WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 25 ] --

На заре русской истории, когда Русской землёю владели князья, княжеский титул имел живое содержание и был всем понятен: княжеское достоинство принадлежало только лицам рюрикова рода, но по причине расширения княжеского рода и дробления между его членами земель стали выделять великих князей, которые отличались своим могуществом. Постепенно и великокняжеский титул подвергся обесценению. Окончание эпохи родового владения Русской землёй ознаменовалось введением применительно к княжескому титулу обозначения «господин», «государь», то есть человек, «держащий» свою землю и сам ею управляющий, «самодержец»: господин государь князь великий Московский. Переходившее когда-то по принципу родового старшинства из рук в руки княжество постепенно превращалось в государство. В продолжение этого процесса государь стал в конце концом царём самодержцем, а впоследствии и императором (Пётр I).

Тенденции внутрироссийского политического развития совпали с внешнеполитическим давлением извне и привели к необходимости укрепления самосознания, необходимости противопоставления своих ценностей, своей гордости и своего величия чужим.

«Новые потребности и отношения, – отмечал И.Е. Забелин, – развились по преимуществу на почве иноземных сношеКарамзин Н.М. История государства Российского. Кн. 3. Т. 8. С. 186.

ний, на почве жизни с соседями. Дома, в отношении к Земле, они никогда не могли бы вырасти с такою силою и в таком просторе.

Здесь, как всегда и во всём, большом и малом, выразилось простое повседневное стремление жизни казаться перед другими в большем достоинстве и славе. Лишь для чужих только нужно было представлять это необыкновенное величие сана, обставлять азиатскими декорациями, торжественностью, блеском каждый шаг, особенно в приёмах и проводах иноземных послов и гостей.

Только перед чужими нужно было выситься, являть своё могущество, неисчислимое богатство, одним словом, являть себя с достоинством, которое возвышало бы значение, силу и славу Земли.

… Царственная обстановка Московского государя, царственные формы и порядки его быта, как и высота его сана, вырастают постепенно, по мере того как усложняются, развиваются наши заграничные сношения, по мере встреч, знакомств и столкновений в общей политике иноземных государств, а особенно наших соседей, перед которыми Москва никогда не думала оставаться в худых. Её задачею было во что бы ни стало перегнать этих соседей … хотя внешним величием, внешним могуществом... Отличительная черта её политики в том именно и заключается, что она привыкла во всех трудных обстоятельствах надеяться более на себя, на собственные силы и средства, не отыскивая опоры гденибудь по сторонам. Этим-то путём и было достигнуто политическое могущество и первенство» 151.

Соперничество в титуловании было характерно практически для всех известных истории правителей, также как и девальвация титулов и необходимость постепенного разрастания их пышности. Например, короли Кастилии и Арагона носили титулы «высочеств» и только со времени вступления на престол Священной Римской империи внука Изабеллы и Фердинанда, Карла I (V), королям Испании был присвоен титул «величеств» 152.

Карамзин писал, что в 1561 году Константинопольский патриарх утвердил Иоанна в царском сане как потомка, вступившей в брак с крестителем Руси Владимиром сестры византийского императора Анны. Соборная грамота константинопольского Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Москва:

АСТ; Транзиткнига, 2005. С. 20.

Путешествия Христофора Колумба. Дневники, письма, документы. Москва:

Эксмо, 2010. Прим. на с. 63.

патриарха была подписана тридцатью шестью греческими митрополитами и епископами 153.

Примечательно, что Иоанн в обосновании своих самодержавных прав, древности рода и своего превосходства над европейскими монархами опирался, не на родство со своей воспитанной иезуитами в Риме бабкой Софией Палеолог, а на гораздо более древнее и мифологизированное основание: родство с императором Августом.

