WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 80 |

«ГРАНИ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России W. Bafing Москва 2010 УДК 008 + 32.019.5 + 316.6 + 323.1 + 930.1 + 930.85 ...»

-- [ Страница 2 ] --

Доктору философских наук, профессору Елене Владимировне Зориной – прежде всего за неоценимую моральную поддержку, без которой это исследование не было бы написано, чтение рукописи, помощь в осмыслении общей концепции работы и, к сожалению, нечастые и непродолжительные, но необычайно плодотворные, вдохновляющие, интеллектуально наполненные и интересные беседы.

Доктору философских наук, профессору, академику РАЕН, старшему научному сотруднику ИНИОН АН РФ Марку Михайловичу Скибицкому и кандидату философских наук, доценту Анатолию Яковлевичу Климову – за благожелательное отношение, моральную поддержку и комментарии отдельных частей этой работы.

Доктору философских наук, профессору Дмитрию Александровичу Силичеву – за плодотворные семинары, которые утвердили меня в решении предпринять эту работу.

Отдельную благодарность хочу выразить Наталье Зурабовне и Александру Геннадьевичу Хлопониным и доктору экономических наук, профессору Михаилу Абдурахмановичу Эскиндарову, благодаря содействию которых у меня появилась возможность предпринять этот труд.

Не могу не отметить ценных замечаний и интереса, проявленного к этой работе Ниной Григорьевной Быковой.

Большое спасибо Елене Александровне Сургуладзе. Ей, как никому другому знакомо, как сложно жить рядом с человеком, вскакивающим по ночам и бросающимся к письменному столу, обрывающим разговор на полуслове, чтобы записать пару «бесценных мыслей» и беспрестанно приносящим в дом терриконы книг, которые умножаются быстрее, чем возникают книжные полки, на которых их можно было бы расположить. Нужно большое терпение, чтобы переносить такой «несбалансированный» образ жизни и обусловленные творческим поиском перепады настроений с высшей точки энтузиазма, переходящие в тотальное неверие в свою способность правильно изложить свои мысли и донести их до читателя. Умение терпимо относиться к нашим увлечениям и всепоглощающим научным исканиям и страстям – бесценный дар, который могут принести близкие люди увлекающемуся любимым делом человеку.

Хочу также поблагодарить всех, кто принимал участие в обсуждении этой работы и проявил к ней внимание.

Многовековая история развития российского самосознания прошла сложный путь развития, попытка проанализировать который предпринята в этой книге. Среди многочисленных факторов, формировавших российское национальное самосознание, особняком стоят такие феномены как империя, мессианизм и византизм, каждому из которых я старался уделить соответствующее внимание, показать их взаимообусловленность, связь и эволюцию, претерпевавшуюся данными феноменами с течением времени. Однако если значение имперского мышления для самосознания российского общества – факт, не нуждающийся в обосновании и общепризнанный, то выявление содержания и значения для него (самосознания) феноменов русского византизма и мессианизма представляет значительные сложности для осмысления. В случае византизма актуальность задачи его исследования обусловлена фактом постоянного и имеющего длительную историю интереса к этому явлению, который значительно усилился в последнее время.

Осмысление прошлого, а тем более настоящего России через призму византийских влияний, русского византизма может вызвать недоумение. И, тем не менее, понимая всю неоднозначность такого подхода, я придерживался его, так как история Византии и изучение вектора развития России, который в значительной степени был задан Византией, может многое объяснить в закономерностях социокультурных трансформаций российского общества. Знакомясь с историей Византии, сложно не поразиться схожести её социальной психологии с российской. И хотя внешне различия российской и византийской истории непреодолимо глубоки, при внимательном рассмотрении явно проявляются внутренне схожие процессы. Прежде всего, интерес вызывает сравнительный анализ отношения византийцев и россиян к Власти, собственности (земельные отношения), их социальная организация и, более всего, особенности социального действия или, точнее, бездействия – отсутствие корпоративности (по терминологии А.П. Каждана), умения объединяться в группы и противостоять властям в отстаивании групповых интересов, общая для России и Византии тенденция к мощной «вертикали власти» и ведущей роли государства и чиновного аппарата в экономической и политической жизни общества.

