WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 48 | 49 || 51 | 52 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 50 ] --

Благодаря ударным стройкам, пятилеткам, индустриализации, мощной пропаганде и формированию новой советской идентичности, Россия обратила на себя внимание многих, в том числе и западных, стран. Невероятные успехи СССР на пути ускоренной модернизации сделали его на определённое время эталоном для подражания в глазах многих представителей незападных обществ. Советское «экономическое чудо» изучали эконоЦит. по: Скворцов В.Н. Конец дороги мандаринов. Москва: Мысль, 1979. С.

2. См. также с. 54, 100, 103, 104, 112 и др.

мисты всего мира. Советский Союз поражал темпами происходивших преобразований. Побывавшие в нём иностранные журналисты писали восторженные статьи, а мировой экономический кризис в капиталистических странах ещё больше углублял контраст между экономическим ростом в СССР и упадком на Западе.

Впервые Россия стала образцом для других обществ, страной, ставшей не только реципиентом модернизации, но и её экспортёром.

Православная церковь была вытеснена заменившей религию светской идеологией, самодержавие трансформировалось в пост всесильного генерального секретаря, а пролетариат, заменивший народность, стал ключевым понятием в идеологической риторике и возносился на пьедестал как самый передовой класс общества, который, тем не менее, так и осталась сугубо служебным орудием в руках государства. В идеологической сфере обосновывавшийся когда-то византизмом русский империализм и тесно связанное с ним мессианство трансформировались в мечту о мировой революции с центром в Москве и о братстве народов идеального общества будущего. Цивилизационная матрица российского культурно-исторического типа нисколько не изменилась, однако составляющие её элементы обрели новую форму и новые возможности для дальнейшего развития.

Одним из важнейших последствий революции, касающихся трансформации самосознания общества, стало возникновение понятия «советский народ». Оно позволяло сохранять многонациональную Россию в её прежних границах и даже включать в неё новые страны, сохраняя при этом казавшееся потенциально губительным для целостности государства федеративное устройство. Понятие «советский народ» было явлением совершенно искусственным, но в условиях мощного идеологического аппарата оно оказалось вполне жизнеспособным, чтобы на какое-то время стать основой самосознания советского общества.

Период ускоренной модернизации в виде индустриализации, коллективизации, пятилеток и т.д. и победа в Великой Отечественной войне стоили обществу невероятных жертв, но способствовали укреплению советской идентичности, одним из первых шагов к ослаблению которой можно считать XX съезд КПСС.

Доклад Н.С. Хрущёва «О культе личности и его последствиях» и постановление ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий» заложили мину замедленного действия под советскую идеологию. Доклад Хрущёва стал настоящим ударом для тех, кто бескомпромиссно верил в развенчанного Вождя.

Укрепление и развитие «социалистического демократизма» посредством данного доклада способствовало не «возвращению к идеалам ленинизма и творческому духу марксизма», как утверждали советские идеологи, а напротив, заронило в народные массы сомнения, которые в дальнейшем трансформировались в подспудное сознание того, что партия и правительство небезгрешны и могут ошибаться. Развенчание культа личности Сталина оказалось тем более губительным для самосознания советского общества, чем менее наследовавшие Сталину вожди могли тягаться с ниспровергнутым ими кумиром в области достижений, как на внутренней, так и на международной арене. Слишком велик был контраст. Вера в идеалы была в значительной мере подорвана, в обществе возникал вопрос: можно ли в них верить после обнародованных в 1956 году фактов? Ниспровержение культа личности должно было сопровождаться реформами общества, только в таком случае нанесённый властью по идеологии удар мог быть целесообразен.

В дальнейшем идеологическая основа советской идентичности размывалась во всёвозрастающем темпе, так как не отвечала более нуждам модернизации советского общества. На определённом этапе социализм оказался адекватной формой хозяйствования, организации общественной жизни, помог нарастить необходимую государству материальную базу, но в условиях отсутствия своевременных реформ утратил былую эффективность.

