WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 36 ] --

В не имевшей античных римских традиций России данные Византией политические возможности привели к весьма необычным в мировой истории последствиям. Притязания на Константинополь и территории Византийской империи привели к торжествовавшему во многих лучших русских умах убеждению в необходимости освобождения из-под исламского ига православных братьев-славян, несмотря на уверенность в будущей неблагодарности и даже прямой враждебности этих освобождаемых братьев 266. Вот почему, как считал Ф.М. Достоевский, несмотря на многие пороки русского общества, русский народ – богоносец.

Только в бою, в жертве, в страдании открывается лучшее в нём.

Именно реки крови, пролитые за болгар и сербов, и миллионы «впустую» истраченных на освободительные войны средств – лучшее доказательство избранности России.

В определённый момент политический расчёт и вера в народную миссию слились настолько, что материальные выгоды войны отошли на второй план – идеальные мотивы корректировали политический прагматизм.

Данный верой в византийское наследие России толчок привёл впоследствии к совершенно неожиданному результату. В дальнейшем мессианство русского народа трансформировалось в идеал коммунистического общества равенства и справедливости:

та же православно-византийская идея жертвы днём сегодняшним ради лучшего будущего, тот же идеал равенства и очень своеобразно понимаемой справедливости – больше справедливости равенства, а не справедливости возможностей. Снова всё та же имСуперэтнос – этническая система, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтном регионе, проявляющаяся в истории как мозаичная целостность». «Суперэтнос – системная целостность, стоящая на порядок выше этноса». Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. С.

723, 154.

См., например: Достоевский Ф.М. «Человек есть тайна…» С. 366–368, 372, 374, 375 и др.

перская идея и освобождение братских народов, правда, теперь братских по идеологии, а не по вере. Советский Союз стал апогеем позднего и уже довольно условного русского византизма, потерявшего формально-историческую связь с Византией и больше похожего на современное прочтение истории вавилонских царей и египетских фараонов.

Сталинская эпоха стала последним мажорным аккордом в многовековом русском мессианстве. Возможно, СССР был худшим вариантом развития византийских начал, но с его крушением Россия утратила многие составляющие своего византизма, а значит и своей социокультурной идентичности.

Заменивший православие марксизм оказался подходящей формой для сохранения византизма, но смогло ли православие теперь или сможет ли оно в будущем заменить собою марксизм и уже исчезнувшую советскую идеологию, как это было до революции, придав тем самым византийским началам новую форму, – вопрос, на который приходится отвечать сегодня. Для современной России видимая утрата советского византизма обернулась кризисом самосознания и параличом государственной воли. И хотя общество сохраняет византийские черты в своём отношении к власти, собственности, жизни вообще, оно лишилось цели существования, национальной идеи.

В отсутствие ярко выраженных черт славизма византизм стал основополагающим принципом православной цивилизации.

Достаточно однозначно по этому поводу высказался К.Н. Леонтьев: «Славянство есть, и оно численностью очень сильно; славизма нет, или он ещё очень слаб и неясен». «Славизма как культурного здания или нет уже, или ещё нет; или славизм погиб навсегда, растаял вследствие первобытной простоты и слабости своей, под совокупными действиями католичества, византизма, германизма, ислама, мадьяров, Италии и т.п., или, напротив того, славизм не сказал ещё своего слова и таится, как огонь под пеплом, скрыт незримо в аморфической массе племенного славянства» 267. Такую же обеспокоенность высказывал Н.Я. Данилевский:

«Аналогия говорит за самобытную славянскую цивилизацию; но славянское племя может составлять исключение, не имея в себе Леонтьев К.Н. Византизм и Славянство // Избранное. С. 56.

достаточных особенностей, чтобы развить, выработать эту самобытную культуру» 268.

Византизм – глубинный источник русского самосознания, который нельзя сбрасывать со счетов при анализе современного кризиса идентичности российского общества. Нанеся удар по православию и заменив его марксизмом-ленинизмом, революция смогла дать народам империи общую идею, но с крушением СССР и изменением политической карты мира Россия практически совсем утратила своё мессианское призвание, которое после распада СССР трансформировалось в постимперский синдром.

Сегодня русские западники – либералы снова предпринимают попытки отказа от византийского прошлого, винят византизм во всех невзгодах исторического развития России. И они, если рассматривать вопрос с точки зрения западных ценностей и убеждений, во многом правы. Действительно, история России (на чём современные либералы настаивают точно так же, как и их предшественники западники) сложилась бы совершенно иначе, если бы страна приняла католицизм. Возможно, тогда Россия могла стать действительным и полноправным членом европейской семьи народов, чтобы идти рука об руку по пути прогресса, вместе с Европой обращаться к Богу на одном языке и освобождать Гроб Господень под сенью латинских крестов. Именно такую картину рисовал П.Я. Чаадаев в своих «Философических письмах», иллюстрируя утерянные Россией, вследствие принятия византийского христианства, возможности.

