WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 26 ] --

Ученики Христа разошлись по всем концам земли с проповедью его слова. Многие из них приняли мученическую смерть и «со времени царствования Августа вплоть до Максентия и Максимина Галерия было в Риме гонение на христиан. Господь же … не презрел моления рабов своих.., создал опору благочестия – великого, сияющего благочестием Константина Флавия, царя правды христианской, соединившего священство и царство воедино, и с этого времени повсюду умножились христианские царства. И затем … по благоволению в Троице славимого Бога в Российской земле создалось царство, когда.., Август, кесарь римский, обладающий всей вселенной, поставил сюда своего брата … Пруса. И силою и милостью Троицы так создалось это царство: потомок Пруса в четырнадцатом колене, Рюрик, пришёл и начал княжить на Руси и в Новгороде, назвался сам великим князем и нарёк этот город Великим Новгородом» 159. Впоследствии смилостивившийся Бог просветил истинной верой князя Владимира, уподобив его великому Константину. И поскольку, как говорил апостол Павел, нет власти не от Бога, то и российская власть божественна, перешла к Иоанну от славных предков – святого Владимира, изображаемого на иконах с царским венцом, Владимира Мономаха, который воевал в византийской Фракии и приобрёл царский венец и имя от византийского императора Константина Мономаха, великого князя Александра, победителя немцев римской веры на Неве, и прочих великих собирателей Русской земли.

Таково было идеологическое обоснование легитимности власти и статуса царя всея Руси. Не византийское наследие и родство с византийским царским домом Палеологов, а родство с миПослание Полубенскому (1577) // Иван IV Грозный. Сочинения. С. 176–177.

фическим братом Цезаря Августа Прусом 160, через основателя рода Рюриковичей варяга Рюрика было основным исходным пунктом идеологических построений Грозного.

Ссылаясь на родословную, идущую от императора Августа, Грозный опирался на официальную родословную московских князей, которая была составлена ещё при Иване III и вошла в «Сказание о князьях Владимирских», где была предпринята роспись всех известных московским книжникам царей, начиная с рассказа о разделе земель между потомками Ноя. Именно в «Сказании о князьях Владимирских» был приведён рассказ о мифическом брате Августа Прусе, от имени которого якобы возникло название Прусской земли, там же были почерпнуты и остальные аргументы, приводившиеся Грозным в обоснование своих державных прав и древности своего рода.

Генеалогия, выводившаяся от императора Августа и всей прежней славной российской истории, делала странным и бесполезным обоснование царских притязаний на основании возникших после падения в 1453 году Константинополя родственных связях Зои-Софии Палеолог. Именно эта генеалогия распространялась российской дипломатией, в то время как концепция «Москва – Третий Рим» оставалась известной узкому придворному кругу и была преимущественно популярна среди духовенства.

Если Иван IV ссылался на древнюю историческую традицию российского самодержавия в политических вопросах, то такого же подхода он придерживался и в вопросах религии. Иоанн заявил Антонио Поссевино, что Русская земля была просвещена христианством в одно время с Италией, так как брат апостола Петра Андрей Первозванный сначала побывал на Русской земле и только после этого прибыл в Рим 161. Впоследствии христианство принял князь Владимир, способствовавший его широкому распространению. Таким образом, первый русский царь отвергал авторитет римского папы и утверждал собственную историческую традицию. В своём отчёте в Рим Поссевино отмечал, что «с самого нежного возраста московиты впитывают то мнение, что Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. Москва: Изд-во Эксмо, 2005. С. 256.

Делиус В. Антонио Поссевино и Иван Грозный. С. 111–112; Герберштейн С.

Великая Московия: Записки о московитских делах. С. 87; Повесть временных лет // Русские летописи XI–XVI веков: Избранное. С. 26–27.

они единственные истинные христиане, остальных же (даже и католиков) они считают нечестивыми, еритиками или людьми, впавшими в заблуждение» 162.

Иван IV запрещал переводить слова Поссевино, касавшиеся религии 163.