Грозный слишком хорошо знал историю Византии, чтобы ассоциировать источник своего царского величия с уничтоженным менее ста лет тому назад государством, тем более, что уже после 1204 года, когда Константинополь взяли крестоносцы, а затем Михаил Палеолог, по словам Грозного «изгнал латинян из Царьграда и вновь создал царство ничтожное по силе» 154, развеянное впоследствии без следа Мехмедом II, Византия последних веков своего существования оставалась лишь бледным подобием прошлого величия. Так называемое Возрождение Палеологов было отмечено блестящими произведениями искусства, но военнополитическое положение империи оставалось плачевным. Империя Палеологов была империей только по названию, и первый русский царь хорошо это знал.

Идеалом служила Византия древняя, а не окружённая врагами территория Константинополя и предместий, которая всё ещё носила гордое название империи ромеев. Слишком недавно произошло падение православного византийского царства, которому предшествовала чрезвычайно неприглядная с московской точки зрения череда заигрываний византийских императоров с католическим Западом и папством. Флорентийская уния была расценена в Москве как предательство интересов православного мира, а окончательное падение империи как справедливая кара за это отступничество. Кроме того, саму Софию Палеолог в Москве воспринимали скорее как римлянку, а не византийскую принцессу.

Тем более, что и у самой Зои не было практически никаких воспоминаний, связанных с Византией, в силу чего её повлекший за собой целую череду русских посольств в Италию приезд в Москву можно считать важным этапом открытия России Западу, а не Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. 3. Т. 8. С. 186.



Первое послание Курбскому (1564) // Иван IV Грозный. Сочинения. Санкт– Петербург: Издательство «Азбука», 2000. С. 52.

реальным фундаментом претендовавшей на византийское наследие русской идеологии последовавших затем веков 155.

Тем более странными казались эти предложения власти над Восточной Римской империей московским великим князьям, если учесть, что брат Софьи Палеолог Андрей буквально торговал своими правами на константинопольский трон. Впоследствии (6 сентября 1494 года) Андрей Палеолог подписал договор, в соответствии с которым уступал свои права на Сербию, Константинопольскую и Трапезундскую империи в обмен на пенсию в дукатов ежегодно, земли с доходом в 5000 дукатов и войско в копий французскому королю Карлу VIII 156. До этого события Андрей дважды посещал Москву и судя по всему делал сходные предложения Василию III 157. Интересно отметить, что, вторгаясь в Италию (сентябрь 1494 года), Карл VIII планировал отвоёвывать занятые османами территории Византийской империи вместе с потомком предводителя четвёртого крестового похода Бонифация Монферратского. Все эти действия политической беспринципности вместе с религиозным отступничеством не могли остаться в Москве незамеченными и не укрепить старомосковское самосознание. В такой политической обстановке постепенно рождалась концепция Святой Руси, независимой от Запада и никому не покорившейся, пронёсшей православие сквозь века татарского ига и выстоявшей несмотря на падение Второго Рима – Константинополя.

У Ивана IV было слишком много неотложных внешнеполитических задач, чтобы ввязываться в борьбу с Турцией из-за титула греческого цезаря и титула царя Востока. Слишком недавно произошёл окончательный крах Византии и слишком успешна была Турция Сулеймана Великолепного, чтобы прельститься подчёркиванием византийских истоков блеска российского самодержавия.

Основной целью было укрепление государства, завязывание торговых связей и дипломатических отношений, укрепление Treadgold D.W. The West in Russia and China. Religious and Secular Thought in Modern Times. 2 Vol. Cambridge University Press, 1973. V. I: Russia 1472–1917. P.

Коммин Ф. де. Мемуары. Москва: «Наука», 1986. С. 460 (прим.). См. также с.

302–304.

Синицына Н.В. Максим Грек. С. 31.

позиций на Балтийском море или хотя бы сохранение в русских руках Нарвы.

По большому счёту в своей политике по отношению к Западу Иван IV пытался «прорубить окно в Европу», но сделать это на своих условиях. Впоследствии это удастся Петру I, но воспитанный не на духовной (в отличие от Иоанна) православной литературе, а общением с обитателями Немецкой слободы Пётр оказался восприимчив не только к перенятию западной модернизации, но и западных нравов и обычаев, чем отравил, онемечил национальное сознание высших классов русского общества.

