WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 45 ] --

«Чем подлиннее был талант, – писал М.О. Гершензон, – тем ненавистнее были ему шоры интеллигентской общественноутилитарной морали, так что силу художественного гения у нас почти безошибочно можно было измерять степенью его ненависти к интеллигенции: достаточно назвать гениальнейших – Л. Толстого и Достоевского, Тютчева и Фета» 333.

А.П. Чехов не просто изображал душевно больные образы русской интеллигенции, но и отрицательно оценивал её как класс: «Я не верю, – писал Чехов в 1899 году, – в нашу интеллигенцию, лицемерную, фальшивую, истеричную, невоспитанную, Изгоев А.С. Об интеллигентной молодёжи (Заметки об её быте и настроениях) // Вехи. С. 143.

Гершензон М.О. Творческое самосознание // Там же. С. 123. Ср. в том же издании: П.Б. Струве. Интеллигенция и революция. С. 210–211.

ленивую, не верю даже, когда она страдает и жалуется, ибо её притеснители выходят из её же недр» 334.

Развитие общества шло в таких обстоятельствах медленно и постепенно в независимости от интеллигенции, только отдельные представители, которой были способны на созидательную и осмысленную деятельность.

М.О. Гершензон назвал оторванную от народа и догматичную, нетерпимую интеллигенцию кучкой искалеченных душ, сонмищем больных, изолированных в родной стране 335. Интеллигенция оказалась воплощением душевного нездоровья расколотого русского общества.

Политическая вера в «западные ценности» и противостояние самодержавному деспотическому государству предполагали подвиг, на который были способны немногие, в результате чего подавляющая часть образованного общества успокоилась на простом исповедании либерального символа веры без попыток практического претворения его в жизнь. Вся реальная работа легла таким образом на героев–революционеров, которые проповедовали самые радикальные пути решения социальнополитических проблем России.

С.Л. Франк определил классического русского интеллигента как «воинствующего монаха нигилистической религии земного благополучия». Оторванность интеллигенции от исторических корней привела к тому, что она образовала своеобразное самостоятельное государство, «особый мирок со своими строжайшими и крепчайшими традициями, с своим этикетом, с своими нравами, обычаями, почти со своей собственной культурой; и можно сказать, что нигде в России нет столь незыблемоустойчивых традиций, такой определённости и строгости в регулировании жизни, такой категоричности в расценке людей и состояний, такой верности корпоративному духу, как в том всероссийском духовном монастыре, который образует русская интеллигенция. И этой монашеской обособленности соответствует монашески-суровый аскетизм, прославление бедности, уклонение от всяких соблазнов суетной и греховной мирской жизни. Но уеПисьмо к И.И. Орлову 22 февраля 1899 г. // Чехов А.П. Собрание сочинений в 12 т. Москва: Художественная литература, 1954–1957. Т. 12. С. 305.

Гершензон М.О. Указ. соч. С. 124, 127. Ср. в том же издании: Изгоев А.С. Об интеллигентной молодёжи (Заметки об её быте и настроениях). С. 151.

динившись в своём монастыре, интеллигент не равнодушен к миру; напротив, из своего монастыря он хочет править миром и насадить в нём свою веру; он – воинствующий монах, монахреволюционер. Все отношения интеллигенции к политике, её фанатизм и нетерпимость, её непрактичность и неумелость в политической деятельности, её невыносимая склонность к фракционным раздорам, отсутствие у неё государственного смысла, – всё это вытекает из монашески-религиозного её духа, из того, что для неё политическая деятельность имеет целью не столько провести в жизнь какую-либо объективно полезную, в мирском смысле, реформу, сколько – истребить врагов веры и насильственно обратить мир в свою веру. … Весь аскетизм, весь религиозный пыл, вся сила самопожертвования и решимость жертвовать другими, – всё это служит осуществлению тех субъективных, относительных и преходящих интересов, которые только и может признавать нигилизм и материалистическое безверие. … Кучка чуждых миру и презирающих мир монахов объявляет миру войну, чтобы насильственно облагодетельствовать его и удовлетворить его земные, материальные нужды» 336.

