WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 49 | 50 || 52 | 53 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 51 ] --

По прошествии времени, с ростом внутриполитической и экономической стабильности, основанной на высоких мировых ценах на энергоносители (2000-е годы), возникли потребности в ценностях и идентичности, которые бы отвечали тенденциям развития общества, уже прошедшего наиболее острую стадию социальных перемен, ценностях, которые характерны и приемлемы для обществ, находящихся на этапе стабильного развития. Иной вопрос – основание этой стабильности и её качество. В такие моменты в социуме возникают тенденции к переосмыслению прошлого, часть ценностей и идентичностей которого адаптируется к современности. Именно в этом русле имеет смысл рассматривать происходящий в России начала XXI века процесс осмысления и переоценки постреволюционного периода истории страны и возросший интерес к эстетике, символам и мессианизму Советского Союза.

В определённой степени к 2000-м годам российское общество прошло стадию нигилистического скептицизма, характерного для 1990-х годов XX века и ощутило потребность в новых, соответствующих периоду стабильного развития ценностях, выражением которых могла бы стать новая идеология, включающая в себя элементы смыслов и ценностей предшествовавших эпох.

Идеология – важный элемент психосоциальной адаптации индивидов, набор разделяемых большинством членов общества символов, ценностей и смыслов. К середине 2000-х годов российское общество созрело для восприятия идеологии, ему стало недостаточно тех временных и условных «ценностей» нигилистической эпохи выживания 1990-х, когда индивиды обретали смысл существования во всевозможных сектах или циничном потреблении. Возникла потребность в более надёжной ценностной базе и коллективном самосознании, которое отвечало бы потребностям вышедшего из кризиса общества. Именно в силу этого возникла тенденция к переосмыслению и даже идеализации советского прошлого и того времени, когда у общества была такая ценностная база. Пытаясь обрести новую идентичность, современное общество всё чаще обращается к прошлому, тем эпохам истории страны, когда национальная идентичность была крепка, а ценности и связанные с ними поведенческие установки не размыты.

Можно согласиться с П.А. Сорокиным в том, что только глобальная ценностная переориентация в самом обществе может быть гарантом его стабилизации, способствовать дальнейшему развитию и процветанию.

Встречается мнение, что причиной роста положительных отзывов о советском прошлом стало президентство В.В. Путина, но это поверхностный взгляд, иллюзия верности которого поддерживается проникнутой западными влияниями интеллигенцией и прессой, которых нужно отделять от общей народной массы.

Характерный для конца XX – начала XXI века интерес к советскому прошлому, Великой Отечественной войне, советским песням и символике не был инициирован сверху. И общество, и власть в данном случае идут в одном направлении. СССР – олицетворение имперской русской идеи не может быть забыт, так как слишком велик контраст между неоднозначным, но, несомненно, великим прошлым Советской России и современным безвременьем и идейным застоем. Современное российское общество черпает в СССР уверенность.

Историю Советского Союза можно условно разделить на два периода. Первый – период борьбы за выживание новой власти и бурного роста, второй – период застоя и упадка. И если либерально настроенная часть общества, так называемая либеральная «общественность», постоянно акцентирует внимание на втором периоде и сопутствовавших первому периоду преступлениях, то народные массы заостряют внимание на первом периоде подъёма национального духа, ускоренной модернизации, снижения цен, чётко сформулированных целей и поставленных задач.

Даже если из года в год Коммунистическая партия Российской Федерации теряет свой электорат, это отнюдь не означает, что общество отринуло советское прошлое. Просто КПРФ не смогла предложить обществу ничего, кроме критики настоящего и восхваления прошлого, а реальные политика и идеология не могут строиться на отрицательных началах. Не предлагающее ничего взамен отрицание не может быть источником побед в битве за сознание людей. Успешно спекулировать великим прошлым и идейно паразитировать на теоретическом наследии классиков, не адаптируя его к настоящему, ещё никому не удавалось. В этом причина неудач современных коммунистов; они оказались неспособны достойно нести имперское знамя Новой России, не справились с вызовом времени, впустую истратив весь свой электоральный потенциал.