В силу перечисленных вещей Иоанн Грозный основывал легитимность своего царского титула на ином идеологическом основании, значительно более древнем, чем Византия, хотя и связанном с ней. Византийское наследие в Москве принимали во внимание, но сознательно дистанцировались от него.

Относительно титула императора Восточной Римской империи Грозный ответил римскому посланнику, что это «Божья земля, и её по своему соизволению Господь даст, кому захочет» 158.

Православное духовенство и светская власть исходили из разных взглядов. Задачи духовенства, как на Западе (создание коалиции антитурецких государств, о которой мечтали римские папы), так и на Востоке (обоснование всемирной исторической миссии русского царя и государства) не совпадали с конкретными и близкими целями светских правителей. Только много позже, когда Россия окончательно окрепла, стала огромной империей, идеология Третьего Рима стала не просто идеологической формой, но и значительной частью содержания самосознания правителей России и их внешней политики. Тогда и был поднят на идеологический щит самый известный идеолог концепции Третьего Рима инок Филофей, а Восточный вопрос стал узловым пунктом российской внешней политики.

В XVI веке претворение в жизнь византийских концепций было не своевременным. Поэтому Грозный ссылался на своё миПоссевино А. Беседы о религии. Первая публичная беседа о католической религии с Великим Князем Московским Иваном Васильевичем, произошедшая 21 февраля 1582 года… // Иван Грозный и иезуиты: миссия Антонио Поссевино в Москве. С. 171. Ср.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. 3.

Т. 9. С. 471.

фическое родство с императором Августом, на своё царское достоинство, полученное от Бога, на то, что христианство на русской земле появилось тогда же, когда и в Италии.

Идеология собирателей Русской земли была, в высшей степени, национальна и стремилась к обоснованию самодостаточности русского государства.

Историю своей генеалогии Грозный выводил, начиная с ветхозаветной истории, которая продолжалась приходом Христа, прославившим царствование императора Августа-кесаря и даровавшим ему «не только Римскую державу, но и всю вселенную».



Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«ФИЛОСОФИЯ ЗДОРОВЬЯ Москва 2001 УДК 113 ББК 15.12 Ф 56 Редколлегия: О.Е.Баксанский И.К.Лисеев, Л.В.Фесенкова, Ю.В.Хен, А.Т.Шаталов (отв. редактор) Рецензенты: доктор филос. наук Ю.В.Сачков, доктор филос. наук В.И.Аршинов Философия здоровья. — М., 2001. — 242 с. Ф 56 Публикуемый труд посвящен философскому осмыслению проблемы здоровья в историческом и современном контекстах развития знания, анализу космоцентричных, теоцентричных, антропоцентричных и социоцентричных концепций, определе нию их места...»

«НАБЛЮДЕНИя КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА КАМЧАТКИ ЗА ИЗМЕНЕНИяМИ КЛИМАТА Отчет Victoria N. Sharakhmatova OBSERVATIONS OF CLIMATE CHANGE BY KAMCHATKA INDIGENOUS PEOPLES Report Петропавловск-Камчатский Издательство Камчатпресс 2011 УДК 551.582.1 ББК 26.234.6 Ш 25 Шарахматова В. Н. Ш 25 Наблюдения коренных народов Севера Камчатки за изменениями климата : отчет. – Петропавловск-Камчатский : Камчатпресс, 2011. – 78 с. ISBN 978-5-9610-0158-7 На основании социологического исследования подготовлен обзор,...»

«A_Ch Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций: Эксмо; М.; 2007 Аннотация Пески веков хранят огромное количество жгучих тайн, до сих пор будоражащих воображение как ученых, так и простых людей. Профессиональный историк и археолог Питер Джеймс и известный исследователь необычайного Ник Торп в ходе кропотливой многолетней работы составили увлекательную энциклопедию величайших мировых тайн. Эта книга поведает вам о секретах погибших цивилизаций и утраченных знаниях, о величественных монументах,...»