Европоцентрическая оторванность интеллигенции не только от широких народных масс, но и от России как государства со своей особой судьбой, культурой и историей привело к неосознанности и непродуманности исканий. В отличие от реформаторских задач Английской и Великой Французской революции социальные мечты русской интеллигенции основывались не на своём (российском) историческом и теоретическом опыте, а на западных заимствованиях, которые не подвергались критическому переосмыслению и не сообразовывались с российской действительностью.

Русское образованное общество оказалось оторванным не только от народа, но и от государства. Общественное мнение, настроение образованного русского общества в конце XIX века становилось всё более либеральным и нетерпимым по отношению к самодержавной государственной власти. Государство опиралось на чиновничество и армию, но не могло рассчитывать на интеллигенцию. В то же самое время интеллигенция была совершенно чужда народу. Если в западных странах слой интеллектуаФранк С.Л. Этика нигилизма (К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции) // Вехи. С. 258–259.

лов способствовал развитию образования масс и в какой-то степени выступал в роли моста, соединяющего государственную власть и народ, балансиром, примирявшим их противоречия и содействовавшим стабилизации общества и его эволюционному развитию, то русская интеллигенция устранилась от этой роли.



Народные массы, государственная власть и интеллигенция России оказались сосуществующими и взаимопроникающими, но чуждыми друг другу мирами. И хотя интеллигенция «ходила в народ», считала, что работает на его благо и думает о нём, между народом и интеллигенцией не было ничего общего. «Между нами и нашим народом, – писал М.О. Гершензон, – иная рознь. Мы для него – не грабители, как свой брат деревенский кулак; мы для него даже не просто чужие, как турок или француз: он видит наше человеческое и именно русское обличие, но не чувствует в нас человеческой души, и потому он ненавидит нас страстно, вероятно с бессознательным мистическим ужасом, тем глубже ненавидит, что мы свои. Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, – бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами ещё ограждает нас от ярости народной» 337.

История подтвердила эти слова, написанные в 1909 году.

Интеллигенция стала заложником цивилизационных особенностей России и чисто российским феноменом, обозначение которого как заимствование из русского языка проникло и в иностранные языки (the intelligentsia английских словарей).

П.Б. Струве считал, что русская интеллигенция возникла в России только после распространения в стране социалистических идей, до этого было только «образованное общество» и разные в нём направления, но не возникло ещё интеллигенции, которой и на Западе нет. Именно из-за отсутствия на Западе интеллигенции кризис западного социализма не выступал так ярко.

Русская же интеллигенция, прежде всего, особая прослойка образованного русского общества, его «чувствилище» 338.

Кипя энергией, исповедуя западные либеральные идеалы и желая действовать, она оказалась зажатой между авторитарным государством и непросвещённым народом и боялась и первого, и второго. Самодержавие отрицало либерализм, а народные массы Гершензон М.О. Творческое самосознание // Там же. С. 129.

Струве П.Б. Интеллигенция и революция // Там же. С. 223.

могли и имели все основания на то, чтобы ненавидеть высшие классы и восстать.

Это положение сделало из значительной части образованного русского общества так хорошо известных по русской литературе «лишних людей», которые постоянно испытывали дискомфорт своего «подвешенного» между государством и народными массами положения. Онегин, Чацкий, герои Чехова не могли обрести смысла своего существования. Западноевропейские ценности претили служить восточному по своему характеру самодержавному деспотическому русскому государству: «служить бы рад, прислуживаться тошно», говорил герой Грибоедова. Между тем служение государству могло помочь интеллигенции обрести смысл существования, социализировать её, но такое служение было возможно только при вере в ценности этого государства и той цивилизации, к которой оно принадлежало. В то же время интеллигенция опасалась народных масс, не могла не опасаться революции. Нуждаясь в государстве как узде для непредсказуемых и страшных народных масс, интеллигенция в то же время стала антигосударственной. «… Историческое значение интеллигенции в России, – писал П.Б. Струве, – определяется её отношением к государству в его идее и в его реальном воплощении. В облике интеллигенции, как идейно-политической силы в русском историческом развитии, можно различать постоянный элемент, как бы твёрдую форму, и элемент более изменчивый, текучий – содержание. Идейной формой русской интеллигенции является её отщепенство, её отчуждение от государства и враждебность к нему» 339.

