентичности не учитываются и не анализируются присущие России византизм, мессианизм и кризис самосознания, который был в значительной степени изжит в период расцвета СССР, но был присущ дореволюционной России и снова возник в постсоветский период. Постсоветский период истории России настойчиво демонстрирует возобновление целого комплекса проблем, которые были вытеснены из общественного поля зрения после 1917 года, но снова возникли после слома советской всё охватывающей идеологической парадигмы.

Полезным для осмысления социокультурных трансформаций российского общества начала XXI века представляется цивилизационный подход, адекватность которого при изучении общества подтверждается всё большим количеством исследований. Несмотря на кажущийся крах характерных для советского общества ценностей «более глубокий анализ показывает, что даже при радикальных преобразованиях сознания нередко причудливо воспроизводятся стереотипы «старого» мышления, прежних ценностных ориентаций… Даже сознание интеллигенции, становящееся предметом саморефлексии, имеет подобные особенности» 446.

Козлова Н.И., Рылёва С.И., Степанов Е.И., Федотова В.Г. Ценностные ориентации – предпосылка программ переустройства общества // Общественные науки и современность. 1992. № 1. С. 36.

Выделяя в структуре современного общественного сознания три комплекса: инновационный, традиционный и советский, можно придти к выводу, что во всех социальных группах отмечается активный поиск новых ценностно-смысловых ориентиров, но институциализации трансформированных ценностей, их закрепления в качестве регулярных и долговременных практик не происходит 447.

Можно говорить, что в современном российском научном сообществе наблюдается рост интереса к большим циклам развития общественных систем, так как изучение кратковременных тенденций общественного развития не приносит ожидаемого результата, в связи с чем анализ российского общества начала XXI века, предпринятый на основании цивилизационного подхода, становится особенно актуальным.

Тем более понимание длительных тенденций общественного развития необходимо обществу, интеллектуальная элита которого на протяжении целого ряда поколений пренебрегала собственной историей.

Размышляя о тенденциях развития общества, сложно избежать использования двух понятий, характеризующих процесс социальной динамики. Это понятия трансформации и модернизации.

Приступая к осмыслению понятия «трансформация», необходимо отметить, что большая часть работ и споров, связанных с тем, какой термин наилучшим образом характеризует происходящие в обществе процессы, относится к 1990-м годам, когда российское научное сообщество стремилось ответить на вопрос о сущности произошедших в стране перемен. В ходе этих поисков для обозначения претерпеваемых обществом метаморфоз использовались последовательно сменявшие друг друга понятия: «ускорение» (темпов экономического развития страны), «перестройка», «переход» (от посттоталитаризма к демократии, от плановой Рассадина Т.А. Трансформация традиционных ценностей россиян в постперестроечный период // Социологические исследования. 2006. № 9. С. 95–101.

экономики к рынку), «революция», «контрреволюция», «кризисная эволюция», «трансформация». При этом многие авторы предлагали свои определения. Так, например, революцию «можно рассматривать как некий базовый переход, включающий в себя множество параметров» 448, «социальную трансформацию в условиях слабой власти» 449 или «…быстрое, фундаментальное и насильственное изменение внутреннего положения страны, основных ценностей и мифов общества, его политических институтов, социальной структуры, лидерства и деятельности власти» 450.

Исходя из того, как вышеперечисленные понятия сменяли друг друга в научном обиходе, можно выделить три условных периода развития российского общества последних двадцати лет:

1 этап – перестройка, 2 этап – радикальные рыночные (либерально-демократические) реформы, 3 этап – современный постреформенный период стабилизации общества и его адаптации к последствиям двух предшествовавших этапов. При этом третий этап характеризуется значительным расширением участвующих в преобразованиях общества акторов 451, усложнением структуры общества и неконтролируемым, стихийным характером его эволюции, что позволяет говорить именно о его трансформации.

К концу 2000-х годов в научном сообществе наиболее распространён термин «трансформация», сущность которого, по мнению академика Т.И. Заславской, заключается в «относительно мирном эволюционном характере протекания, фундаментальной зависимости от поведения, установок и интересов не только элитных, но и массовых общественных групп, значительном уровне стихийности, ограниченной управляемости и слабой предсказуемости результатов» 452. Таким образом, главной чертой, отличающей трансформацию от модернизации, реформирования, перестройки, является неконтролируемый со стороны влаИтоги и перспективы современной российской революции // Общественные науки и современность. 2002. № 2. С. 26.

