WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 3 ] --

Когда-то Николо Макиавелли попытался на основании социально-политического анализа истории Древнего Рима дать своим современникам практическое пособие для политической жизни. Так родились «Размышления над первой декадой Тита Ливия». Макиавелли анализировал современные ему социальнополитические процессы через призму опыта прошлого и в своём взгляде на современные события учитывал тот факт, что несмотря на смену эпох и изменение нравов некоторые побудительные мотивы в деятельности людей остаются неизменными, кроются в сфере психологии человека и вытекают из неё так же как и из других закономерностей общественного развития. Макиавелли коснулся в своём труде многих частных вопросов политического бытия общества и общественных отношений. Метод изучения общественных отношений на основании сравнительного анализа применим и сегодня. Современный уровень развития гуманитарных и общественных наук позволяет значительно расширить рамки исследования и углубить результаты, которые даёт сравнительный анализ эволюции различных общественных организмов, на макроуровне – народов, государств, цивилизаций.

С точки зрения сиюминутных выгод выявление подобных тенденций общественного развития может представляться бесполезным, но вытекающее из подобных воззрений замалчивание этих тенденций, пренебрежение ими приводит к непониманию глубинных процессов развития общества. Замалчивание же обусловлено страхом перед практической невозможностью изменить эти процессы в желательном русле. Выявление культурноисторических закономерностей развития общества приводит в тупик (с практической точки зрения) из-за невозможности произвольного изменения тысячелетних систем, неподконтрольностью их человеку.

Современного человека, привыкшего всё контролировать и пытающегося подчинять себе даже природу, которую он в реальности всё больше уродует, уничтожает, но не подчиняет, пугает фатализм времени и больших циклов общественного развития, повторяемость которых перемалывает сиюминутность современных истин и надежд. Но страх часто рождён незнанием.

Закономерности общественного развития, пугающие по незнанию своею фатальностью, при должном изучении приводят к пониманию невластности человека над некоторыми сферами жизни общества и это понимание может помочь изменить общество к лучшему на основании имеющихся институтов, не ломая их до основания ради заведомо невозможной перестройки, не ставить перед обществом неразрешимых задач, впустую расточая его силы, так как человек не может произвольно менять будущее, прежде всего из-за того, что не в состоянии изменить прошлое, разве только переписать историю.

В распоряжении современных исследователей находится огромный массив всевозможных «современных» эмпирических данных, обилие которых выявляет тенденцию копить и собирать первичный материал не обобщая его. В первичном накоплении фактов и их интерпретации часто видят суть научной работы. Так копятся статистические данные и социологические исследования, среди которых появляется сравнительно мало обобщающих собранный материал работ, которые бы интерпретировали его не изолированно-сиюминутно, а в единстве прошлого, настоящего и будущего. В конечном итоге, количество данных возрастает так быстро, что большая их часть вообще не поддаётся анализу и интерпретации.

Все «проблемы», которыми занимаются современные общественные науки, проистекают из поставленных перед ними задач. Так, проблемой демографии, с точки зрения общественного развития, является рост народонаселения или его отсутствие в связи с влиянием на рассматриваемое общество. В случае же социально-философского осмысления реальности проблемой может служить отсутствие понимания, например, отсутствие сложившихся представлений о себе – кризис самосознания (идентичности) или обобщения накопленного обществом исторического опыта, которое могло бы содействовать пониманию современности и своего места в ней. Именно такое обобщение опыта и его применение к анализу современности предлагает цивилизационный подход к исследованию истории и общества.

Каждое исследование субъективно. И честность исследователя требует указания на концептуальную основу его видения мира, которая, хотя об этом и не говорят, всегда основывается на индивидуальных предпочтениях.

Удивительно, как, прикрываясь «научностью», исследователи гуманитарных и общественных наук, по умолчанию, исходят из убеждённости в собственной объективности, хотя тип и темперамент их личности необходимо диктует избранный ими научный путь, накладывая на него отпечаток личности автора, его мнений и предпочтений, а часто и его предвзятости. Учитывая это, иногда полезно «переходить на личности». Желательно, чтобы сам автор оговаривал в исследовании концептуальные основы своего видения мира, так как это честно делает Джордж Сорос 1.