Конец «холодной войны» стал концом надцивилизационных идеологий. С завершением планетарного противостояния двух систем мировая политика стала в значительной степени строиться по принципу цивилизационной, культурной принадлежности, что вызвало идентификационный кризис не только в России, но и во всех странах, которые ранее были вынуждены идентифицировать себя с социалистическим или капиталистическим лагерем. Именно в силу этих изменений был поднят вопрос о столкновении цивилизаций, сущность которого сводится не к осознанной конфронтации культур, а к проблеме самоопределения в радикально изменившейся системе международных отношений, в которую включена и Россия.

В многополюсном и полицивилизационном мире России, как и всем остальным государствам земного шара, нужно будет по-новому формулировать своё самосознание, и делать это самостоятельно, без оглядки на другие цивилизации, самобытность которых невозможно перенять, но у которых вполне можно позаимствовать модернизацию.

Кризис идентичности современного российского общества очевиден. В Российской Империи была идеология, ещё больше идеологии было в СССР. До революции – дорожили мнением Европы, во времена СССР (во всяком случае в течение первой половины его истории) – настолько были уверены в своей правоте, что, кажется, совершенно не принимали его в расчёт, не подстраивались под него, а пытались формировать, являясь мощным центром идеологической силы, достаточно успешно транслировавшим свои идеалы остальному миру. Сегодня идеалы СССР утрачены, а общество идейно слабо, но при этом получило в наследство имперские амбиции и привычки.



Порождённый крушением СССР идентификационный кризис вызвал к жизни мечты о новой великой России в качестве ведущего игрока мировой политической сцены. Этот синдром постимперского сознания отражён в сотнях работ и вполне наглядно проступает в риторике представителей российской правящей элиты.

Постсоветское общество потеряло уверенность в своих силах и пытается компенсировать эту неуверенность имперской риторикой и внешнеполитической экспансией. Российское общество 2000-х годов по инерции стремилось быть экспансионистской империей, не имея для этого сил и не желая сознавать, что в современных условиях на передний план выходит проблема интенсивного развития внутри страны, наступает время, когда приходится забыть об имперских экспансионистских амбициях до лучших времён. А.И Солженицын справедливо писал в этой связи: «Нет у нас сил на окраины, ни хозяйственных сил, ни духовных. Нет у нас сил на Империю! – и не надо, и свались она с наших плеч: она размозжает нас, и высасывает, и ускоряет нашу гибель» 366.

Общество и власть за века российской истории привыкли к внешней экспансии, вследствие чего часто переоценивают её значение, поддаются инерционным процессам, которым подвержено развитие общества. Но происходит и противоположный процесс – постепенный отход в некоторых аспектах от имперской политики, например, отказ от льготных цен на энергоносители для Украины и Белоруссии; несмотря на мечты об имперском величии и имперский стиль мышления, логика жизни подталкивает и власть, и общество к более прагматичному взгляду на окружающий Россию мир, сосредоточению на проблемах собственного развития, хотя ностальгия по прошлому и имперская риторика делают процесс внутреннего изживания постимперского синдрома не столь явным.

В советский период стремление к экспансии, не только в области политики, но и в искусстве, науке, было обусловлено в том числе и тем, что, находясь в информационном поле советской идеологии и не имея комфортного быта и социальной инфраструктуры западного уровня внутри страны, граждане Советского Союза гордились достижениями в науке, искусстве, спорте, техноологиях, гордились неоспоримой военной мощью. Советский человек проще мирился с неудобствами дома, зная, тем не менее, в каком передовом государстве он живёт. И дело было не только в пропаганде, но и в действительных, неоспоримых достижениях: первый спутник Земли, первый человек в космосе Юрий Гагарин, балет, шахматы, театр и т.д. Иное дело, что постепенно неэффективность советской экономической системы стала настолько очевидной, реформы запоздалыми, а идеология к 1980-м годам расшатанной и не вызывавшей доверия, что к 1990-м годам гордиться страной и её былыми достижениями стало достаточно сложно. Люди устали приносить жертвы государству, которое оказалось не способным накормить своё население.