Преемственная связь с собственной историей и Владимиром Мономахом отвечала необходимости консолидации всех русских земель, западная часть которых в XVI веке принадлежала Польско-Литовскому государству. Притязания на Константинополь в это время были абсурдом, так как среди ближайших задач стояло возвращение таких древних русских городов как Киев, Чернигов, Полоцк и Смоленск. Москва была скорее вторым Киевом, нежели Третьим Римом. Именно эта политическая повестка дня привела к тому, что в Польше не признавали царского титула московских великих князей, тем более, когда этот титул соседствовал со словосочетанием «всея Руси» и негативно относились к папским предложениям признать на определённых условиях королевский статус московских великих князей.

Иван IV подчёркивал, что является царём и великим князем всея Руси «не по многомятежному желанию человечества», а «по Божьему изволению» 164, в отличие от избранного сеймом польского короля Стефана Батория. Во всех дипломатических документах эпохи подчёркивается связь Москвы с Августом и Владимиром Мономахом.

Основанием посольского обряда при царском дворе были не византийские заимствования, а собственная дипломатическая практика. Отношения выстраивались на равных, русские правители подчёркивали исконность своих прав, хотя постепенно и включали в государственную практику использование византийской символики.



Идеологическая агрессивность первого русского царя доходила до того, что он просил у шведского короля Юхана III обоснований древности его рода, писал, что король происходит из мужичьего, холопского рода, в котором в древности не было Поссевино А. Беседы о религии. Третья беседа о религии Великого Князя Московского с Антонио Поссевино… // Иван Грозный и иезуиты: миссия Антонио Поссевино в Москве. С. 185–186.

Там же. С. 203. См. также с. 209, 210.

Послание польскому королю Стефану Баторию (1581) // Иван IV Грозный.

Сочинения. С. 186.

королей. Так же и государство шведское «не великое» и честью ниже других государств, ни в коей мере не может тягаться в величии с Московским царством, где правит единодержавный правитель, в то время как шведский король, стеснённый советниками ведёт себя не как король, а как староста в волости. У великих государей таких обычаев не бывает, чтобы послы приходили не от собственного имени правителя как хозяина земли, а от имени земли. Поскольку шведский король не являлся самодержцем, Грозный отказывался называть его «братом»: «с чужим и столь незначительным государем, как ты, сноситься нам не подобает» 165.

Грозный трепетно относился к своим титулам, создавая легенду о древности своего происхождения. Любил в своих многочисленных посланиях ссылаться на славные страницы русской истории, говорить о славных российских правителях. В переписке с западными, ограниченными парламентами монархами подчёркивал божественное и наследственное происхождение своей власти.

В первом послании Курбскому царь писал: «Российская земля держится Божьим милосердием, милостью Пречистой Богородицы, молитвами всех святых, благословением наших родителей и, наконец, нами, своими государями, а не судьями и воеводами, не ипатами и стратигами» 166. Демократические начала унижали достоинство правителя в глазах Иоанна. Воспринимая царство как личное дело государя, Иоанн с недоумением писал английской королеве: «Мы думали, что ты в своём государстве государыня и сама владеешь и заботишься о своей государевой чести и выгодах для государства… Но, видно, у тебя, помимо тебя, другие люди владеют, и не только люди, а мужики торговые, и не заботятся о наших государских головах» 167. Будучи неудовлетворён развитием дипломатических отношений с Англией, царь писал, что «Московское государство пока и без английских товаров не бедно было» 168.

Второе послание шведскому королю Юхану III // Иван IV Грозный. Сочинения. С. 120, 130–133, 135; Делиус В. Антонио Поссевино и Иван Грозный. С. 61.

Первое послание Курбскому (1564) // Иван IV Грозный. Сочинения. С. 57.

Послание английской королеве Елизавете (1570) // Там же. С. 106.

Иван Грозный выступает воплощением старомосковской самодостаточной российской православной идентичности.

