WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 23 ] --

Представления о единстве Русской земли стали повсеместными среди интеллектуальной элиты XV века, несмотря на то, что в политическом отношении было весьма мало надежд на скорое воплощение этих представлений в реальность. В конце XIV – начале XV веков в московские летописные своды в качестве вводной части стали включать «Повесть временных лет». Идейные традиции домонгольской Киевской Руси Владимира Мономаха становились, таким образом, частью вписанной в общероссийский контекст истории Москвы. Причём призывы времён киевских князей воспринимались в свете современных событий:

борьба с половцами служила примером в борьбе с татарами, которые отождествлялись с половцами в качестве врагов русской независимости.

Постепенно в московских летописях исчезали пренебрежительные упоминания о соперничавших за первенство городах.

«Москва явно стремилась придать летописанию общенародный характер» 133. В летописи стали вводиться подробные описания подвигов горожан в деле защиты Русской земли от кочевников.

Выдвижение в московских летописях демократических, гражданственных мотивов отражает попытки Москвы опереться на обширные народные массы в деле объединения страны. Сознание общенародных интересов проявилось и в осуждении московскими летописцами политики русских князей (в том числе и московских) привлекать на свою землю в качестве союзников в междоусобных войнах иноземцев.

Параллельно развитию общенационального самосознания развивались сюжеты русских былин.

Местные особенности и идентичности героев вытеснялись общероссийским самосознанием. Идеал общерусской государственности проступал в видоизменявшихся былинах: имевшие когда-то большое значение местные детали заменялись новыми, общероссийскими сюжетами. Вместо местных ростовских, тверских или владимирских героев-богатырей появились общерусские «храбры». Богатыри разных городов, «со всей земли Русской» объединялись в борьбе с «полем», врагами «земли», вместе погибали. Местные исторически реальные князья вытеснялись идеализированным образом Владимира Мономаха – собирателя русских богатырей и родоначальника собирателей Русской земли московских великих князей: «На службе у князя Владимира русские богатыри, Илья Муромец, Добрыня Рязанич, ростовский житель Александр Попович и др., обороняют Русскую землю от степных кочевников, стоят на пограничной заставе, зорко всматриваясь в степную даль, и неизменно одерживают победу над врагами Руси» 134.

Обращение к идеалам Киевской Руси выразилось не только в сфере интеллектуального творчества, но и в последовавших после побед над татарами восстановительных строительных работах: «С княжения Дмитрия Донского впервые в русской истории началась реставрация памятников, связанных с воспоминаниями об эпохе независимости Руси» 135. Повсеместно восстанавливались древние и закладывались новые храмы, восстанавливалась домонгольская храмовая живопись.

Лихачёв Д.С. Национальное самосознание Древней Руси. С. 73.

Тверь, Новгород и Москва оспаривали друг у друга первенство в качестве центра будущего единого русского государства. Книжники Твери и Москвы, в отличие от олигархического Новгорода, выработали мысли о необходимости крепкой княжеской власти для преодоления феодальных раздоров. В середине XV века именно в Твери в похвальном слове инока Фомы тверскому князю Борису Александровичу впервые прозвучала мысль о византийском наследии России, возглавить которую должен не князь московский, а Борис Александрович тверской, уподоблявшийся благоверному православному самодержцу Константину Великому.

Если бы Твери удалось собрать русские земли и одолеть Москву, то именно Твери, а не Москве суждено было стать Третьим Римом. «Похвальное слово о князе Борисе Александровиче» инока Фомы говорит о тверском князе как о царствующем самодержавном государе, что было новшеством в политической жизни тогдашней Руси 136. Сравнение тверского князя со славнейшими византийскими императорами и обоснование его царского статуса было началом идеологической концепции, которой впоследствии было суждено развиться в Москве.