Возникла ситуация, когда образованное русское общество культурно переросло Российское Государство и его архаичные, традиционные политические и социальные институты. Может быть, именно в силу этих причин мысли о судьбе России и блестящие художественные произведения, посвящённые русской жизни, часто рождались за границей (вспомнить хотя бы Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского).

Государство и государственный патриотизм в значительной мере опирались на церковь и остатки тех традиций, которые ещё были живы, несмотря на реформы Петра. Русский солдат умирал за Царя и Отечество, так же как гибли за них дворяне на Струве П.Б. Интеллигенция и революция // Вехи. С. 207.

военной службе. Отставая от других великих держав, Россия могла гордиться упорством и патриотизмом своих солдат. Даже проигранная Крымская война продемонстрировала стойкость и мужество русского духа, однако параллельно с народным и военным патриотизмом существовало мощное разлагающее этот патриотизм интеллигентское параноидальное неприятие Российского Государства и всего строя русской жизни.

К концу XIX – началу XX века сдерживать протекание этого умственного яда от образованного общества к народным массам стало невозможно. Неготовность царского режима к реформам, поражение в Русско-японской войне, утрата уважения к скомпрометированной чередой скандальных историй царской семье и втягивание в Первую Мировую войну – фатальная череда обстоятельств, которые привели к краху русского самодержавия.

В это же время в России сформировался новый тип интеллигента, не аристократа-дворянина-бюрократа, а разночинца и студента. Если интеллигенция дворянского происхождения опасалась революции и это обстоятельство сдерживало её антигосударственные порывы, то разночинцам было нечего терять. Они стали авангардом революционного движения, развили десятилетиями пестовавшиеся образованным обществом идеи до крайних пределов и пошли в достижении своих целей до конца. В среде молодёжи всё чаще стали появляться люди, руководящий принцип которых гласил «иди и умирай!» Террор против царского режима всё чаще рассматривался как высшее проявление героизма, идеал профессионального революционера. Распространяясь среди молодёжи этот идеал раскачивал российское общество и лишал умеренную интеллигенцию шансов на проведение необходимых постепенных реформ 340.

Достигнув власти и уничтожив «старорежимную» интеллигенцию, русские революционеры-разночинцы отвергли всякую преемственную связь по отношению к ней: «Прививка политического радикализма интеллигентских идей к социальному радикализму народных инстинктов совершилась с ошеломляющей быстротой» 341.

Изгоев А.С. Об интеллигентной молодёжи (Заметки об её быте и настроениях) // Там же. С. 160–164.

Струве П.Б. Указ. соч. С. 218.



Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«Валерий Федорович Мещеряков: человек, ученый, гражданин Харьков 2007 УДК 929:378.4(477.54) ББК 74.58д М56 Редакционная коллегия: В. С. Бакиров, С. В. Дьячков, В. И. Кадеев, С. М. Куделко, С. Д. Литовченко, С. И. Посохов, Ю. В. Холин Рецензент Е. В. Астахова Художник С. Э. Кулинич Издается по решению правления Харьковского областного историко-археологического общества (протокол № 4 от 20.11.2006 г.) и правления Ассоциации выпускников, преподавателей и друзей Харьковского...»

«Substance, Structure, Style, and the Principles of Screenwriting ROBERT McKEE HC An Imprint of HarperCollinsPublishers ИСТОРИЯ НА МИЛЛИОН ДОЛЛАРОВ Мастер-класс для сценаристов, писателей и не только РОБЕРТ МАККИ Перевод с английского MERCATOR GROUP внешний вид информации Москва 2008 УДК 82-2 ББК 84-6+85.37/38 М15 Переводчик Е. Виноградова Редактор Т. Качинская Макки Р. История на миллион долларов: Мастер-класс для сценаристов, писателей и не Ml5 только / Роберт Макки ; Пер. с англ. — М.:...»

«Аннотация Автор этой книги знал войну не понаслышке. Командир авианосца, а затем авианосной оперативной группы, он прошел сквозь ад крупнейших сражений на Тихом океане. Коралловое море, Гилбертовы и Маршалловы острова, залив Лейте и, как венец карьеры, потопление суперлинкора “Ямато” – вот этапы боевого пути Фредерика Шермана. Шерман – не профессиональный писатель. Но возможно, именно поэтому его мемуары достигают поразительной силы воздействия на читателя, вызывая у него уникальное ощущение...»