Русский человек всем ходом истории был предопределён к тому, чтобы стать маленьким винтиком гигантского государственного механизма, с которым, за отсутствием западного индивидуализма и предпосылок к его развитию, он привык связывать все свои чаяния и успехи. Отсутствие западных стандартов жизни Солженицын А.И. Как нам обустроить Россию. Посильные соображения.

Брошюра к газете «Комсомольская правда». 18 сентября 1990.

компенсировалось гордостью за мощь государства, с которым должен был считаться весь мир. Это поклонение великому государству живёт до сих пор. Даже самые ярые хулители неустроенности России начала XXI века часто с восторгом воспринимают громкие внешнеполитические заявления власти, а коррумпированные чиновники с грустью и тоской вспоминают былое величие СССР. Это закономерный процесс. Возврат к советскому гимну, инициированные обществом и самой властью вопросы о возвращении на прежние места памятников советским вождям стали симптомами постимперского кризиса самосознания российского общества и в то же время знаменовали собой возможность примирения с советским периодом истории страны и историей России в целом.

В 1990-е годы уставшее от застоя общество стремилось отречься от советского прошлого, но 15-летний период либеральных реформ не оправдал надежд, возврат к дореволюционным символике и ценностям не нашёл отзыва – слишком давно исчезла романовская Россия. Современные неудачи вызывали в памяти успехи СССР. Советский Союз стал для утомлённой реформами страны тем, чем была Киевская Русь для русских людей времён татаро-монгольского нашествия – полулегендой о великом прошлом, содержанием которой были воспоминания о хорошем. О дурном общество, по большому счёту, предпочло забыть.

В постсоветский период российское общество столкнулось с общим дефицитом ценностей, следствием чего стали, с одной стороны, – развитие чувственности (в соответствии с предложенной П.А. Сорокиным классификацией типов ментальности) и материализма, нигилистического скептицизма, стремление к циничному потреблению, а с другой – развитие фидеизма и мистицизма, тяга к которым в 1990-е годы XX века проявилась в возрождении как традиционных конфессий (Православие, Ислам, Буддизм), так и в возникновении огромного числа всевозможных сект и религиозных течений – Аум Синрикё, последователи Сатья Саи Бабы, церковь объединения Муна, сайентологи, адвентисты седьмого дня, мормоны, свидетели Иеговы и многие другие. П.А.

Сорокин назвал данный феномен «раскола сознания на экстримальные формы» законом поляризации. Все вышеприведённые формы психосоциальной адаптации были призваны заполнить ценностный вакуум, который возник в период перестройки и демократических реформ.



Pages:     | 1 |   ...   | 48 | 49 || 51 | 52 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«ЭПИСТОЛОЛОГИЯ ПОЗДНЕЙ ВИЗАНТИИ, ПРОЭЛЕВСИС (конкретно-историческая часть) Эпистолология как вспомогательная историческая дисциплина ! призвана разработать, с одной стороны, методику исследования писем как исторического источника, при этом решаются следующие теоретические задачи: 1) разработка методики отграничения писем от всех других видов исторических памятников; 2) разработка методики датировки писем по совокупности эпистолологических признаков; 3) разработка методики введения переписки в...»

«1 Интернет как инструмент общественных организаций Авторское руководство Алексея Бабия Интернет как инструмент общественных организаций Руководитель проекта: Владимир Михеев Автор: Алексей Бабий Вёрстка и макет: Александр Грызлов Художник: Анатолий Самарин Корректор: Татьяна Павлова © КРОБО Гражданский Центр ядерного нераспространения © http://NuclearNo.ru http://memorial.krsk.ru Издание методического пособия осуществлено при поддержке программы малых грантов США в Российской Федерации. КРОБО...»

«ПРЕПОДАВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО РАЗНООБРАЗИЯ ЧЕРЕЗ ИСТОРИЮ В ШКОЛЕ Страсб ур г 2007 ПРЕПОДАВАНИЕ КУЛЬТУРНОГО РАЗНООБРАЗИЯ ЧЕРЕЗ ИСТОРИЮ В ШКОЛЕ Отчеты семинаров, организованных Советом Европы при содействии Министер ства образования и науки РФ в Российской Фед ерации В 2007 году Отчеты подготовлены Л.С. ЛАЗГИЕВОЙ директором Центра межд ун ародного сотрудничества в сфере образования Федерального института развития образования Минобрнауки России Мнения, высказанные авторами, не обязательно совпадают с...»