К XVI веку русских людей отличало крепкое национальное самосознание и чувство собственного достоинства. Вступая в дипломатические отношения с Западной Европой, русские дипломаты опирались на своё знание византийской и российской истории и создавали сложную идеологию превосходства русских царей над правителями Европы. Россия была в это время Россией и не желала быть ничем иным. В старомосковском православном сознании не возникал вопрос о принадлежности России к чемулибо, будь то к Западу или Востоку. Россия была сама собой, без комплексов и зависти к чужим достижениям, с чувством морального превосходства и уверенности в своём будущем.

Непростая история объединения русских земель и возвышения Москвы демонстрирует, что политическое и моральное возрождение невозможно без обращения к историческому идеалу.

Пётр I разрушил исторический дискурс древней Руси, навеки лишил этой духовной опоры российское общество, заложил идейную основу российского западничества, на которой развиЛихачёв Д.С. Национальное самосознание Древней Руси. С. 92–94.

лись комплексы неполноценности и мнимой второсортности российских устоев. В итоге «забыли» блистательное «Слово о полку Игореве», а образованное общество стало на Западе искать идейных основ. Но что положительного могла дать чужая история без чувства и знания своей? Нужды модернизации убили здоровое самосознание.

То, чего не смогло сделать татаро-монгольское нашествие (погубить историческое самосознание и чувство преемственности по отношению к своему прошлому), смог сделать Пётр и продолжатели его реформ. Заимствование модернизационных импульсов Запада исказило и отделило самосознание элиты от самосознания народных масс.



Тернистый путь к Третьему Риму В конце XV – начале XVI веков Россия стала входить в дипломатические отношения с европейскими странами.

Блестящие успехи завоевательной политики османских султанов (завоевание Сербии, Афинского герцогства, а затем и всей Греции, завоевание Лесбоса и Валахии, Боснии, Албании и Герцеговины) привели западноевропейский мир к необходимости искать союзников на востоке Европы.

Католический Рим отводил России одно из ключевых мест в предполагавшемся общеевропейском походе против наступавшего на Европу ислама. Именно из Рима и в окружении латинских прелатов прибыла в Москву племянница последнего византийского императора Константина XI Софья (Зоя) Палеолог. Римский папа предполагал, что благодаря этому браку католический Запад приобретёт не только политического союзника в лице Ивана III, но и приобщит к католицизму новую и обширную страну. Западные монархи, вступая в дипломатические отношения с Москвой, прельщали московского князя признанием за ним королевского титула и династических прав на константинопольский трон. В послании сеньории Венеции Ивану III говорилось, что Византия за «прекращением императорского рода в мужском колене должна принадлежать вашему высочеству в силу вашего благополучнейшего брака» 137.

Запад был готов признать российские права на византийское наследие в связи с необходимостью борьбы с турками. В какой-то степени даже настаивал, навязывал в это время России это «наследие».

История возникновения русско-византийского проекта римских пап открывается приготовлениями брака Ивана III с византийской принцессой Софией Палеолог. Папа Сикст IV, вслед за своим предшественником Павлом II, поддерживал этот брак и в качестве посла в числе сопровождающих принцессу направил к Ивану епископа Аяччо Антонио Бонумбре, перед которым ставилась задача вступить в переговоры об унии и крестовом походе против турок.

Впоследствии вопросы объединения церквей и антитурецкого союза поднимались римскими папами Иннокентием VIII, Александром VI, Юлием II, Львом X, стали долговременной стратегией Ватикана в восточноевропейской политике. В обмен на уступки в религиозном вопросе и союз против турок великим московским князьям предлагался королевский титул 138. Причём вопрос о королевском титуле для себя и статусе королевства для Московского великого княжества поставил Василий III, считавЦит. по: Лихачёв Д.С. Национальное самосознание Древней Руси. С. 96.

Делиус В. Антонио Поссевино и Иван Грозный. К истории церковной унии и Контрреформации в XVI столетии // Иван Грозный и иезуиты: миссия Антонио Поссевино в Москве. Москва: Аграф, 2005. С 24–29, 34, 37, 38, 42 и др.