Материалисты верят в технический прогресс и детерминированность идеального материальным, очень предметно воспринимают мир, зачастую нерелигиозны. Сторонники либерализма основывают свои исследования на вере (хотя и не соглашаются с этим) в некие «универсальные» моральные ценности демократии и открытого общества, которыми обосновывают необходимость свободного рынка. Представители цивилизационноСорос Д. Мыльный пузырь американского превосходства. На что следует направить американскую мощь. Москва: Альпина Бизнес Букс, 2004. С. 179–189.

го подхода опираются на уверенность в исторической закономерности и заданности многих процессов развития общества, часто отличаются эстетическим восприятием общества, склонностью к романтизму, консерватизмом, чувством истории. В итоге получается, что в центре этих мировоззрений в разном соотношении находятся ощущения ценностей прогресса, морали и романтической эстетики.



Когда дело касается науки, говорить о вере не принято, но без веры в науку не было бы науки и не отстаивались бы научные идеи, гипотезы, теории. Понимание выраженных в вере ценностей автора важно, так как накладывает отпечаток на всю его работу. У авторов научных концепций всегда есть символ веры – принципы и ценности, на основании которых и для, во имя, которых они работают, если, конечно, речь идёт о людях честных, то есть занимающихся любимым делом и/или чувствующих то, что в протестантской теологии обозначают словом «призвание».

Так как цивилизации занимают тысячелетия человеческой истории, располагаются на гигантских просторах, многие из них безвозвратно погибли, а ныне существующие глубоко укоренены в прошлое, цивилизационный подход по необходимости, по определению историчен, немыслим без исторического осмысления современности. Вследствие того, что предмет его (цивилизационного подхода) рассмотрения чрезвычайно велик, исследования предполагают значительное количество допущений и обобщений, потому что доскональное рассмотрение частностей не всегда позволяет выявить общие тенденции. Можно сравнить цивилизационный подход с телескопом, он позволяет выявить длительные закономерности, рассматривать общество целостно, на макроуровне.

Проникнуть в прошлое и понять его всегда сложно. Для этого нужна немалая доля воображения и романтизма, непредвзятости и желания понять, а значит, в большинстве случаев, и полюбить изучаемую уже ушедшую культуру и её эстетику.

Именно поэтому романтика и эстетизм восприятия мира чрезвычайно заметны в работах Освальда Шпенглера и Константина Леонтьева. И для того, и для другого первостепенное значение имеет самобытность культуры и развитие её потенциала. И тот, и другой рассматривают историю, даже «истории», народов патетически, героически. Романтика и эстетика являются фоном всех рассуждений. И если либерального исследователя интересует некая «общечеловеческая мораль» и «общечеловеческие ценности», то в центре внимания выдающихся представителей цивилизационного подхода стоит художественная выразительность и уникальность культурно-исторических типов и цивилизаций. Выразительность, самобытность и яркость культуры рассматриваются как данность, факт жизни, не оцениваются с точки зрения морали. Цивилизационный подход плохо сочетается с верой в прогресс, как путь к счастью возможно большего количества людей на Земле, тем, что С.Л. Франк когда-то назвал механикорационалистической теорией счастья 2.

Цивилизационный подход к рассмотрению истории и общества, быть может, наиболее философский, так как в первую очередь пытается понять культуру, идеи, идеалы, ценности, дух и душу различных обществ. Недаром одного из ярчайших представителей цивилизационного подхода причисляют к философии жизни, в которой субъект и объект сливаются воедино. Произведения Освальда Шпенглера носят явный литературный, высокохудожественный характер. У Шпенглера философия действительно становится искусством. Поражает охват предмета и богатство фактического материала, которые, несмотря на массу достоинств, вызывают целый ряд вопросов. Но важно в его главном произведении другое – образы культур с самодовлеющими законами развития, своими уникальными ценностями и представлениями о мире, собственным чувством Вселенной.

