WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 59 | 60 || 62 | 63 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 61 ] --

Там же. С. 280.

кого сопротивления; скифы уходили в глубь страны, засыпая по пути колодцы и источники. Персидские войска преследовали скифов, но решающей битвы добиться так и не смогли. Дарий послал сказать скифскому вождю, чтобы тот принял бой или покорился. Вот скифский ответ: «Никогда ещё ни перед одним человеком не бегал я из страха; не побегу и перед тобою: что делаю я теперь, то привык делать и во время мира; а почему не бьюсь с тобою, тому вот причина: у нас нет ни городов, ни хлебных полей, и потому нам нечего биться с вами из страха, что вы их завоюете или истребите. Но у нас есть отцовские могилы; попробуйте их разорить, так узнаете, будем ли мы с вами биться или нет» 414. Не народ охранял землю, а земля хранила народ. Проницательный Освальд Шпенглер писал о России в 1933 году: «Население этой огромной части суши защищено извне. Протяжённость в пространстве – это такая политическая и военная сила, которая ещё никогда не была преодолена» 415.

В отличие от тесных государств Европы в России всегда было место, чтобы отступить. Скифский, степной характер переняли сменившие скифов народы. И в 1812, и в 1941 разоряли свою страну и оставляли врагу выжженные поля и сожжённые города. Этот военный характер русского общества, готового на значительные жертвы ради сохранения государственности, в полной мере прочувствовал Наполеон. Когда утром 16 сентября 1812 года французского императора разбудили в пылающей Москве и обезумевшие от ужаса генералы умоляли его оставить дворец, который грозил вот-вот взорваться, император воскликнул: «Да это скифы!» В огромном континентальном Российском государстве было невозможно в равной степени развить все регионы. А значит и уровень материальной культуры и сама психология подавляющего числа населения были далеко не столь рафинированобуржуазными как, например, в покорившейся французам Германии, в которой опасавшиеся материального ущерба горожане приходили делегациями к комендантам первоклассных близлеГеродот. «История». Книга IV. Цит. по: Соловьёв С.М. Чтения и рассказы по истории России. Москва: Правда, 1989. С. 161.

Шпенглер О. Годы решений. Германия и всемирно-историческое развитие.

Екатеринбург: У-Фактория, 2007. С. 65.

История XIX века. Т. 2. С. 208.

жащих крепостей с просьбами сдаться без боя врагу, чтобы сохранить стиль своей мирной буржуазной жизни 417. Социальноэкономическая отсталость России начала XIX столетия так же как и отсталость отчаянно сопротивлявшейся французам Испании по сравнению с ведущими государствами своего времени, положительно сказывалась на воинственности населения, которое не привыкло к западноевропейскому комфорту, и которому было в материальном плане очень мало чего терять, в отличие от менее воинственных обуржуазившихся европейских соседей из более развитых стран.

В условиях огромной континентальной империи только безжалостная, сильная, централизованная власть придавала России государственную форму. Подписывая в 1942 году 227-й приказ, И.В. Сталин хорошо понимал эту особенность – было куда отступать, и отступали бы до Урала: «Некоторые неумные люди на фронте утешают себя разговорами о том, что мы можем и дальше отступать на восток, так как у нас много земли, много населения и что хлеба у нас всегда будет в избытке. Этим они хотят оправдать своё позорное поведение на фронтах» 418. Ведь в году уже оставляли Москву.

Громадные пространства определяли не только политические формы, но и весь быт, и способ хозяйствования. Освоение территории вширь, экстенсивный путь развития отличали всю социальную структуру исторической России. Веками крестьяне оставляли оскудевшие земли, переходя на новые, отвоёванные у леса пространства. В таких условиях не могла сформироваться привязанность к дому, к конкретному месту. Домом была вся обширная и Святая Русь. Так же было и на войне – взять количеством, задавить массой. Ценность человеческой жизни в таких условиях не могла быть высока. Столь большая страна не могла развиваться интенсивно, количество превалировало над качеством. В таком обществе не могло родиться необходимого для либеральных идей индивидуализма. Не только община противодействовала индивидуализму, но весь строй исторической жизни. Одним из источников индивидуализма на Западе был феодализм, рыцарство. Зависимый поначалу от милости короля Тарле Е.В. Наполеон. Минск: «Беларусь», 1992. С. 170–171.