Строгий историк может сказать, что историческая жизнь Византии и России очень разнится, но философ обратит внимание на то, что чем далее отходила Россия от лет своей исторической юности, тем более напоминала она Византию времён могущества в её социальном строе и, более всего, социальной психологии своего народонаселения. Историк сказал бы, что в Византии власть императора была зыбкой и ненаследственной, и был бы совершенно прав, но был бы прав и тот, кто указал на безграничность этой зыбкой власти, ограниченной только традицией и собственными предрассудками государя. Да и наследственность властного титула совсем не означает обладания самой властью, долгим примером чему служит английская монархия. Тем более, заслуживающим внимания в данной связи кажется сближение форм власти в древней Византии и России после революции года в последней, когда сравнению двух государств уже не могла мешать наследственность российской монархии, а высший пост государства занимали всесильные избираемые, не наследственные генеральные секретари, а затем президенты. Упоминание последних в контексте «всесильности» может удивить, так как вспоминаются слабый первый и единственный президент СССР и первый президент России, правление которого было отмечено ростом демократических свобод, выразившихся в том числе (если не главным образом) в неконтролируемой властью деятельности средств массовой информации. Но удивление это проходит, если учесть тот факт, что как в Византии, так и в России, слабость Власти всегда была аномалией, а не нормальным состоянием общества и расцвет этих государств был напрямую сопряжён с укреплением Власти и наоборот, упадок единодержавного принципа приводил к разрушению.



Закономерности развития российского общества можно было бы рассматривать, основываясь на данных исключительно российской истории, но стоит ли проводить новый опыт, для осуществления которого нет возможности по причине незавершённости развития подлежащего изучению организма, то есть российского общества, когда истории уже известен такой опыт и он завершён. Большое видится издалека, так же и при обобщающем изучении общества желателен временный перерыв и завершённость процесса, которые содействуют целостному и более объективному восприятию изучаемого объекта. В сфере же общественных наук на помощь исследователю приходит опыт прошлых веков и метод аналогии. Мы не можем точно предугадать, что случится с современным обществом в будущем, но можем попытаться найти в прошлом такое общество, характер социальной структуры и социальной психологии которого в наибольшей степени напоминает нам интересующий нас объект исследования, на основании завершённого прошлого смоделировать возможное будущее. Выявление же российско-византийских связей и параллелей оправдано уже одним фактом несомненного культурного влияния Византии на Россию.

В современном мире с его рождёнными научнотехническим прогрессом проблемами метод исторической аналогии, тем более, когда он касается далёких эпох, может казаться устаревшим, но это только на поверхностный взгляд, так как глобальная информатизация только ускоряет и усложняет происходящие в обществе процессы, но глубинное их содержание по большому счёту остаётся прежним. Современные общества стали жить интенсивнее, пропорционально увеличились и возможные угрозы их существованию, но социальная психология не меняется столь быстро.

Философские обобщения по природе своей антиномичны и вызывают противоречивые суждения. Например, если само сопоставление Византии и России может не вызывать нареканий, то отдельные утверждения или выводы, его составляющие, могут вызвать возражения, что объяснимо, если учесть более чем тысячелетнее развитие византийского общественного организма, пребывавшего в постоянном развитии и отнюдь не статичного, как может показаться по прочтении обобщающих характеристик, при составлении которых авторы волей-неволей отталкиваются от какой-то субъективно избранной точки отсчёта. Так, за типичное выражение византинизма можно принять иконоборческий период, правление Льва Исавра или Юстиниана Великого, а можно – поздневизантийскую эпоху Комнинов. Уже это отсутствие единства мнений относительно того, какой период византийской истории наиболее показателен, нагляден, выступает квинтэссенцией византизма, приводит к субъективности исследования. Точно так же и относительно основания социальной психологии современных россиян можно избрать вечевые демократии древней Руси, «наследие Чингисхана», русский византизм или что-то иное.