Разрыв преемственной связи по отношению к собственной истории и культурное обособление правящей и образованной элиты от народных масс после реформ Петра, укрепление и централизация государства, его превращение в мощную империю и мировую державу, включённую в европейские международные отношения, привели к тому, что хранительницей русской культуры стала церковь. Церковь же, пронизанная восточнохристианским духом и византийской идеологией и преданиями оказалась главным проводником русского византизма. Византизм стал заменой славизма, так как интеллектуально оказался ближе после проведённых Петром I реформ. В условиях разорванной связи высших классов общества с народом и историей страны церковь как живой и действующий институт стала тем источником, причём практически единственным действительно общенародным источником, благодаря которому можно было укреплять русское и славянофильское самосознание в условиях постоянного давления западноевропейского общественного мнения и повсеместной вестернизации элиты.

Византийское влияние на формирование российского культурного самосознания Приступая к рассмотрению трансформации взглядов на сущность русской национальной идентичности необходимо осветить феномен византизма и его значение для эволюции Российского культурно-исторического типа и трансформаций, происходивших прежде и происходящих сегодня в заданных им цивилизационных рамках – цивилизационной матрице российского общества.

Одним из оснований культурной, религиозной, политической и национальной идентичности российского общества на протяжении столетий выступал включавший в себя целый комплекс поведенческих установок и социально-политических обычаев византизм, тесно переплетающийся с ещё одним феноменом российской истории – мессианизмом, или первым великим мессианским проектом России, её имперским самосознанием.

Во избежание неправильного истолкования термина «византизм» вследствие вызываемых им ассоциаций с исторической Византийской империей уместно использовать словосочетание «русский византизм», призванное подчеркнуть цивилизационное значение феномена византизма и его трансформаций в России.

Важно также отметить, что византизм является обозначением авторитарного, деспотического аграрного государства. В российской исторической и социально-философской литературе этот термин прижился вследствие того, что существует распространённое мнение о том, что внешние формы подобной организации общества во многом были заимствованы Россией из Византии, хотя схожие черты имели такие территориально интегрированные империи (иногда их называют социалистическими монархиями или государствами военного типа) как Ассирия, Древний Египет, Западная Римская империя цезарей, Китай.



Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«ISBN 5-98378-003-4 130.00 Бертольт Бертольт Брехт Ме-ти Книга перемен Собрание избранных сочинений Брехт проза Ме-ти том 1 Книга перемен Бертольт Брехт Собрание избранных сочинений Том I Проза Ме-ти. Книга перемен Bertolt Brecht Me-ti. Buch der Wendungen Перевод с немецкого Сергея Земляного Auf bau Verlag / Berlin Suhrkamp Verlag, 1975. Бертольт Брехт Ме-ти. Книга перемен Собрание избранных сочинений Том I Проза УДК 82-1 ББК 83.7 Б 34 Федеральная целевая программа Культура России (подпрограмма...»

«Гражданское общество и академическое сообщество Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/YanitskyGrazhdan.pdf Перепечатка с сайта Института социологии РАН http://isras.ru/ ГраждОбществоРоссииХХв 060410 ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И АКАДЕМИЧЕСКОЕ СООБЩЕСТВО Яницкий О.Н., Институт социологии РАН Постановка вопроса Цель данной статьи – рассмотреть сходства и различия в динамике российских академического сообщества и гражданского общества (ГО), имея в виду прежде всего его общественные и...»

«РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Член-корреспондент АН СССР С. Р. МИКУЛИНСКИЙ (председатель), член-корреспондент АН СССР Г. Б. СТАРУШЕНКО (зам. председателя), академик А. М. БАЛДИН, академик О. Г. ГАЗЕНКО, академик И. А. ГЛЕБОВ, академик В. И. ГОЛЬДАНСКИЙ, канд. ист. наук В. Д. ЕСАКОВ, академик А. Ю. ИШЛИНСКИЙ, канд. техн. наук Э. П. КАРПЕЕВ, докт. ист. наук Б. В. ЛЕВШИН, академик М. А. МАРКОВ, академик И. В. ПЕТРЯНОВ-СОКОЛОВ, академик Б. Б. ПИОТРОВСКИЙ, академик А. М. РУМЯНЦЕВ, академик Б. С. СОКОЛОВ,...»