ший, признание этого статуса прерогативой римского папы (Лев X) и императора Священной Римской империи Максимилиана I.

Однако насущные внешнеполитические задачи Москвы не позволяли ввязываться в столь масштабные антитурецкие проекты. Тем более, что османский султан заключил победоносный мир с Неаполем и Венецией, которые были заинтересованы в торговле с турками. Такой же договор, с целью обеспечения торговых интересов русских купцов заключил с султаном и Иван III.

Невозможность союза с Западом в значительной степени определялась сильным православным самосознанием «московитов», не говоря о многочисленных нерешённых актуальных военных и политических проблемах.

Дипломатические усилия римских пап стали особенно интенсивными в царствование Василия III, которого предлагалось короновать в качестве царя при условии вступления в антитурецкий союз. Однако ни Иван III, ни Василий III, ни Иван IV Грозный так и не приняли этих предложений.

Несмотря на родство с византийским императорским домом московские князья проводили осторожную политику и не объявляли себя наследниками Византии, хотя германский император Максимилиан I называл Василия III императором. Впоследствии Сигизмунд Герберштейн отрицал, что германский император называл в своей грамоте Василия III императором. Считал, что этот титул был вставлен в грамоту по инициативе австрийского посла при московском дворе Шнитценпаумера. Но, как бы то ни было, именно грамота 1514 года послужила вдальнейшем одним из оснований для Петра I провозгласить себя императором.

Посол Максимилиана II Иоанн Кобенцель (посольство 1575–1576 года) также при соблюдении определённых условий обещал Ивану IV власть над Европейской частью Турции и императорский титул. Для достижения этой цели предполагалось, что Польша, Священная Римская империя, Испания, папа и другие христианские правители заключат с Иваном союз и совместно изгонят турок из Европы, после чего император и папа сообща передадут Ивану корону прежней Восточной Римской империи.

Н.М. Карамзин приводит слова послов императора Максимилиана: «Вся Европа христианская заключит союз с тобою, чтобы одним ударом, на морях и на суше, низвергнуть высокую державу оттоманов. Вот подвиг, коим ты можешь навеки прославить себя и Россию! Изгоним турков из Константинополя в Аравию, искореним Веру Магометову, знаменем креста снова осеним Фракию, Элладу – и всё древнее царство Греческое на восход солнца да будет твоё, о царь великий! Так вещают император, Св.

Отец папа и король испанский» 139.

На все эти лестные предложения Грозный ответил, что для заключения антитурецкого союза в Москву должны прибыть послы всех остальных заинтересованных в этом государств.



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«Б И Б Л И О Т Е К А А Л Е К С А Н Д Р А П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О С Е Р И Я И С Т О Р И Я К У Л Ь Т У Р О Л О Г И Я УИЛЬЯМ МАК-НИЛ В ПОГОНЕ ЗА МОЩЬЮ Т Е Х Н О Л О Г И Я, ВООРУЖЕННАЯ СИЛА И ОБЩЕСТВО В X I–X X В Е К А Х Перевод с английского Тиграна Ованнисяна И З Д А Т Е Л Ь С К И Й Д О М Т Е Р Р И Т О Р И Я Б У Д У Щ Е Г О МОСКВА 2008 ББК 87.3 З 59 : В. В. Анашвили, А. Л. Погорельский : В. Л. Глазычев, Л. Г. Ионин, В. А. Куренной А. Ф. Филиппов, Р. З. Хестанов : William H. McNeill. The Pursuit...»

«1. Проблемы экстремистских дел За последнее время, федеральный список экстремистских материалов значительно вырос. Недавно он пополнился 58 томом книжного издания Большая энциклопедия1. Возросло и внимание общественности к делам о признании материалов экстремистскими. Причем целый ряд публикаций в СМИ 2 ставят под сомнение Решение суда Заводского района г. Грозный от 5 апреля 2010 г., было оставлено в силе 25.05. 2010 1 Определением Верховного суда Чеченской Республики. Дело о признании...»