Отношение к византизму зависит от того, модель какого общества берётся за идеал, какой путь общественного развития считается наиболее предпочтительным. Исходя из этих предпочтений, существуют два взгляда на византизм. Для одних он – губительное влияние, сбившей Россию с пути просвещения и западного прогресса, «растленной Византии», для других – источник устойчивости, силы государства и народного характера, определяемого православием и другими византийскими влияниями.



В допетровской России в византизме видели исключительно положительное, творческое начало или, в худшем случае – поучительный урок для России. С Петра I начинают винить византизм. До Петра византизм был основой русского самоДанилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. С. 189.

сознания. Во многом благодаря византизму московское государство было самобытно и самодостаточно, но византизм мешал осуществлявшейся Петром модернизации, идеологической базой которой стала вестернизация. Приверженное византизму общество было враждебно западным ценностям. Византизм не мог быть идейным фундаментом модернизации, и против него началась борьба. Внесённая Петром I смута и раскол нанесли непоправимый ущерб русскому самосознанию, последствия которого чувствуются ещё и теперь.

Суммируя вышесказанное, можно придти к нескольким общим выводам.

1. Вместе с православием византизм стал одним из источников культурной и национальной идентичности российского общества и имперской идеологии России.

2. Византизм является основой российского культурноисторического типа, более чем на тысячелетие определившей развитие России в качестве самобытной локальной цивилизации, характер социальной структуры российского общества, его политической, правовой, хозяйственной и духовной сфер и социальных отношений.

3. Византизм включает в себя целый комплекс социальных установлений, многие из которых влияют на современное российское общество и стали присущи Российско-православной цивилизации настолько, что неотделимы от неё и, по-видимому, исчезнут только вместе с уникальным культурно-историческим типом, частью которого являются. При этом кардинальное изменение самой цивилизационной матрицы представляется невозможным, а все происходящие в обществе трансформации находятся в зависимости от неё и формируются в заданных ею рамках. Византизм является одним из основных факторов цивилизационной системы, в зависимости от и в заданных рамках которой проходит процесс социокультурной трансформации российского общества на протяжении всей его истории.

Цивилизационная заданность социокультурных трансформаций современного российского общества проявляется в том, что в России 2000-х годов наблюдаются традиционные для российского общества черты, среди которых можно выделить:

неделимость политической власти, автономию власти от общества, тождественность власти и собственности, социальную инженерию, направленную на опеку над обществом 269.

Для плодотворного исследования процесса социокультурной трансформации современного российского общества необходимо учитывать цивилизационные закономерности его развития. В противном случае исследование сводится к конструированию идеальных моделей, не отвечающих реалиям развития культурно-исторических типов и составляющих их обществ.

Византийское наследие: геополитический аспект Геополитический аспект византийского мифа может быть не интересен с точки зрения истории идей как таковых, но чрезвычайно важен для понимания его неоднозначности, особенно в глазах нерусских политиков и мыслителей. То, что казалось само собой разумеющимся в России, рассматривалось представителями других великих держав с совершенно иных, прежде всего экономических и стратегических позиций.

Чёрное море и проливы Босфор и Дарданеллы являлись для Российской империи выходом в мир международной торговли. И тарифы, взимавшиеся за проход через них, могли быть действенным инструментом давления на Россию со стороны враждебной Османской империи и западных держав, прежде всего Великобритании. Россия была уязвима, так как могла быть лишена возможности вывода своего флота из Чёрного моря и, что было намного важнее, в любой момент столкнуться с входом в его акваторию военных судов иностранных держав. Контроль над проливами, наоборот, делал Россию почти неуязвимой, так как ей «с давних пор не грозило какой-либо опасности, кроме как со стороны Франции и Англии». Заперев проливы, «Россия была для них недоступна ни с суши, где достигнуть её можно было, только пройдя через Германию, ни со стороны Балтийского моря, приДахин В.Н. Исторические детерминанты политического развития современной России // Куда пришла Россия?.. Итоги социетальной трансформации / Под общ. ред. Т.И. Заславской. Москва: МВШСЭН, 2003. С. 35–39.

годного для действий военного флота лишь незначительную часть года» 270. Закрытие Дарданелл кардинально нарушало политическое равновесие сил в Европе, делало Россию недосягаемой и со стороны Чёрного моря, а значит, давало возможность проводить активную внешнюю политику, не оглядываясь на западные державы, чего не могла допустить ни одна из великих держав.

Непосредственным столкновением с западными державами на Чёрном море стала Крымская война 1853–1856 годов, после поражения в которой Россия на некоторое время лишилась возможности держать свой флот на Чёрном море.

Ответом на невозможность контролировать Чёрное море от потенциальной угрозы со стороны британского флота стало продвижение России в Азию и закрепление в ней, в том числе с целью угрожать английскому владычеству в Индии, ненадёжность которого показали события восстания сипаев 1857– годов.



Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«ГУМАНИТАРНыЕ НАУКИ Статья поступила в редакцию в мае 2010 г. И НЕГУМАННОЕ ОТНОШЕНИЕ 1 Луис Менанд. Рынок идей: реформа и сопротивление в амери­ канской университетской системе (Louis Menand. The marketplace of ideas: Reform and resistance in the American university) Пришли последние времена, настал последний час. Это было верно в XII в., когда Бернар Клюнийский начинал этими словами свою горькую сатиру Об осуждении мира, и это верно сейчас — для гуманитарных наук. Наше пространство сокращается:...»