«Москва – 2014 г. МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941–1945 гг. УЧЁНЫЕ ЗАПИСКИ Сборник статей ВЫПУСК 6 (часть I) МОСКВА - 2014 Учёные записки. Сборник статей. Выпуск 6 (часть I) Под общей редакцией В.И. Забаровского Ответственные редакторы: М.М. Михальчев, С.И. Горбунова Ответственный за выпуск: А.Н. Клепиков Редактор: Л.В. Ярушина Технический редактор: М.В. Комиссарова Вёрстка,...»

«НАПРАВЛЕНИЕ ПОДГОТОВКИ 030900 – ЮРИСПРУДЕНЦИЯ КВАЛИФИКАЦИЯ (СТЕПЕНЬ) – БАКАЛАВР Кафедра теории и истории государства и права ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН Учебно-методический комплекс по специальности Ростов-на-Дону 2012 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ (Г. РОСТОВ-НА-ДОНУ) ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА...»

«РОССИЯ И ЕВРОПА московский государственный институт международных отношений (университет) мид россии РОССИЯ И ЕВРОПА ЭПОХА НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙН Москва 2012 УДК 94 (47) (075.8) ББК 63.3 (2) я 73 Х91 Участники проекта выражают благодарность ректору МГИМО (У) МИД России А.В. Торкунову, проректорам МГИМО (У) МИД России А.В. Худайколовой и И.А. Логинову, сотрудникам МГИМО (У) МИД России Е.Н. Алимовой и А.В. Соколовой Россия и Европа. Эпоха Наполеоновских войн. – М.: Р.Валент, 2012. – 412 с. илл. ISBN...»

«Книга готова 07.indd 133 28.11.2007 23:48:32 Афган во мне И проступившей на погонах солью, И криком, искривившим рот. Афган во мне живёт вчерашней болью И болью нынешней живёт. Моё сомненье он и отреченье, Тревожный невозможный сон, Пророчество, прозренье, очищенье, Последний крик, предсмертный стон. Афган во мне – бой с рассечённой бровью, Без права на победу бой. Он для меня распятою любовью, Грехом, забвеньем, слепотой. Афган во мне четвёртым измереньем Поступков, жизней, бытия. Афган во мне...»

«УТВЕРЖДАЮ Зав. кафедрой отечественной истории, канд ист. наук М. С. Судовиков 28 августа 2011 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ИСТОРИЯ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В РОССИИ Направление подготовки 030600.68 История Профиль подготовки Отечественная история (История России) Киров 2011 Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с ФГОС ВПО по направлению подготовки 030600.68 История, профиль подготовки Отечественная история (История России), утвержденным Приказом...»

«К вопросу об автобиографичности романа Ф.М.Достоевского Игрок 1962 г. Дебют Р. Г. Назирова в достоевсковедении Монография Р. Г. Назирова К вопросу об автобиографичности романа Ф. М. Достоевского “Игрок” — первая в череде его трудов об авторе великого пятикнижия. Она завершена в 1962 году, судя по дневникам ученого, обнаруженным в его архиве, в качестве одного из вступительных испытаний в аспирантуру МГУ. Вместе с тем титульный лист переплетенного машинописного текста не содержит никаких...»

«Дмитрий Тренин ИНТЕГРАЦИЯ И ИДЕНТИЧНОСТЬ Россия как новый Запад Москва Издательство Европа 2006 УДК 327 ББК 63.3-3 Т66 Рецензент доктор исторических наук, член-корреспондент РАН, профессор В. Г. Барановский Dmitri Trenin. Integration and Identity: Russia As the 'New West' Электронная версия: http://www.carnegie.ru/ru/pubs/books Книга подготовлена в рамках программы, осуществляемой некоммерческой неправительственной исследовательской организацией — Московским Центром Карнеги при поддержке...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.