Возражение может вызвать словосочетание «русский византизм», эквивалентом которого могли бы выступить «традиционное общество», «аграрные», «территориально интегрированные» или «восточные» империи или «социалистические монархии», но Византия оказалась наиболее близким России общественным организмом в силу вероисповедания и культурных связей со славянами. Кроме того, русская философия и историческая наука всегда уделяли большое внимание «византийскому наследию» России. Именно поэтому сравнительный анализ Византии и России кажется оправданным, несмотря на то, что как в прошлом, так и теперь закономерности развития России уподоблялись не только византийским (особенно часто, применительно к СССР, в работах А.П. Каждана), но и вообще марксову «азиатскому способу производства» и Древнему Египту.

Наш прагматичный век требует от теоретических работ в области общественных наук рецепта практического применения, содействующего его развитию. С этой точки зрения апелляция к прошлому, оперирование его категориями часто вызывает протест, особенно когда основанные на философско-историческом анализе выводы говорят о культурно-исторической заданности трансформаций общества на макроуровне. Отличающая современность тенденция к ускорению изменений переносится и на общественные науки, вследствие чего от них требуют подобного же отражения скоротечных изменений настоящего, упуская из виду, что сиюминутные изменения не равны и не меняют больших циклов общественного развития. Так, в исконно монархическом обществе территориально интегрированной империи могут иметь место всплески демократии, но это отнюдь не означает, что они будут долговременными и не перекроются макроволной привычных авторитарных тенденций. В этих условиях желание получить готовый рецепт может привести к передёргиванию фактов в надежде найти искомое, часто заведомо предполагаемое, руководство к практической жизни в виде, например, определённого набора реформ, выбор которых обусловлен субъективными мотивами идеологии (может быть даже чужой идеологии), избранной в качестве руководства. Часто исследователи избирают именно этот путь готовых «рецептов», но, будучи понятным и оправданным, в ряде случаев он отвлекает от старой никуда не исчезающей тенденции, которую можно назвать культурноисторической заданностью общественного развития и которая может очень раздражать своей фатальной неподвластностью человеку.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 80 |
 

Похожие работы:

«Православие и современность. Электронная библиотека Диакон Андрей Кураев Неамериканский миссионер По благословению епископа Саратовского и Вольского Лонгина © Издательство Саратовской епархии, 2005 Содержание Материалы к реферату на тему Религия и наука Наша брань не против науки: клонирование и Церковь Беседа о медицинской этике В защиту компьютера Человек и его компьютер или компьютер и его человек? Разговор в университете Как говорить с молодыми Исповедь сверстнику О пути не монашеском Закон...»

«Таджики в Оренбуржье (Очерки современных этносоциальных процессов) Оренбург 2013 1 Таджики в Оренбуржье УДК 323.1(470.56) ББК 66.3(2Рос 4Ор),5 А61 Рецензент – доктор исторических наук, профессор В. В. Дубовицкий Издание осуществлено при финансовой поддержке Баротова Толиба Мамуровича – председателя правления Оренбургской региональной таджикской национально культурной автономии. А61 Амелин, В. В. Таджики в Оренбуржье (Очерки современных этносоциальных процессов)/ В. В. Амелин – Оренбург: ООО ИПК...»

«И.П. Половина Участникам Великой Отечесвенной войны посвящается ПРАВДА О ВОЙНЕ КИЕВ–2008 1 Правда о войне УДК 94(477) ”1941/1945” ББК 63,3(2Укр) 722 П 49 Половина И.П. Правда о войне. 2 Половина И. П. Половина И.П. Правда о войне. – К.: НПУ имени М. П. Драгоманова, 2008, 485с. Аннотация Книга Правда о войне включает две главы и представляет собой анализ развития сложных международных отношений в 20-30-е гг. а также обзор сражений Великой Отечественной войны Советского Союза в 1941–1945 гг....»