«МАЙ —ИЮНЬ И 3 ДА Т Е Л Ь С Т В О АКАДЕМИИ НАУК МОСКВА-1956 • СОДЕРЖАНИЕ О. С. А х м а н о в а, В. В. В и н о г р а д о в, В. В. И в а н о в (Москва). О некоторых вопросах и задачах описательной, исторической и сравнительноисторической лексикологии 3 Зд. Ш т и б е р (Варшава). Роль отдельных диалектов в формировании поль­ ского литературного языка 25 ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ Фр. Т р а в н и ч е к (Брно). Заметки о категории состояния. 46 ЯЗЫКОЗНАНИЕ И ШКОЛА А. С. Ч и к о б а в а (Тбилиси)....»

«Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации Санкт-Петербург 2005 г. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее,...»

«ХРОНИКА Л.Н. Карлин, И.Н. Самусевич, А.И. Угрюмов СЛАВНАЯ ИСТОРИЯ ГИДРОМЕТЕОРОЛОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА Российский государственный гидрометеорологический университет (РГГМУ) – ведущий вуз современной системы высшего гидрометеорологического образования России и перспективный лидер мировой высшей школы в данной области. В 2010 г. РГГМУ отмечает большой юбилей – 80 лет со дня основания. На пути к созданию высшей школы гидрометеорологов Прежде чем научное сообщество пришло к идее образования высшего...»

«СТЕЛЛЕРИАНА В РОССИИ Второе дополненное и переработанное издание Отв. редактор и автор вступительной статьи Э.И. Колчинский Составители: Э.И. Колчинский, Д.А. Гоголев, О.О. Кох, В.В. Рыкова Нестор-История Санкт-Петербург 2009 УДК 012 ББК 78.5 Стеллериана в России / Отв. ред. и автор предисловия и вступительной статьи Э.И. Колчинский. Составители библиографии: Э.И. Колчинский, Д.А. Гоголев, О.О. Кох, В.В. Рыкова. – СПб.: Нестор-История, 2009. – 78 с., ил. ISBN 978-5-98187-391-1 Рецензенты: В.С....»

«Fritz Kohlein Горечавки Первое немецкое издание: Fritz Kohlein ‘Enziane und Glockenblumen’ (‘Горечавки и колокольчики’), Verlag Eugen Ulmer, Stuttgart, 1986 (первая часть книги). Английское издание: Fritz Kohlein ‘Gentians’, Christopher Helm Ltd, London, 1991 Содержание Перечень цветных вставок vii 2 Перечень рисунков viii 2 Предисловие автора и благодарности ix 3 I Встречи с синими цветами 1 3 II Общераспространенные представления и история использования в саду 5 4 III Горечавки с весны до...»

«ИСТОРИЯ УЧЕНИЙ О ПРАВЕ И ГОСУДАРСТВЕ Курс лекций, прочитанных в Национальной юридической академии Украины имени Ярослава Мудрого Второе издание, переработанное и дополненное Харьков Право 2008 ББК 67.1 я 73 Д 30 Рецензенты: О. Ф. Скакун — заслуженный юрист Украины, чл-кор. АПрН Украины, доктор юридических наук, профессор Университета внутренних дел МВД Украины; Е. А. Бондарев — заведующий кафедрой всемирной истории Харьковского национального педагогического университета им. Г. С. Сковороды,...»

«К. Штегман Другая Америка (Запад в свете духовной науки) перевод с немецкого, составитель Валерий Коршиков (Одесса) ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ЗАГАДКИ И ЗАДАЧИ ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Предлагаемая читателю книга Карла Штегмана Другая Америка издается впервые на русском языке. Как отмечено самим автором, эта книга - итог многолетнего изучения природы тех глубоких противоречий, которые отличают именно американский народ, имеющий свою особую миссию в эволюции всего человечества. Благодаря духовнонаучным...»

«www.turklib.uz www.turklib.ru www.turklib.com Краткий комментарий от автора сайта Салпагарова А: Напоминаю Книга археолога Алексеевой Е.П. хотя и переиздана в 1993г Карачаевцы и балкарцы древний народ Кавказа, но написана в начале 60г. Что подтверждается библиографией этой монографии. В библиографии, приведенной Алексеевой Е.П. нет научных трудов изданных позже 1963г. (см. библиографию) Это годы пока ещё безраздельного господства мнения осетинского историка Абаева об ираноязычности алан....»

«ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ От Феодора I Ласкариса до Константина XI Палеолога Москва ВЕЧЕ УДК 94(3) ББК 63.3(0)4 В27 Величко, А.М. В27 История Византийских императоров. От Феодора I Ласкариса до Константина XI Палеолога / Алексей Величко. — М. : Вече, 2013. — 528 с. : ил. ISBN 978 5 4444 0223 8 Знак информационной продукции 16+ Пятитомное сочинение А.М. Величко История Византийских императоров раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской)...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.