Немаловажно, что одним из последствий духовного кризиса 1990-х годов, размывания национального самосознания, понятий «долг», «отечество», «патриотизм», длительного периода унижений, которое переживало российское общество, стало возникновение фашистских организаций, являющихся, так же как и вышеотмеченная мода на имперское прошлое СССР, подтверждением идейно-ценностного вакуума и способом его преодолеть. В данной связи характерен пример потерпевшей поражение в Первой Мировой войне Германии, в которой нацисты пришли к власти именно на волне усталости от неудач и катастроф, сопровождавшихся усиливавшимся стремлением социума к укреплению самосознания и преодолению кризиса. В 1933 году риторика лидеров NSDAP больше всего отвечала ожиданиям уставшего от идеологического вакуума немецкого общества.

С крушением СССР Россия утратила своё мессианское призвание, но имперская идея всё ещё жива и – так, по крайней мере, кажется в данный момент – вряд ли умрёт, пока Россия существует в современных границах. Сама география России, её просторы и ширь, прошлая история и этническое многообразие делают эту идею имманентной России и неотъемлемой от неё.



Главное помнить о том, что империя, как писал Димитрис Кицикис, «по определению многонациональное образование. Она – предшественник современной федеративной системы. Национальной империи не бывает. Организация любой империи требует развития двух противоположных сил: одной, стремящейся к единству, и другой, стремящейся к разнообразию. Необходимой формулой является единство в разнообразии. Всякое нарушение этой формулы как в направлении утрированной централизации, так и в направлении излишней децентрализации приводит к разрушению имперского или федеративного здания. Гегель писал:

«Персы покорили многие народы, однако они уважали их особенности: следовательно, их царство может быть уподоблено империи». «…Терпимость означает для империи вопрос жизни или смерти и не имеет ничего общего с достоинством её главы или господствующего народа. … Нарушение формулы влечёт за собой гибель империи независимо от достоинств её правителей» 367.

Распад СССР и глобализация позволяют надеяться на постепенное изживание характерного для России кризиса национального самосознания. Экономические успехи Азии заставляют задуматься о новых (не западных) моделях модернизации и социальной организации. В условиях глобального геополитического, экономического и культурного перелома, проявляющегося во всё нарастающем и явном сдвиге экономической, политической и культурно-идеологической мощи на Восток, Россия вполне может перестать быть «кривым зеркалом европейской цивилизации».

В исторической перспективе, с точки зрения отстаивания ценностей самобытного развития общества, Россия – страна, много пострадавшая от европейских влияний. Не будучи физически покорена, она была завоёвана интеллектуально, порабощена духовно, лишилась самодовлеющей культуры, была заражена родившимися в Европе идеями, которыми и «переболела» в беспрецедентно острой форме русского коммунизма. Многовековой опыт вестернизации выявил невозможность применения в России, без существенной адаптации, выработанной Западом социальной практики.

Уже 400 лет в мире доминирует западноевропейская цивилизация, но её влияние слабеет. Информационная эпоха и глобализация стали источником новых вызовов, с которыми ещё не сталкивалась западная цивилизация и её институты. Терроризм разрушает (или способен разрушить) демократические нормы и свободу слова, которые в новых условиях становятся оружием, используемым как демократическими правительствами, так и их врагами в информационной войне. Свобода в западном понимании не всегда отвечает требованиям времени, деморализует общество, нагнетая в силу специфики своего функционирования и погони за прибылью настроения страха, беспомощности и незащищенности, вследствие чего социально-политический ландшафт меняется, вытесняя на второй план не отвечающие нуждам времени демократические механизмы. Незападные, коллективистские общества в этих условиях становятся объективно Кицикис Д. Османская империя. С. 106.