«Битва за Москву. Московская операция Западного фронта 16 ноября 1941 г. – 31 января 1942 г.. АСТ, Москва, 2006 В основе книги лежит трехтомник Разгром немецких войск под Москвой под общей редакцией маршала Шапошникова, подготовленный Генеральным штабом Красной Армии и выпущенный Военным издательством НКО СССР в 1943 году под грифом секретно. Исследование охватывает военные действия на Московском направлении, включает описание работы тыла, подготовки и переброски резервов с 16 ноября 1941 года...»

«Самарская Лука: Бюл. 2007. - Т. 16. - № 1-2(19-20). - С. 208-234. ©2007 В.В. Соловьева*, С.В. Саксонов** ФИТОМОНИТОРИНГ ПРУДОВ БОТАНИЧЕСКОГО САДА г. САМАРЫ Solov’eva V.V., Saksonov S.V. PHYTOMONITORING OF THE SAMARA BOTANICAL GARDEN PONDS. The hydrological characteristic of the Samara botanical garden ponds and the analysis of the change tendencies of the reservoirs vegetative complex under influence of natural and anthropogenic factors for 1977are resulted. Keywords: a botanical garden,...»

«СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ Л. Е. ГРИНИН О СТАДИЯХ ЭВОЛЮЦИИ ГОСУДАРСТВА. ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ Несмотря на то, что государство является одним из самых изученных институтов общества и одним из самых популярных объектов исследования историков и антропологов, многие проблемы теории эволюции государства, в том числе такие фундаментальные, как: Что такое собственно государство и когда оно возникает? Какие основные этапы эволюции оно прошло как институт? Как связаны тип государства и тип производства? – остаются...»

«Эти школы зародились и развивались в общем русле исторического страноведения, получившего в МГИМО свои неповторимые черты. Визитной карточкой историков-страноведов института были и остаются монографии и учебные пособия по современной истории и внешней политике изучаемой страны и региона. Их появление было продиктовано своеобразием профиля института, готовившего, прежде всего, кадры международников для практической работы. Выпускники должны были хорошо ориентироваться в общественной и...»

«РАБОЧАЯ ГРУППА ПО ПОДГОТОВКЕ КОНЦЕПЦИИ НОВОГО УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА ПО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ КОНЦЕПЦИЯ НОВОГО УЧЕ БНОМЕТОДИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА ПО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ ОГЛАВЛЕНИЕ ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Основные положения История России в системе курсов истории: образовательный и воспитательный потенциал. 4 Многоуровневое представление истории Многоаспектный (многофакторный) характер истории Человек в истории Историко-культурологический подход: пространство диалога Учебно-методический...»

«Иудин А.А. Рюмин А.М. Шпилёв Д.А. ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА В ИНТЕРНЕТ: ЗАПАДНЫЕ ОБЫВАТЕЛИ О РОССИИ Нижний Новгород – 2011 УДК 316.658.2 ББК 60.524.224.1 Иудин А.А., Рюмин А.М., Шпилёв Д.А. Информационная война в Интернет: западные обыватели о России. – Нижний Новгород: НИСОЦ, 2011. – 156 с. Рецензенты: д.э.н., проф. Овсянников А.А. д.ф.н., проф. Туманов С.В. В монографии рассмотрены вопросы отношения активного западного обывателя, посещающего форумы Интернет, к России и русским. Социологический...»

«© Вопросы истории, №1, 2013.1 А.Ю. Петров, Митрополит Калужский и Боровский Климент, А.Н. Ермолаев О продаже русской Колонии Форт Росс в Калифорнии2 Летом 1849 года только что назначенный чиновник особых поручений при генералгубернаторе Восточной Сибири Н.Н. Муравьеве Михаил Семенович Корсаков прибыл на берег Охотского моря в порт Аян, построенный на средства Российско-американской компании (РАК). Он совершал длительную поездку по всей Восточной Сибири. Для молодого человека, а Корсакову было...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.