«Мнемотехника шаг за шагом Курс дистанционного обучения Мнемотехника шаг за шагом состоит из пяти разных, но взаимосвязанных курсов, упражнения которых обеспечивают постепенное наращивание объема и сложности запоминаемого материала. Ниже вы можете ознакомиться с кратким описанием каждого учебного курса и с планами уроков. Интенсивный тренинг (вводный курс, 12 уроков). Детальная проработка отдельных приемов запоминания. Постепенное наращивание объема запоминаемой за раз информации до 100...»

«Аннотация История Византийской империи А.А. Васильева относится к числу уникальных явлений в истории исторической мысли. Общих историй Византии, написанных одним исследователем, крайне мало. История Византийской империи – это прекрасный образец работы общего плана, где кратко, ясно, с большим количеством ссылок на основные источники и исследования дана характеристика всех периодов истории Византии. Внешнеполитическая история изложена А.А. Васильевым полностью. Проблемы внутренней истории...»

«Ленинградский университет в Великой Отечественной в Очерки ЛЕНИНГРАД ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1990 ( Проект История Петербургского университета в виртуальном пространствеhttp://history.museums.spbu.ru/ Б Б К 63.3(2)722 Л-33 Собранные в книге очерки посвящены одной из самых героических и драматичных страниц истории Ленинградского университета — его участию в Великой Отечественной войне. Очерки воссоздают все стороны деятельности университета с начала в о й н ы — в период блокады...»

«Прошу вас, читайте эту книгу благосклонно и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили. Много бессонного труда и знаний положил я в это время, чтобы довести книгу до конца и сделать ее доступною (Сир. предисловие, 1, 5, 6). Люди считают за истину не то, что истинно, а то, что понятно. Непонятно...»

«Б1737 г., привлекаетэтоНикитичане случайно.оставленная об одном из крупнейВасилия Татищева, им в Екатеринбурге в ИБЛИОТЕКА внимание историков и краеведов на протяжении почти полутора столетий, и отнюдь Речь идет ших личных собраний России первой половины XVIII в., поэтому изучение его истории представляет не меньший интерес, чем история таких крупных книжных собраний, как библиотеки Петра I, Ф. Прокоповича, Я. В. Брюса, М. В. Ломоносова и других государственных, церковных деятелей, ученых....»

«В. Н. ВАСИЛЕНКО НООСФЕРНЫЕ ОСНОВАНИЯ ЖИЗНЕСПОСОБНОСТИ ПОКОЛЕНИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ГРАЖДАН РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА Глобальный кризис цивилизации и ноосферный статус Человека в жизнеустройстве территории государств планеты В 2008 г. сходятся мировоззренчески актуальные в развитии научных знаний человечества даты. 250 лет назад человек в царстве видов биоразнообразия природы присвоил себе наименование Человека разумного – Homo sapiens. Его после 30-летних раздумий ввел Карл Линней (1707–1778) в...»

«ФИЛОСОФИЯ ВЕРНАДСКОГО: МИРОСОЗНАНИЕ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ Царство моих идей впереди. В. И. Вернадский История научных идей никогда не может быть окончательно написана, так как она всегда будет являться отражением современного состояния научного знания в былом человечества. Каждое поколение пишет ее вновь. В. И. Вернадский В статье представлена попытка теоретического осмысления движения от анализа философских взглядов В. И. Вернадского к синтезу его философского мировоззрения. Показано значение...»

«Рецензент кандидат исторических наук А. А. Ярлыкапов Редактор А. И. Иоффе Russia and Islam. Электронная версия: http://www.carnegie.ru/ru/pubs/books. Книга подготовлена в рамках программы, осуществляе мой некоммерческой неправительственной исследователь ской организацией — Московским Центром Карнеги. В книге отражены личные взгляды автора, которые не дол жны рассматриваться как точка зрения Фонда Карнеги за Международный Мир или Московского Центра Карнеги. Малашенко А. Ислам для России /...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.