Сталин И.В. О великой Отечественной войне Советского Союза. Москва, 2002. С. 51.

феодал со временем становился наследственным обладателем своей земли, замка, города. Феодал был сам себе хозяином. Много прошло веков, прежде чем центральная власть окрепла настолько, чтобы низвести дворянство до уровня привилегированных лакеев, как это было в абсолютистской Франции.

В России никогда не было феодала западноевропейского типа. Боярство носило служебный характер. Удельные князья времён родового владения Русской землёй не имели своей земли, то и дело пересаживаясь с престола на престол. Как и менявшие истощённые земли на более плодородные крестьяне князья не успевали привязаться к своей временной вотчине. И высший и низший классы русского общества на протяженном этапе истории не были привязаны к своей земле. Географическое положение и вытекающие из него политическая и хозяйственная сфера были дополнены византийским православием – таким же служебным орудием в руках государства, как дворяне и народ.

Осмысление прошлого России и географический детерминизм помогают понять истоки менталитета русского народа, его поведенческих установок и социальной структуры российского общества. В России до сих пор существует брешь между представителями элиты, правящей, интеллектуальной, творческой и народными массами, проявляющаяся не столько в имущественном дисбалансе, сколько в полярно противоположных ценностях и нравственных установках. В прошлом это проявлялось особенно резко в моменты, когда европействующая и либеральничающая власть прививала народу несвойственные ему западные институты. Однако царское правительство в эпоху Великих реформ было куда независимее в своей политике и вполне могло лепить из России идеал по западноевропейскому образцу, тогда как современная власть ещё помнит «холодную войну», и вдоволь наслушалась западной критики, чтобы забыть чаяния Александра II. Но, как и до революции, в современной России продолжает существовать слой либеральных интеллектуалов, которые продолжают верить в непогрешимость Европы и мнимую универсальность западных ценностей.



Сопоставление современного состояния мира, и как древнего, так и относительно недавнего прошлого России, приводит к пониманию непреложной связи, которая существует между настоящим, кажущимся столь новым и неизвестным миром и фундаментальными особенностями развития общества.

В современной России успех модернизации и реформ снова зависит от Власти. В России всё ещё нет гражданского общества, институты которого придают государству характер стабильной саморазвивающейся системы западного образца. Это значит, что общество не готово отстаивать свои права и призывать власть к ответу. В России не развиты традиции корректирующего противостояния между обществом и властью. Даже когда в российском обществе имеются противники существующего режима, их слишком мало, чтобы увлечь массы. И так было всегда. В далёком прошлом в России существовала демократия в виде вечевых сборов, но после возвышения Москвы, собирания земель и централизации власти эти муниципальные демократии исчезли как не отвечающие духу времени.

России не знаком пафос противопоставления народной воли воле государственной. Другое дело – Англия, в которой основы прав личности были заложены Великой хартией вольностей 1215 года и Habeas Corpus актом года 1679. Процесс рождения гражданского общества чрезвычайно сложен. Так, Франции потребовалась немыслимая череда революций и политических реформ, чтобы достигнуть современного уровня развития институтов гражданского общества и соответствующего им правосознания, при сохраняющемся, тем не менее, высоком социальном статусе государственных служащих и сильной бюрократии.

В каждой стране формирование гражданского общества проходило особенно, но сравнительный анализ процесса трансформации обществ разных стран даёт возможность выявить определённые закономерности и возможные пути развития.

Развитые институты гражданского общества – отличительная черта западноевропейских государств. Но даже в Европе в разных странах формирование такого общества происходило различно. В этой связи, применительно к России, может быть полезно изучение опыта Германии, в которой долгое время существовала жёсткая власть, существует народ-коллективист и невероятно высоко уважение к государству и желание ему служить.