Часто приверженность эстетике приводит к недостаточности аргументации, обоснованности суждений. Так, К.Н. Леонтьев настолько проникся художественным наследием Византии, православием и пестротой османского общества, что в знаменитом произведении «Византизм и славянство» практически никакого внимания не уделил фактическому, чисто историческому аспекту далеко неоднозначной связи византийской и российской культур. В отличие от Леонтьева, Шпенглер намного внимательнее, но и он во главу угла ставит ценность культуры как таковой, и хотя не часто прямо говорит о своих предпочтениях, почти каФранк С.Л. Этика нигилизма (К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции) // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. Москва: Грифон, 2007. С. 248.

ждая страница его главного труда насыщена острым романтизмом восприятия жизни цивилизаций. И Леонтьев, и Шпенглер не верили в прогресс как источник блага для всех, но верили в подвиг, прославляли героизм народов: «История не на розовой воде делалась» (К. Леонтьев), рождённые в войнах и страданиях цивилизации достойны того, чтобы их принимали такими, какие они есть, не оценивали неуместными мерками чуждых культур.

В целом, такой романтизированный и эстетический подход к рассмотрению общества может вызвать протест с точки зрения исповедуемых «общечеловеческих ценностей», рождённых западной либеральной философией и ставшей её следствием идеологией, крайней точкой которой стал рыночный фундаментализм и не всегда осознаваемый социальный дарвинизм. Но если Леонтьева и Шпенглера можно отнести к романтическому течению, то к прагматическому относятся Н.Я. Данилевский, А.

Тойнби, С. Хантингтон, Н.С. Трубецкой, Г.В. Вернадский, Л.Н.

Гумилёв, сюда же можно отнести целую плеяду историков школы «Анналов» – Фернана Броделя, Жака Ле Гоффа, Андре Гийу и многих других исследователей. В результате, эти условные течения цивилизационного подхода дополняют друг друга – идеальное гармонично сосуществует с материальным.

Под цивилизацией можно понимать совокупность материальных достижений общества, народа, человечества, иногда называемую «материальной культурой», под культурой – комплекс духовных достижений и особенностей. Часто при широком словоупотреблении, говоря о цивилизации, включают в неё и культурную, духовную составляющую. Важно отметить, что при раздельном рассмотрении культуры и цивилизации выявляется их взаимообусловленность – материальная сторона жизни, цивилизация, отражает духовную сторону жизни, культуру, проявляющуюся в сфере вещественного, и наоборот, материальное, вещественное бытие в свою очередь определяет сознание.

Дух – культура и материя – цивилизация настолько взаимообуславливают друг друга, что в точности определить соотношение их влияния представляется невозможным. Антиномичность данного явления проявляется постоянно и неравномерно.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«Масонская библиотека — это коллекция книг, которые в XVIII–XX веках издавались представителями масонских лож, исследователями истории орденов. Это редкие в основном дореволюционные книги и периодические издания данной тематики. Более 350 томов составляют целостную коллекцию репринтных изданий издательства Альфарет, которые практически не переиздавались с момента выхода в свет, из них 192 тома уже готовы. В эту тематическую коллекцию входят исследования, посвященные данному явлению, среди...»

«МУРАТ ЛАУМУЛИН ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ В ЗАРУБЕЖНОЙ ПОЛИТОЛОГИИ И МИРОВОЙ ГЕОПОЛИТИКЕ Том III Геополитика и международные отношения (вторая половина ХХ – начало XXI вв.) Алматы – 2009 УДК 000 (000) ББК 00.0 (0 каз) Л0 Лаумулин М.Т. Центральная Азия в зарубежной политологии и мировой геополитике. Том III: Геополитика и международные отношения (вторая половина ХХ – начало XXI вв.). – Алма-Ата: КИСИ, 2009. – 280 с. Утверждено к печати Ученым Советом Казахстанского института стратегических исследований...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ 1 Эта книга была написана в 1918—1919 гг. Впервые ее издали в виде иллюстрированных отрывков, затем, после тщательной проверки и доработки, они вышли отдельным изданием в 1920 г. Немало причин побудило автора предпринять в 1918 г. попытку осмыслить ход мировой истории. Это был последний, самый изматывающий год мировой войны, год окончательно го крушения иллюзий. Люди не могли понять: стали ли они свидетелями крушения цивили зации или война знаменовала рождение нового общества. В...»