«УДК 323.1 И. И. АНТОНОВИЧ, ДОКТОР ФИЛОСОФСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР (МОСКВА) НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИМПЕРИИ И ИСПЫТАНИЕ НАЦИОНАЛИЗМОМ* Рассматриваются становление и динамика Statement and dynamics of the national issues национальных вопросов в XIX и XX стст. в Евро- in XIX и XX centuries in Europe are given пе. Исследуются истоки и причины франко-гер- consideration to. The origins and reasons of манского противостояния, создания многонацио- French-German opposition, formation of multinaнальных европейских...»

«Богатый папа, Бедный папа Книга посвящается родителям всего мира самым главным учителям ребенка. Оглавление Введение ЕСТЬ ТАКАЯ ПОТРЕБНОСТЬ Глава I БОГАТЫЙ ПАПА, БЕДНЫЙ ПАПА Урок Роберта Фроста Глава II Урок 1. БОГАТЫЕ НЕ РАБОТАЮТ НА ДЕНЬГИ Возникновение партнерства 30 центов Субботняя встреча УРОК 1: Богатые не работают на деньги Увидеть то, что не видят другие Глава III Урок 2. ЗАЧЕМ ОБУЧАТЬСЯ ФИНАНСОВОЙ ГРАМОТНОСТИ? Самые богатые бизнесмены Образец денежного течения актива Образец денежного...»

«РОССИЯ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ХРЕСТОМАТИЯ МЕТОДОВ ПСИХОТЕРАПИИ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ, ПРИНЯТЫХ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Москва 2011 Общероссийская профессиональная психотерапевтическая лига 2 Составители: Макаров В.В., Бурно М.Е. В первом в истории отечественной психотерапии издании хрестоматии методов ( модальностей) психотерапии включены методы получившие профессиональное признание в Российской Федерации. С 2002 года в Общероссийской профессиональной психотерапевтической лиге...»

«Аспирантура по специальности 07.00.15 История международных отношений и внешней политики отрасль науки: 07.00.00 Исторические науки и археология Кафедра истории государства и права России и зарубежных стран Дисциплина: История международных отношений Статус дисциплины: [ФД.А.01] ЗЕТ: [7] Руководитель дисциплины: канд. ист. наук, профессор В.В. Зюзин Контактный телефон: +7 879 3 400 352 E-mail: history@pglu.ru Пятигорск, 2012 I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ 1.1 Общие положения Рабочая...»

«ФИЛОСОФИЯ ЗА РУБЕЖОМ А. МЕГИЛЛ* ИСТОРИЯ И ПАМЯТЬ: ЗА И ПРОТИВ Многие люди вполне естественно считают, что история должна быть формой памяти. Они предполагают, что центральная задача историописания – возможно, даже единственная задача – состоит в том, чтобы сохранить и восполнить память. У этого предположения есть древний прецедент. В первых строках своей Истории Геродот сообщает, что он написал свою работу так, дабы ни события с течением времени между людьми не истребились, ни великие и Аллан...»

«МУЖИ НАИЛЕПЧАЙШИЕ И НАИКРЕПЧАЙШИЕ, В ПОЛКОУСТРОЕНИЯХ ЗЕЛО ИСКУСНЫЕ. (Центурионы Ивана Грозного) Белгород, 2013 1 ББК 63.3(2)43-68 П 25 Публикуется по решению редакционно-издательского совета НИУ БелГУ Рецензенты: д.и.н., проф., зав. кафедрой всеобщей истории и зарубежного регионоведения НИУ БелГУ Н.Н. Болгов к.и.н., руководитель группы научно-методических разработок ФГБУ Государственный комплекс Дворец конгрессов Управления делами Президента РФ А.Н. Лобин П 25 Пенской В.В. Мужи наилепчайшие и...»

«Говорят, зачем нам понимание нашего прошлого, коль скоро мы порвали с ним, поскольку мы строим нашу жизнь на совершенно новых основаниях. Но тем самым мы игнорируем один наиважнейший момент в восторге и упоении от того, каким образом Реформа изменила русскую традицию, мы забываем о том, насколько эта традиция со своей стороны изменила Реформу. В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ Представления о гражданском обществе, сложившиеся в Западной Европе к середине XIX в., включали в себя ряд принципиальных компонент:...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.