Часто сопоставление Германии и России подвергается резкой критике как недопустимое. Как правило, эта критика имеет в своей основе противопоставление трудовой этики немцев предполагаемому отсутствию оной у россиян. Но этот достаточно распространённый взгляд совсем не означает, что между историей социокультурной трансформации в России и Германии нет очевидных параллелей. О сближающих Россию с Германией чертах писал К.Н. Леонтьев. Интересный сравнительный анализ России и Германии, переживших с конца XVIII до начала XX века «существенную трансформацию экономической системы, общественной структуры и политического мира», провёл Г.И. Мусихин в книге «Власть перед вызовом современности: Сравнительный анализ российского и немецкого опыта конца XVIII – начала XX веков». Анализ немецкого опыта проведён также в исследовании Д. Травина и О. Маргании «Европейская модернизация».

В Германии, как и в России, был развит коллективизм, который Шпенглер называл прусским социализмом, поздно разложилась община, исторически была очень сильная централизованная власть, несмотря на поздно возникшую общегерманскую государственность, плохо приживался либерализм и демократия.

Немецкое общество довольно долго было разделено на два лагеря – сторонников романской культуры Италии и французской моды и яростных борцов за немецкую исключительность и самобытность – аналог противостояния западников и славянофилов в России. Немцы так же верили когда-то в свою миссию, хотели сказать «новое слово» миру. И точно так же стремились в Европу, которая далеко не всегда безоговорочно признавала их своими детьми. Сегодня эти черты очень смягчены, но исторически Германия довольно сильно отличается от государств Западной Европы, что дало Шпенглеру основание сформулировать прусскую идею как идею служения государству, а не противостояния ему в отличие от англичан. Уже после краха Второго рейха, во время торжества либеральных идей Веймарской республики, он предрекал ей скорую гибель, так как немцам глубоко чужд дух либеральных реформ и они не умеют отстаивать личные права и противостоять государству; они коллективисты, любящие сильную власть. И Шпенглер оказался прав. Немцы сами избрали Гитлера, риторика которого полностью соответствовала ожиданиям масс и немецким традициям. Фридрих Великий, Бисмарк, кайзер и фюрер более соответствовали духу Германии, чем веймарская «говорильня». Проиграв две мировые войны и пережив разделение на два лагеря, Германия смогла обрести демократические политические формы и институты гражданского общества. Не являлись ли эти метаморфозы результатом поражений, чувства «вины Германии» и уничтожения немецких имперских амбиций? Нельзя забывать, что после объединения Германии при Бисмарке и накануне Первой Мировой войны немецкое общество грезило предчувствием великого будущего, истово верило в «новое слово», которое скажет Германия и немцы, как самый молодой народ Европы, миру.

Создаётся впечатление, что вышеназванные поражения и разбитые надежды, а также принадлежность к Западной цивилизации в немалой степени способствовали возникновению в Германии гражданского общества.

Иначе обстояло дело на Востоке, где гражданские свободы никогда не имели столь большого значения, как на Западе.



Pages:     | 1 |   ...   | 59 | 60 || 62 | 63 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ССР В ЭКСПАНСИОНИСТСКИХ ПЛАНАХ АРМЯН (20-е годы XX века) Thsil БАКУ-2009 1 Редактор: Адиль Мамедов, доктор исторических наук, профессор Нифталиев И. Н 62 Азербайджанская ССР в экспансионистких планах армян (20-е годы XX века). Баку, Thsil 2009, 256 стр. В данной книге автор на основе исторических документов освещает историю территориальных притязаний армян к Азербайджану, раскрывает их экспансионистские планы в отношении земель Азербайджана в 20-х годах XX века. Н 4306020600...»

«ANDREY SСHETNIKOV. The Centre of Educational Projects, Novosibirsk, Russia SPHERICAL EARTH: FROM THE ANCIENT GREEKS TO THE PERIOD OF THE GREAT GEOGRAPHIC DISCOVERIES ABSTRACT: The review deals with the origin and late development of the spherical Earth’s doctrine in ancient Greece, as well as how it was assimilated in other cultures that came into the contact with Hellenistic culture directly or through a chain of tradition. Special attention is paid to the methods of mathematical geography,...»