«250-летию вхождения Алтая в состав России посвящается Т.И. Мананкова Краткий курс лекций по геоморфологии (для студентов заочного отделения) 2009 Горно-Алтайск Содержание Тематический план лекционного курса по геоморфологии.4 Лекция 1. Геоморфология как наука. Объект ее изучения.5 1.1. Определение геоморфологии и понятие о рельефе.5 1.2. Виды геоморфологии..6 1.3. Значение геоморфологии в практической деятельности человека.7 1.4. Основные сведения из истории возникновения и развития...»

«Украинский издательский союз 2006.Создавать невыносимые условия для врага и всех его по собников. Красные партизаны Украины, 1941 1944: малои зученные страницы истории. Документы и материалы / Авт. сост.: Гогун А., Кентий А. Киев: Украинский издательский со юз, 2006. 430 с. В работе на основании документов из архивов Украины, Рос сии, Германии и Польши описывается ряд малоизученных сто рон коммунистического партизанского движения в годы Второй мировой войны на территории бывшего СССР....»

«РАЗДЕЛ 5. Информационно-коммуникативные технологии (ИКТ) в обучении истории Из данного раздела вы узнаете: Каким образом и для чего используются ИКТ в обучении истории; Какие медиаресурсы можно привлечь при организации аудиторной и самостоятельной работы в процессе преподавания Новейшей истории России; Как органично включить медиаресурсы в учебный процесс. Широкое внедрение в школьный образовательный процесс современной компьютерной техники заставляет учителя совершенствовать методические...»

«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный редактор Кабир Кузнецов ас-Салляби, 'Али Мухаммад С16 'Усман ибн 'Аффан. Третий праведный халиф / Пер. с араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2012. — 568 с. — Часть текста парал. рус, ар. — (История Халифата). ISBN 978-5-94824-146-3 (История Халифата) ISBN 978-5-94824-158-6 Третья книга из серии История Халифата...»

«ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ И ДЕМОКРАТИЯ Российский и польский взгляд Под общей редакцией И. М. Клямкина Москва 2009 УДК 323/324:316.343.652(470+571+438) ББК 66.2(2Рос+4Пол) И73 Интеллектуалы и демократия : Российский и польский взгляд / под общ. ред. И. М. Клямкина. – М.: Фонд Либеральная миссия, 2009. – 144 с. На страницах этой книги российские и польские интеллектуалы размышляют о новейшей истории своих стран. О том, почему результатом деятельности польской интеллигенции в 1980-е годы стало утверждение...»

«ПОЛЯКИ В РОССИИ: эПОхИ И Судьбы Поляки и Россия, русские и Польша 2 Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej KUBASKI UNIWERSYTET PASTWOWY Krasnodarska Organizacja Regionalna POLSKIE CENTRUM NARODOWO-KULTURALNE „JEDNO” POLACY W ROSJI: EPOKI I LOSY Krasnodar 2009 Поляки и Россия, русские и Польша 3 Министерство образования и науки Российской Федерации КубАНСКИЙ ГОСудАРСТВЕННыЙ уНИВЕРСИТЕТ Краснодарская региональная общественная организация ПОЛьСКИЙ НАЦИОНАЛьНО-КуЛьТуРНыЙ ЦЕНТР ЕдИНСТВО...»

«16-22 марта 2006 г. Мехико Ташкент - 2006 г. 2 Данная публикация знакомит читателей с основными моментами 4 Всемирного Водного Форума, состоявшегося 16-22 марта 2006 г. в Мехико Под редакцией члена Правления Всемирного Водного Совета проф. В.А. Духовного Составители: В.И. Соколов, И.Ф. Беглов Перевод: О.К. Усманова, М.У. Ишанкулова, Л.А. Аверина, И.Ж. Бекболотова Переводы, представленные в данной публикации, являются неофициальными Подготовлено к печати и отпечатано в Научно-информационном...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.