WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 22 ] --

Согласно норманнской теории, норманнов, то есть скандинавов, викингов, варягов считают основателями русского государства, призванными славянами править на Русь. В «Повести временных лет» легенда о призвании варягов передана следующим образом: в 6370 году (862 году нашей эры) среди славянских племён началась усобица «и сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, – вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля» 125. Сказание о призвании варяжских братьев править Русью давало основание рассматривать княжеские взаимоотношения как внутрисемейные дела.

Абстрагируясь от решения вопроса о верности норманнской теории и характере родового владения Русской землёй, можно с уверенностью сказать, что независимо от ответа на данный вопрос древнерусские источники обнаруживают непрекращающиеся попытки обоснования единства Руси. Образованнейшие представители древнерусского общества – летописцы старались обосновать необходимость объединения русских земель.

Со временем усилия по созданию общерусских летописей только возрастали. Летописцы отдельных городов и княжеств всё чаще пытались вносить в свои записи сведения о соседних землях, придавая им общерусский характер.

Возрастающее давление степи вытесняло из летописей прежнее внимание к княжеским усобицам и взаимным претензиям. Идеологическая попытка созидания политического единства страны посредством концепции родового владения Русской землёю стала заменяться идеей единства перед внешней угрозой, Лихачёв Д.С. Национальное самосознание Древней Руси. С. 57–58.

Русские летописи XI–XVI веков: Избранное. С. 33.

единства, основанного на любви к родине, свободе и воинской славе предков.

«Слово о полку Игореве» стало выражением идеи общерусского единства на этой новой основе. «Слово», занимающее всего десяток страниц печатного текста, неизменно привлекает к себе внимание литературоведов и историков, о нём написаны сотни научных работ и диссертаций, выводы которых часто диаметрально противоположны 126, что только подтверждает значение этого источника по истории древнерусской истории и культуры. «Слово о полку Игореве» невозможно обойти вниманием при рассмотрении становления русского национального самосознания.

Стихотворная повесть о неудачном походе 1185 года, предпринятом Игорем Святославичем Новгород-Северским, который, «исполнившись ратного духа, навёл свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую» 127, выражает скорбь об утраченном могуществе разъединённых междоусобием русских князей.

«Слово» начинается гимном русской воинской славе:

Брат Игоря Всеволод говорит Игорю:

А мои-то куряне – опытные воины:

Сулейменов О. АЗ и Я. Книга благонамеренного читателя. Москва: Грифон М, 2005; Лихачёв Д.С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. Ленинград: Художественная литература, 1978; «Слово о полку Игореве» и его время / Отв. ред. акад. Б.А. Рыбаков. Москва: Наука, 1985.

Слово о полку Игореве. Кемерово: Кемеровское книжное издательство, 1984.

С. 43.

Сами скачут, как серые волки в поле, Ища себе чести, а князю славы».

Храбро русское воинство, но ничто не предвещает ему победы – ветер, тучи, волки, лисицы, птицы – вся окружающая природа предрекает воинству гибель.

Обступили половцы русское воинство со всех сторон, но храбро сражаются русские витязи:

прищешь на воинов стрелами, гремишь о шлемы мечами булатными!

Куда, тур, поскачешь, там лежат поганые головы половецкие.

Рассечены саблями калёными шлемы аварские Какой раны, братья, побоится тот, кто забыл честь, и своей милой, желанной прекрасной Глебовны Автор «Слова» вспоминает этапы русской истории: языческие времена Владимира, времена могущества и единства Киевской Руси Ярослава, время междоусобий Олега, который «мечом крамолу 128 ковал и стрелы по земле сеял», противопоставляет борцов за единство Руси – Ярослава и Владимира князьям крамольникам, когда:

Крамола – междоусобная война, военный раздор между близкими людьми или народами.

сокращались жизни людские, …по Русской земле редко пахари покрикивали, Войско русское погибает от того, что борьба с внешними врагами была заменена междоусобиями:

Борьба князей против поганых прекратилась, А поганые со всех сторон приходили с победами И застонал, братья, Киев от горя, Тоска разлилась по Русской земле;

печаль обильная потекла посреди земли Русской.