«КНИГООБЕСПЕЧЕННОСТЬ учебной литературой студентов РНИМУ им. Н. И. Пирогова по специальности Стоматология № Дисциплины Автор, название, место издания, Количество Число ККО п/п издательство, год издания учебной и экземпляров обучающихся, учебно-методической литературы одновременно изучающих дисциплину 1 2 3 4 5 6 Гуманитарный, социальный и экономический цикл Шишков, И. З. История философии : реконструкция истории европейской философии через призму теории познания : [учеб. пособие]. - Москва :...»

«В настоящее Время В соцИологИИ “расцВетают сто цВетоВ”. Колбановский В. В. – окончил философский факультет МГУ, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Института социологии РАН (Москва). Основные области исследования: теория, история и методология социологии, социология труда. Интервью состоялось: февраль 2009 – январь 2014 гг. Каждое из проведенных мною интервью по своему необычно и уникально. Но беседа по электронной почте с Варленом Викторовичем Колбановским (1926 г. рожд.)...»

«2 МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 14 ГОРОДА КАЛУГИ Краткая справка об учреждении, 1. позволяющая определить его миссию (назначение) Школа имеет славную многолетнюю историю. В 2013 году школа отмечает 100-летний юбилей. В 1913 году было построено основное здание школы, где разместилось основанное в 1903 году Калужское Екатерининское училище. С 1921 года в нем располагался сельскохозяйственный техникум. В 1935 году в здании открылась...»

«Кафедра истории и мировой политики Учебно-методический комплекс по дисциплине ИСТОРИЯ Направление 040400.62 Социальная работа Санкт-Петербург 2012 Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры от 29 августа 2011 г., протокол № 1. Одобрено на заседании учебно-методического совета СЗИ РАНХиГС. Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом СЗИ РАНХиГС. Учебно-методический комплекс подготовила: к. и. н., доц. Е. С. Стецкевич. Рецензент: д. и. н., проф. В. И. Морозов. Программа дисциплины...»

«MARKET WIZARDS Interviews with Top Traders Jack D. Schwager N E W Y O R K I N S T I T U T E O F F I N A N C E NEW YORK • TORONTO • SYDNEY TOKYO SINGAPORE библиотека трейдера - www.xerurg.ru БИРЖЕВЫЕ МАГИ Интервью с топ-трейдерами Джек Д. Швагер МОСКВА ДИАГРАММА 2004 библиотека трейдера - www.xerurg.ru Прежде чем учиться летать, следует научиться падать. Пол Саймон То, что одному потолок, — пол для другого. Пол Саймон Если бы я захотел стать бродягой, то посоветовался бы с самым удачливым...»

«ПАРАДОКСЫ РОСТА Законы развития человечества МОСКВА 2010 Содержание От автора Благодарности В поисках модели роста человечества.15 Введение Моделирование глобального роста человечества Демографическая революция Рост населения Земли Преобразование времени истории.69 Разрывы и демографические переходы.77 Рождаемость, старение, миграция.96 Что дает модель для понимания истории Энергетика и экономика человечества.107 Демографическая революция и кризис идеологий Социально-экономические...»

«Откуда у хлопца Испанская грусть? М. Светлов. Гренада, 1929 Испания очень музыкальная страна, а песета хорошо...»

«Джон Рональд Руэл Толкин Братство Кольца Властелин Колец – Джон Рональд Руэл Толкин Властелин Колец Часть первая: Братство Кольца Несколько слов вначале. Придумать зеленое солнце легко; трудно создать мир, в котором оно было бы естественным. Дж. Р. Р. Толкиен. Из письма. Фродо жив! - объявили всему миру надписи на стенах нью-йоркской подземки, и миллионы почитателей творчества Дж. Р. Р. Толкиена восторженно подхватили призыв. Так в середине 60-х годов вспыхнул культ Толкиена. Начало его можно...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.