Там же. С. 16, 18.

Huntington S.P. Political Order in Changing Societies. New Haven: Yale University Press, 1968. P. 264.

Актор (в социологии) – действующий субъект, индивид, совершающий действия, направленные на других.

Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества. Деятельностно-структурная концепция. – 2-е изд., испр. и доп. Москва: Дело, 2003.

С. 176.

стных институтов глубинный характер преобразований, затрагивающих социокультурные характеристики общества, среди которых Т.И. Заславская выделила: «структуру доминирующих ценностей, потребностей, целевых ориентаций, мотиваций, норм и способов повседневной деятельности» 453.

Понятия «трансформация» (transformation) и «переход»

(transition) нередко рассматриваются как синонимы. Особенно часто без уточнения содержания понятие «переход» употреблялось в последнее десятилетие XX – начале XXI века, в результате чего, по сути, стало синонимом понятия «трансформация».

Впрочем, в условиях постсоветской современности такое уточнение многие считали излишним, так как предполагалось общепризнанным, что содержанием «перехода» может быть путь от тоталитарного социалистического прошлого к новому демократическому, либеральному будущему. Однако по прошествии эпохи радикальных реформ и наступлении стабилизации в научных кругах произошло переосмысление данного понятия и практически повсеместная замена его «трансформацией».

Понятие «переход» подразумевает «наличие субъекта, знающего конечную цель движения и пользующегося доверием тех, кого он ведёт в избранном направлении» 454. Таким образом, «переход» целесообразно рассматривать в качестве близкого таким понятиям, как «модернизация» и «реформирование», так как он предполагает прохождение определённого пути от исходной точки эволюции (развития) процесса до его предполагаемой цели (целенаправленный переход), знание ответа на вопрос, от чего общество уходит и к чему идёт, т.е. наличие элемента управляемости, который отсутствует в современной российской действительности, позволяя говорить о «стихийной трансформации» 455.

Если переход, модернизация и реформирование предполагают ясно сформулированные цели, стоящие перед обществом, и необходимость политической воли, формулирующей эти цели элиты, то «концепция трансформации подчёркивает зависимость общественных сдвигов от действий не только верхнего, но также среднего и базового слоёв общества, представители которых исЗаславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества. Деятельностно-структурная концепция. С. 176.

Там же. С. 189.

Там же. С. 190.

ходят из собственных интересов и действуют в условиях не вполне сформулированной и нежёсткой институциональной сферы. Главными движущими силами трансформационного процесса являются, с одной стороны, правящая элита с примыкающей к ней бюрократией, а с другой – социально зрелые, экономически и политически активные представители массовых общественных групп, в первую очередь – средних слоёв. …В значительной степени спонтанный характер социальной трансформации общества исключает характерную для перехода презумпцию движения в заранее заданном направлении – результаты трансформации трудно предсказуемы. Хотя проблема стратегических ориентиров и в этом случае остаётся достаточно актуальной, однако на первый план выдвигается сохранение социальной стабильности» 456.

В литературе, в зависимости от взглядов авторов, синонимами «трансформации» выступают такие понятия, как «флуктуация» 457 (термин, широко применяемый к исследованию общества в работах П.А. Сорокина), «метаморфоза» 458, «преобразование», «изменение», «превращение», которые в свою очередь также неоднозначны.



Pages:     | 1 |   ...   | 66 | 67 || 69 | 70 |   ...   | 80 |
 


Похожие работы:

«ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА (XVII–XIX вв.) Москва 2004 УДК 141 ББК 87.4 О-95 Общая редакция доктора филос. наук А.А.Кара-Мурзы Рецензенты кандидат филос. наук А.В.Захаров кандидат филос. наук В.П.Перевалов О-95 Очерки истории западноевропейского либерализма (XVII–XIX вв.). – М., 2004. – 226 с. Книга написана коллективом сотрудников Института философии РАН и представляет собой сборник философско-биографических эссе о крупнейших европейских либеральных мыслителях XVII–XIX вв....»

«ДУХОВНАЯ ПЕСЕННОСТЬ В УКРАИНСКОЙ И БЕЛОРУССКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ПРАКТИКЕ XVII–XX ВВ. О. Л. ЗОСИМ В статье дана характеристика восточнославянской паралитургической песенности в ее связях с западноевропейской церковно-певческой практикой. Указаны причины возникновения духовной песенности паралитургического типа, рассмотрена специфика церковного духовно-песенного репертуара, выявлены отличительные черты украинской и белорусской паралитургической песенности XVII–XX вв. В истории христианской музыки жанр...»