сильнее и подготовленнее к вызовам современности. В закрытых обществах теракты бессмысленны, так как о них умолчат СМИ, исключая тем самым возможность шантажа власти. В западных обществах, напротив, любой катаклизм преувеличивается, что лишает общество эгоцентристов стабильности. Гражданское общество в таких условиях становится заложником стихийных инстинктов, составляющих его индивидов, давящих через демократические институты на правительство, которое вынуждено прибегать к новым для него недемократическим методам борьбы, примером чему может служить принятое в Великобритании и США антитеррористическое законодательство, ущемляющее ряд гражданских прав. Демографический кризис и межнациональные столкновения исконного населения с иммигрантами, как, например, во Франции, прогнозируемые и уже ощущаемые, например, в Германии негативные тенденции в области социального обеспечения – расходы на здравоохранение, пенсионные фонды и т.п., неэффективная работа созданных по западным лекалам после Второй Мировой войны международных организаций, распространение ядерного оружия и провал всех последних военных кампаний Запада по установлению демократических институтов в незападных обществах, дополняют картину. Западная цивилизация утратила былой экспансионистский темп. В новых условиях ей будет сложнее сохранять свою привлекательность для других.

Глобализация вооружила незападные общества западными технологиями и сегодня у модернизирующихся стран есть выбор, которого ранее не было. На протяжении последних нескольких веков мировой истории Запад был единственным источником модернизации и прогресса, но глобализация лишила его монополии на науку, а значит, модернизирующиеся общества имеют уникальную возможность выбора цивилизации-донора модернизации. Сегодня не нужно вестернизироваться, чтобы быть технически и экономически развитой страной. Глобализация открывает новые источники модернизации. Если раньше успех модернизации связывался с параллельной вестернизацией, то теперь всё очевиднее становится возможность модернизации без ущерба национальной и культурной идентичности, так как модернизация может быть импортирована не только с Запада, но и с Востока.

Глобализация предоставляет возможность проводить модернизацию без проистекающего от вестернизации ущерба национальному и культурному самосознанию.

Россия столетиями вестернизировалась, принимая модернизацию с Запада, в то же время она никогда не станет частью культурного пространства Азии, потому что нет даже формальных предпосылок для успеха истернизации, если только коренным образом не изменится этнический состав населения. Это значит, что объективная невозможность истернизации может помочь модернизировать страну, не внося в общество социокультурный раскол, вызванный принятием чуждых Российско-православной цивилизации норм и обычаев.



Pages:     | 1 |   ...   | 49 | 50 || 52 | 53 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Декан педагогического факультета Т. В. Бабушкина 2011 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ДПП.Ф.03 ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ для студентов 2–3 курсов очной формы обучения Специальность 050708.65 Педагогика и методика начального образования Утверждено на заседании кафедры РЯсМНО ПРОТОКОЛ № 1 ОТ 12.09.11 г. Составитель: Зав.кафедрой д-р филол. н., доцент _Т.В.Бабушкина Е. Г. Милюгина Тверь 2011 УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА Пояснительная записка Курс История отечественной...»

«В. М. Сологубов Финансовая колонизация мира Екатеринбург 2011 УДК 339.7 ББК 65.268 С60 Рецензенты: кафедра менеджмента Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина; А. Н. Головина – доктор экономических наук, профессор, директор Ураль ского филиала Российской экономической академии им. Г. В. Плеханова Сологубов, В. М. С60 Финансовая колонизация мира  / В. М.  Сологубов  ; Минво обра зования и  науки РФ, Урал. гос. экон. унт.  – Екатеринбург  : Издво УрГЭУ,...»

«Александр Князев Векторы и парадигмы киргизской независимости (очерки постсоветской истории) Бишкек – 2012 УДК 323/324 ББК 66.2(2Ки) К 54 Князев Александр Алексеевич К 54 Векторы и парадигмы киргизской независимости (очерки постсоветской истории). – Б.: 2012. – 420 с. При участии У. Т. Бабакулова, А.А. Евграфова, О.Н. Сидорова, Э.М. Сулайманкуловой. ISBN 978-9967-26-631-5 В книге рассматривается двадцатилетний период истории Киргизии после распада Советского Союза, при этом издание не...»