«ВАЛЬДИН АНТОН СЕРГЕЕВИЧ Социально-политическая борьба накануне и во время Декабрьского (1905 г.) вооруженного восстания в Москве Специальность 07.00.02 - Отечественная история Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук Москва - 2000 ОГЛАВЛЕНИЕ 1.Введение..стр. 3-39 Гл. 1 Общественно-политическая обстановка в Москве в октябреноябре 1905 г...стр.40-119 П.1. Городские социальные низы и солдаты Московского гарнизона.. Стр.40-69 П.2. Тактика левых сил. Стр.69-93 П.3....»

«Люди отряда К. Диверсионный корпус немецких ВМФ во Второй мировой войне Кайюс Беккер 2 Книга Кайюс Беккер. Люди отряда К. Диверсионный корпус немецких ВМФ во Второй мировой войне скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих к 3 Книга Кайюс Беккер. Люди отряда К. Диверсионный корпус немецких ВМФ во Второй мировой войне скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих к Кайюс Беккер ЛЮДИ ИЗ ОТРЯДА К Диверсионный корпус немецких ВМФ во Второй мировой войне 4 Книга Кайюс...»

«Выпуск подготовлен НИЦ Информкультура РГБ Музейное дело и охрана культурного наследия: Реф.-библиогр. информ. / Рос. гос. б-ка. НИЦ Информкультура. — М.: Рос. гос. б-ка, 2014. — Вып. 1. — 76 с. Ответственный за выпуск И.В. Бабич, канд. ист. наук. Оформление обложки А.А. Кобылянская Технический редактор А.С. Жукова Уч.-изд. л. 4,75 _ ФГБУ Российская государственная библиотека Тел.: (495) 695-50-42 119019, Москва, Воздвиженка, 3/5 © ФГБУ Российская государственная библиотека, 2014 _ РОССИЙСКАЯ...»

«Знаменитые студенты Санкт-Петербургского университета. Юридический З-72 факультет / Н.Г. Мацнева, Е.А. Яцук, О.В. Анисимов; подбор илл. Н.Н. Рыбина; Санкт-Петербургский государственный университет, юридический факультет. — СПб. : Изд. дом СПбГУ, 2012. — 344 с. ISBN 978-5-288-05363-4 Настоящее издание содержит биографические очерки о знаменитых выпускниках и студентах юридического факультета Санкт-Петербургского университета XIX–XX веков — деятелях науки, культуры, политики. ©...»

«Аннотация. Не совсем классические попаданцы. Ни какого янки при дворе короля Артура. И ни какой переписанной истории. Три студента, три закадычный друга, невероятным образом попадают в другой мир, на удивление похожем на Землю, но, всё же, не Земля. В новом мире им предстоит выжить, повстречать племя первобытных людей, реконструировать невероятную историю мира, а так же стать настоящими первобытными охотниками. Один из них, Сергей Белкин, попытается пробиться к власти, чтобы ни много ни мало...»

«ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДОКТРИНАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИНСТИТУТАХ РОССИЙСКОГО УГОЛОВНОГО ПРАВА (XV – НАЧАЛО XXI ВЕКОВ) Ключевые слова: уголовное право, систематизация, институт, норма, история, развитие, эволюция Уголовно-правовые институты как структурный компонент отрасли права являются теоретическими конструкциями. В их оформлении ведущая роль принадлежит доктринальным разработкам и законодательным решениям. Именно наука и законотворческая практика наделяют тот или иной комплекс...»

«КАФЕДРА ФАРМАКОЛОГИИ ХАРЬКОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО МЕДИЦИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА — КОЛЫБЕЛЬ ФАРМАКОЛОГИИ И ФАРМАЦИИ УКРАИНЫ (К 200 ЛЕТИЮ КАФЕДРЫ ФАРМАКОЛОГИИ И МЕДИЦИНСКОЙ РЕЦЕПТУРЫ ХГМУ) А.Я. Цыганенко, Л.Т. Киричек, Т.В. Звягинцева Харьковский государственный медицинский университет Всякая школа славна не числом, а славою своих учеников. Н.И. Пирогов Харьковская фармакологическая научная школа сформировалась в Украине раньше других на базе Харьковского императорского университета. Ее история и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.