«Кровожадная Джит мертва, и, несмотря на все трудности, Ричард и Кэлен выжили. Но новая угроза пришла из Темных земель. Духи, зараженные самой смертью, отняли у Ричарда способности Боевого чародея, и теперь он должен вступить в гонку со временем, чтобы раскрыть и остановить бесчеловечный заговор, собирающийся где-то за стеной далеко на севере. Его друзья и союзники уже стали пленниками этого смертельного союза, а Кэлен, затронутая смертью, погибнет, если Ричард провалится. У Ричарда, лишенного...»

«Киев КНТ 2012 4 Золото, конь и человек УДК ББК З Золото, конь и человек: Сборник статей к 60-летию Александра Владимировича Симоненко. – К. : КНТ, 2012. З – 464 с. ISBN 978-966-373-???-? Сборник состоит из двух частей: избранные статьи юбиляра и работы его коллег. Тематика статей отвечает основным научным направлениям А. В. Симоненко: история сарматов и их соседей, вооружение и конское снаряжение сарматских воинов, античные импорты в сарматской культуре, искусство сарматов. Весьма важны...»

«НАСЛЕДИЕ (к 50-летию Карибского кризиса) В октябре 1962 года человечество пережило едва ли не самый драматический эпизод в своей истории: по существу, в те дни и недели решалась судьба планетарной цивилизации. Ниже приведен фрагмент из книги А. С. Феклисова За океаном и на острове. Записки разведчика (М.: ДЭМ, 1994, с. 213–240). Текст перепечатывается с любезного разрешения дочери автора Натальи Александровны Асатур. Александр Семенович Феклисов (1914–2007), Герой России, с августа 1960 по...»

«Ан-Ниффари КИТАБ АЛ-МАВАКИФ (фрагменты)* Предисловие История суфизма, рассмотренная под углом зрения формальных структур ее развития, показывает, что отношение учитель–ученик является одной из базовых структур передачи мистического знания и бытования в среде его духовных адептов. Так, понятие силсила, или духовная цепочка, по которой передается мистическое знание, является одним из важнейших понятий в суфизме. Неслучайно каждое суфийское учение, претендующее на некоторую значимость,...»

«ОТ ИЗДАТЕЛЯ. Настоящее издание предпринято по инициативе бывшаго воспитанника Университета Св. Владимира, В. В. Тарновскаго, затратившаго много лет и значительныя средства на приобретение всяких памятников, касающихся этнографии и археологии юго-западнаго края. Коллекция этих памятников — единственная в своем роде — была неоднократно предметом выставки в г. Киеве, и обращала на себя внимание не только по обилию и ценности предметов, но по их историческому интересу. Нужна была особенная любовь,...»

«А.А. Гусейнов Этика © Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua) Киев 2012 Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика Рекомендовано Министерствам образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений Гардарики МОСКВА 2000 3 УДК 17(075.8) ББК 87.7 Г96 Рецензенты: доктор философских наук Г.В. Сорина кандидат философских наук Б.О. Николаичев Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Г96 Этика: Учебник. — М.:...»

«А. В. Черных, Т. Г. Голева, М. С. Каменских, С. А. Шевырин С.-Петербург 2013 УДК 94(470.53) ББК 63.3(2Рос-4Пер) Б43 Авторский коллектив: Александр Васильевич Черных, д-р ист. наук, гл. науч. сотрудник Отдела истории, археологии и этнографии Пермского научного центра УрО РАН, профессор Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета Татьяна Геннадьевна Голева, канд. ист. наук, ст. науч. сотрудник Отдела истории, археологии и этнографии Пермского научного центра УрО РАН, вед....»

«От авторов Глава I. Откуда появились свидетели Иеговы Г лава II. Вероучение секты иеговистов Глава III. Организационная структура Общества свидетелей Иеговы Г лава IV. Политическая программа и антисоветская деятельность иеговистов Г лава V. Значение воспитательной работы в борьбе с иеговистским подпольем То в одной, то в другой газете за последние годы все чаще стали появляться заметки и статьи о деятельности нелегальной секты свидетелей Иеговы. Руководители этой секты проповедуют учение,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.