А князья сами на себя крамолу ковали, сами брали дань по белке от двора.

Автор «Слова» сравнивает славный поход Святослава Всеволодовича Киевского, двоюродного брата Игоря и Всеволода Святославичей с неудачей последних:

Святослав грозный великий киевский – прибил своими сильными полками наступил на землю Половецкую, Между тем войско Игоря погибло:

Святослав со слезами на глазах укоряет Игоря и Всеволода за то, что не договорились они с другими князьями, а сами гордые решили одни снискать себе славу и погибли. Между тем у Слово «див» не получило общепризнанного объяснения. Большинство исследователей считает «дива» мифическим существом, под которым подразумевается злой дух или божество, сочувствующее восточным народам и враждебное Руси.



Святослава нет той власти, которой обладает Ярослав Черниговский:

Те ведь без щитов, с засопожными ножами Татраны, шельбиры, топчаки, ревуги, ольберы – племена степных кочевых народов тюркского происхождения, которые осели в пределах Черниговского княжества и испытывали культурное влияние русских. Из этих осевших в Черниговском княжестве кочевников собирались отдельные полки, называвшиеся ковуями. Черниговские ковуи были и в войске Игоря Святославича.

Вместо того, чтобы собрать большое объединённое войско, Игорь и Всеволод решили «помужествовать сами», «прошлую славу себе похитить, а будущую сами поделить».

Автор «Слова» влагает в уста Святославу упрёки по отношению к русским князьям.

Могущественному сыну Юрия Долгорукого Всеволоду Большое Гнездо:

Великий князь Всеволод!

Неужели и мысленно тебе не прилететь издалека, Ты ведь можешь Волгу вёслами расплескать, Воинственным князьям Рюрику и Давыду Ростиславичам:

Золочёными шлемами по крови плавали?

Вступите же, господа, в золотые стремена Князю богатого Галического княжества Ярославу Владимировичу Осмомыслу, который, сидя высоко на горе в Галиче, распоряжался судьбами стран, принимал при своём дворе будущего византийского императора Андроника Комнина и отправлял витязей в святую землю на борьбу с сарацинами:

на своём златокованом престоле, Стреляешь с отчего золотого престола Такие же упрёки высказывает автор «Слова» и князю Роману Мстиславичу, совершавшему победоносные походы на окружающие Русь племена и государства (в том числе Венгрию и Польшу), принимавшему активное участие в княжеских междоусобиях. Римский папа Иннокентий III предлагал Роману корону короля Руси за принятие католичества: «Велеречивый посол Иннокентия доказывал нашему князю превосходство Закона латинского; но, опровергаемый Романом, искусным в прениях богословских, сказал ему наконец, что папа может его наделить городами и сделать великим королём посредством меча Петрова. Роман, обнажив собственный меч свой, с гордостью ответствовал:

«такой ли у папы? Доколе ношу его при бедре, не имею нужды в ином и кровию покупаю города, следуя примеру наших дедов, возвеличивших землю Русскую» 130. Имя Романа было хорошо известно в европейских странах. Он принимал у себя византийского императора Алексея III Ангела после изгнания его крестоносцами из Константинополя. Во время нашествия половцев на Византию «спешил ко славе нашего древнего оружия, защитить Константинополя». Западные и русские летописцы называли его «великим», «королём», «самодержцем всея Руси», а в Литве, одерживая победы над которой Роман впрягал пленников в соху для обрабатывания земли вплоть до XVI века, существовала пословица: Романе! Худым живёши, литвою орёши 132.

Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. 1. T. 3. С. 397.

Там же. Кн. 1. T. 3. С. 395.

Там же. Кн. 1. T. 3. С. 398.

И снова автор «Слова» осуждает распри князей:

своими острыми стрелами буйного Святославича!

Вложите в ножны свои мечи повреждённые, ибо лишились вы славы дедов.

Вы ведь своими крамолами начали наводить поганых Из-за усобиц ведь настало насилие После неудачного похода Игоря князья Рюрик и Давыд Ростиславичи отправились в поход против половцев, но брат Давыд не принял участия в походе, так как его смоленские войска встали вечем и заявили, что не пойдут дальше Киева. Войска Давыда повернули назад.