«Василий Городецкий, Юрий Андреев, Виктор Толстиков Предпосылки создания практикума Эволюция Осознания или Мудрость древних в помощь современному человеку Книга написана по мотивам многосерийного аудиосериала Эволюция Осознания, который проходил в прямом эфире радио Тайна Мира. Все права на материалы книги принадлежат проекту Тайна Мира http://www.taynamira.ru Москва, 2011 год. 2 Описание практикума = http://www.taynamira.ru/products/evolyutsiya-osoznaniya-ves-praktikum-dvd-versiya?a=560...»

«Эволюция войн Морис Дэйви 2 Книга Морис Дэйви. Эволюция войн скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Морис Дэйви. Эволюция войн скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Морис Дэйви Эволюция войн 4 Книга Морис Дэйви. Эволюция войн скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Охраняется Законом РФ об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается без письменного разрешения издателя. Любые...»

«Аннотация В статье вычленены разделы современной экономической мысли, новаторами в которых стали французские исследователи. Французскую науку выделяют ее картезианские корни: рационализм как универсальный метод познания и радикальное сомнение, а также кенэ-зиянизм: строгое национальное счетоводство. На протяжении последних 70 лет четко просматриваются два параллельных пути эволюции этих фундаментальных отличительных черт. Один путь складывается под воздействием исторических, юридических и...»

«Второй том Издательство Алмазный Путь Санкт-Петербург 2004 г. ББК 87.3(2) М27 М27 Сто тысяч песен Миларелы. Том II, СПб.: Издательство Алмазный путь, 2004 г. – 288 с. Наследие тибетского буддизма вызывает сейчас широкий интерес во всём мире. Кагью, одна из четырёх главных школ, всегда отличалась своим, главным образом, практическим подходом к учению, и почти во всех развитых странах мира возникли сегодня её центры изучения и медитации. Золотая гирлянда Кагью – так называют линию преемственности...»

«Глава 1. Понятие науки Под содержанием науки следует понимать ее определение, включая цели, идеологический базис (или, может быть, более узко - парадигму) науки, т.е. комплекс принятых идеи, взглядов на то, что такое наука, каковы её цели, способы построения и развития, и т. п. В этот же круг идей необходимо, по-видимому, включить и проблемы научной этики - системы принятых, но юридически не обязательных правил, регулирующих взаимоотношения людей в сфере научной деятельности. Научной этике в...»

«МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ СТРАНИЦЫ ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ Рига, 2008 1 UDK 94(100) (=411.16) 3-362 Книга в живой, популярной форме обращается к основным периодам и событиям в судьбе еврейского народа, полемизируя с антисемитскими взглядами, напоминает о трагических уроках истории. Иллюстрация на обложке: Микеланджело Буонарроти. Пророк Иеремия. Фрагмент росписи плафона Сикстинской капеллы. 1511 г. ISBN 978-9984-803-02-9 © А. Заславская Рига, 2008 2 Моим дорогим и любимым детям и внукам посвящаю. 3 “История...»

«Т аш кент И зд ател ьск о -п о л и гр аф и ч еск о е объединение им ени И б н Сино 1995 85 1 Д. М. К ам алова — кандидат педагогических наук, доцент каф едры методики м узы кального воспитания Т аш кентского государственного педагоги­ ческого института им. Низами. Рецензент доктор педагогических наук, проф ессор М. X. Тохтаходжаева — Камалова Д. М. К 16 У зб е к с к а я х у д о ж еств ен н ая культура.— Т.: И зд.- п олигра­ ф и ческо е объединение им. И бн Сино, 1995.— 150 с. В книге, освещ...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.