«Аспирантура по специальности 07.00.02 Отечественная история отрасль науки: 07.00.00 Исторические науки и археология Кафедра философии, культурологии и этнологии Дисциплина: История и философия наук Статус дисциплины: [ОД.А.01] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: д-р филос. наук, профессор Л.А. Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 Пояснительная записка Настоящая рабочая программа по курсу История и философия науки предназначена для аспирантов и...»

«Факультет истории и права Кафедра Всеобщей истории и археологии Курсовая работа Тема: ЗНАЧЕНИЕ КРИМИНАЛИСТИКИ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ВОЕННОЙ АРХЕОЛОГИИ Научный руководитель: Автор: Старший преподаватель кафедры студент группы А 3 курса Всеобщей истории и археологии очной формы обучения Семушкин Сергей Николаевич Садовников Денис Владимирович Тула 2009 год 2 ПЛАН ОБЩАЯ ТЕОРИЯ КРИМИНАЛИСТИКИ И ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ВОЕННОЙ АРХЕОЛОГИИ. МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ...»

«Консерватизм – стратегия развития XXI века (программные разработки и аналитические материалы) Санкт-Петербург 2013 Посадский А.В. – профессор Смольного института РАО, политолог, один из теоретиков развития современного российского консерватизма, разработчиков теории экологической модернизации, автор серии монографий по истории российской мысли и идеологии развития России. Среди них: 1. Историко-культурный путь России в контексте философии Г.В.Флоровского. СПб.: РХГИ, 2004.- 380с. 2. Духовные...»

«Аннотация Книга раскрывает секреты мастеров маникюра и педикюра. Советы по уходу, средства и приемы могут быть использованы как в домашних условиях, так и в том случае, если вы работаете в салоне. Современные стили маникюра, обзор средств для ухода за ногтями, техника наращивания ногтей и нанесения на ногтевые пластинки сложных узоров перестанут быть секретом для вас. А если вы намерены оказывать такого рода услуги книга поможет сориентироваться в выборе аппаратуры и методов работы на ней....»

«ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ДЕГРАДАЦИЯ ПОЧВ – УГРОЗА ГЛОБАЛЬНОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА Г. В. Добровольский В сознании большинства людей и части научного сообщества представление о почве ассоциируется только с сельским хозяйством, главным образом с земледелием. Это представление имеет глубокие корни и отражает многовековой опыт земледелия как основного способа получения продуктов питания. Но при всей очевидности такой точки зрения на свойства почв она не отражает всей значимости почвы в жизни природы и...»

«А.В.Вознюк МИФЫ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Однако надо отдать должное некоторым научным поискам, которые ныне составляют основу перестройки школы. Среди них следует назвать новую дидактическую систему, рожденную в опыте В. А. Сухомлинского, концепцию содержательного обобщения, созданную на основе эксперимента под руководством Д.Б. Эльконина и В. В. Давыдова, и некоторые другие. Но ученые, воплощавшие в себе власть авторитарно-императивной педагогики, заглушили эту новизну в педагогической науке....»

«Учение Жизни и Его Следствия Силы Любви, Света, Эволюции, - объединяйтесь! Часть I. Некоторые основы Учения Жизни Введение Иногда своим коллегам, аспирантам задаю простой вопрос: • А сколько Евангелий в Библии? Редко получаю правильный ответ. Но вопрос задается нередко и профессору. Обычное: • Не читал еще. • Что, времени нет? • Нет, совсем. • Ты знаешь, видимо, следует работу бросить. На недоуменный взгляд отвечаю, полушутя: • Если нет времени на самое Главное, то надо от мешающей работы...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.