О, стонать Русской земле, вспоминая первые времена Того старого Владимира нельзя было пригвоздить к горам киевским:

теперь же встали стяги Рюриковы, а другие – Давыдовы, но врозь у них полотнища развеваются.

Слово о полку Игореве – не только плачь по утраченному единству Русской земли, но и живописная галерея русских князей второй половины XII века. Гениальный призыв к единению Русской земли против внешней угрозы:

Здравы будьте, князья и дружина, Борясь за христиан Против нашествий поганых!

Князьям слава и дружине!

Такими словами заканчивается «Слово», которое переписывалось и распространялось по городам древней Руси, находило живой отклик в сердцах современников. «Слово о полку Игореве» при своём небольшом объёме охватывает около полутораста лет русской истории, сопоставляет славное прошлое с бедственым настоящим. При этом русская история рассматривается не обособленно, а в связи с историей окружающих Русь стран: события, происходящие в стране разносятся по чужим землям, в которых немцы и венецианцы, чехи и греки прислушиваются к происходящим в Русской земле событиям.

Поражает географический охват «Слова», размах представленных в нём событий. На фоне похода Игоря повествуется о различных событиях прошлого, показывается одновременность действия в различных частях Руси: «девицы поют на Дунае, вьются голоса через море до Киева»; «трубы трубят в Новгороде, стоят стяги в Путивле»; «кони ржут за Сулою, звенит слава в Киеве»… «Слово», подчёркивая силу русских князей, отмечает их разобщённость и отсутствие единства княжеской власти.

Последовавшее татаро-монгольское нашествие подорвало культурную деятельность Руси, но не смогло уничтожить интереса к своему прошлому, развития исторического самосознания и чувства общерусской идентичности. По русским городам продолжали вести летописи.

Ослабление Золотой Орды и укрепление общерусского самосознания требовали возвышения того центра, который бы стал единственным выразителем идеологии объединения русских земель, как во внутренней, так и во внешней политике. В XIV– XV веках началась борьба между Москвой, Тверью и Новгородом за роль собирателя русских земель. Причём особенности политической жизни Москвы и Новгорода привели к тому, что даже широкие слои новгородского населения, в отличие от своей правящей купеческой элиты, тяготели к Москве, сильная великокняжеская власть которой гарантировала последовательность и стабильность развития постепенно создававшегося единого общерусского государства.

Возвышение Москвы сделало её одним из центров осмысления прошлого общерусской истории. Московские князья и митрополиты свозили в Москву областные летописи, которыми пользовались при составлении уже не узко местных по своему характеру важных для Москвы летописей, но обширных общерусских повествований.



Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«ВВЕДЕНИЕ Дипломная работа является завершающим этапом полного курса обучения студентов по специальности 1-50 01 01 07 Художественное проектирование текстильных полотен, в которой студент-дипломник должен показать все свои навыки и умения по прикладным и специальным дисциплинам, приобретенные во время обучения в университете. Дипломная работа выявляет творческие способности студентов, умения самостоятельно разработать и спроектировать ткань перспективного ассортимента на основе современных...»

«М. С. Шаповалов Либеральный курс британской политики в Палестине 1922–1928 годах. Долгое время в отечественной историографии политика британских властей в Палестине подмандатного периода отходила на второй план по сравнению с соперничеством великих держав, а отдельные шаги, предпринимаемые мандатной администрацией, максимально упрощались и искажались. В частности, идею так называемой в советской историографии консервативной школы о создании ближневосточной империи, соединяющей африканские...»

«ГОСУДАРСТВО КАК ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА La Societ Fiorentina Il Centro interdisciplinare della Filosoa del Diritto Il Club Filosoco Mosca-Pietroburgo Petr Barenboim, Aleksandr Zakharov L’UTOPIA FIORENTINA: STATO COME OPERA D’ARTE Mosca LOOOM 2012 Флорентийское Общество Междисциплинарный Центр Философии Права Московско-Петербургский философский клуб Петр Баренбойм, Александр Захаров ФЛОРЕНТИЙСКАЯ УТОПИЯ: ГОСУДАРСТВО КАК ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА Москва ЛУМ 2012 Посвящается памяти и 75-летию со дня...»

«© 1995 г., э о, № з Н. JI. П у ш к а р е в а СЕМЬЯ, ЖЕНЩИНА, СЕКСУАЛЬНАЯ ЭТИКА В ПРАВОСЛАВИИ И КАТОЛИЦИЗМЕ: ПЕРСПЕКТИВЫ СРАВНИТЕЛЬНОГО ПОДХОДА История семьи, внутрисемейных отношений, история женщин в эпоху средневековья и раннего Нового времени неотделимы от проблем религиозной антропологии. Интерес к этим сюжетам, ставший традиционным в западноевропейской (особенно — французской) исторической науке, давно повернувшейся лицом к человеку, возник в России недавно. Причин тому много. Есть среди...»

«Константин Устинов По Слову Твоему, Владыка! Москва 2009 УДК 130:233 ББК 86.42 У80 В оформлении обложки использована фотография Глеба Соколова (http://www.risk.ru/users/liana/4127/) Устинов, Константин. По Слову Твоему, Владыка! / Константин Устинов. — М.: У80 Беловодье, 2009. — 224 с., ил. — (Древние и современные легенды Алтая). — ISBN 978-5-93454-113-3. Агентство CIP РГБ Книга, которую вы держите в руках, относится к особому жанру интуитивных духовно-философских размышлений о самых насущных...»

«Выступления и статьи (1994 — 1999 гг.) Москва ЭПИцентр 1999 Составители: Е.А. Диллендорф Т.А. Морозова Редактор: Ю.А. Здоровов Художник: Л.А. Аниканова ISBN 5 89069 023 Х © ЭПИцентр, 1999 ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ Перед вами актуальные статьи, выступления, интервью Григория Алексеевича Явлинского 1994 — 1999 гг., посвященные самым острым политичес ким проблемам России. Мы предлагаем не только вспомнить главные со бытия прошедших лет. Знание истории позволяет по новому взглянуть на происходящее сегодня....»

«РАЗДЕЛ I. ЕВРОПЕЙСКИЙ СОЮЗ - НОВАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ В ЕВРОПЕ Тема 1. Европейский Союз: состав, территория, население 2 Действующие государства-члены Европейского Союза. Процедура...»

«Фонд № 103 Опись № 1 Документов постоянного хранения за 1638-1769 годы Белгород 2009 г. Опись постоянного срока хранения за 1638- 1769г. Фонд коллекция микроформ документов 17-18 в.в. по истории Белгородского края № № Шифр под- Заголовки дел Крайнии Кол. ед.х ед.у линника даты К.-в р ч. 1 1. РГАДА Ф.16. Роспись губерний и провинций, со све- 1727 г. 3 Оп.1. Д.11 дениями о городах, входивших в Белгородскую губернию 2. РГАДА Инструкция белгородскому воеводе Сте- 1720г. 23 Ф.16 пану Лукичу...»

«СБОРНИК ЗАДАНИЙ для государственной итоговой аттестации по истории Украины Рекомендовано Министерством образования и науки, молодежи и спорта Украины 11 класс Киев Центр учебно-методической литературы 2013 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИТОГОВАЯ АТТЕСТАЦИЯ Вы раскрыли сборник, цель которого – выяснить, насколько основательно изучен курс истории Украины ХХ – начала ХХІ в., и установить уровень личных учебных достижений. Полистав страницы, вы заметите, что в сборнике немного заданий на...»

«Основная образовательная программа высшего профессионального образования обсуждена и одобрена Ученым советом факультета истории и международных отношений Протокол № 5 от 30 января 20 12 г. Председатель Ученого совета Ю. Л.Говоров 1. Общие положения. 1.1. Основная профессиональная образовательная программа (ОПОП) послевузовского профессионального образования, реализуемая вузом по специальности 07.00.09 Историография, источниковедение и методы исторических исследований, представляет собой...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.